人的堕落与回归之道

 0. 人的堕落与回归之道：一心开二门。一者、堕落的生死流转门；二者、回归的真如还灭门。

1. 唯心菩萨唯性佛，唯识人天及二乘。唯妄三途活受罪，妄识心性一佛乘。借此四句，谈论堕落的生死流转门。

1.1 唯心菩萨唯性佛：“唯心”指的是菩萨道“唯心净土”的实报庄严土；“唯性”指的是佛道“自性弥陀”的常寂光土。唯心无体，以唯性为体；唯性无用，以唯心为用。所以，唯心、唯性圆融为一，佛不变随缘，菩萨随缘不变，“佛菩萨”与“心性”可以并称。若要细分，则佛表“究竟成佛”之“觉后空空无大千”之“照而常寂”之涅槃境界，而菩萨表“乘愿再来”之“梦里明明有六趣”之“寂而常照”之悲智境界。禅宗标举的“明心见性”一语，指的就是以证悟“唯心菩萨唯性佛”的境界为修行目标。|| 这句话跟堕落的生死流转门有何关系？由“本来是佛”的唯性境界，一念不觉生三细，堕落到“唯心所现”的一真法界。三细惑：一者、无明业相——“细中之细”惑（一念无明；无始无终，不可断）；二者、能见相；三者、境界相。——二三属于“细中之粗”惑（无始无明；无始有终，可断）。

1.2 唯识人天及二乘：“唯识”与“十法界”里边的“方便有余土”与“凡圣同居土”相应。人天善道住“同居土”，二乘人住“方便土”。唐朝高僧玄奘大师到印度取经回国后，便创建了“唯识宗”，弘扬弥勒净土的慈悲行愿。什么是“唯识”？八个兄弟一个胎，一个伶俐一个呆。五个门前做买卖，一个在家把帐开。12345指的是眼耳鼻舌身五识“门前做买卖”，视听言动；678指的是6意识、7末那识、8阿赖耶识，顺序对应分别、执着、善恶种子的大数据库。修行的目的就是为了“转识成智”，也就是说：把12345眼耳鼻舌身五识转为“成所作智”，把6意识转为“妙观察智”，把7末那识转为“平等性智”，把8阿赖耶识转为“大圆镜智”。“转识成智”的关键有两句话：六七因中转，五八果上圆。也就是说：6意识与7末那识是在修行的因地上就要完成“转识成智”的动作，而5眼耳鼻舌身五识与8阿赖耶识则是在修行的果地上自动圆满的。一旦完成“转识成智”，修行人就提升到“唯心菩萨唯性佛”的境界去了。|| 堕落的程度（境界为缘长六粗：含二乘及人天之4惑与三途之1业1苦）：二乘人的“智相”与“相续相”属于“法执”的惑。——“粗中之细”惑。人天善道的“执取相”与“计名字相”属于“我执”的惑。——“粗中之粗”惑。

1.3 唯妄三途活受罪：三途众生堕入唯妄的境界，不断造业，不断受苦，死死生生，受无量罪。|| 堕落的程度（最深处；属于“三细六粗之九相”里的“惑7-业1-苦1”的最后二相）：造业相与受苦相。

1.4 妄识心性一佛乘：唯妄（含：造业相、受苦相）、唯识（含：人天善道“我执”之2惑相与二乘人“法执”之2惑相）、唯心（含：无明惑之“三细”惑相）、唯性（赤裸裸一丝不挂）是一个完整的生命体，不可切割。

2. 唯妄地藏识文殊，唯心观音性普贤。四大菩萨勤救度，妄识心性佛现身。借这四句话，简单介绍一下真如还灭门。

2.1 唯妄地藏识文殊：“幽冥教主”地藏菩萨在唯妄的三恶道里救度众生，好比是佛陀教育的小学部招生处总负责人，然后教育之令得“入圣者之流”而“永不堕三恶道”；“三世佛母”文殊菩萨在唯识的人天善道（教育之令“超凡入圣”，得阿罗汉果位）与二乘人（教育之令“回小向大”，超越十法界）境界里帮助众生开悟。

2.2 唯心观音性普贤：“众生慈父”观音菩萨在唯心的菩萨道里救度众生（教育之令“归显于密”，得无上正等正觉），好比是佛陀教育的中学部与大学部招生处总负责人；“如来长子”普贤菩萨在唯性的佛道里接待大彻大悟者（教育之令“回真向俗”，乘愿再来，助未来佛弥勒如来一臂之力）。

2.3 四大菩萨勤救度：地藏大愿与普贤大行，大愿为目，大行为足，目足交资；观音大悲与文殊大智，大悲为电，大智为灯，电灯相赖。

2.4 妄识心性佛现身：唯性法身王，唯心法王子，唯识法王孙，唯妄法王胎。唯妄须养胎（以免胎死腹中），唯识须育孙（以免未成年而夭折）；唯心尊太子（必登法王之位也），唯性拜圣王（自性弥陀也；一切众生之知音人也）。