天命·德性·道教

1. 天命之性：《中庸·首章》第一句：“天命之谓性”，讲的是“先天易”的“先验”范畴。【崃按：一些学者受限于本身的修养，拒绝或误解“先验”的意思。“先验”其实对应的就是“良心”范畴。“良心”不是由后天经验获得的，而是生命自身本有的"Moral Laws Within"（内心的原则--良心），这是康德所敬畏的两个东西之一。康德敬畏的另一个东西，就是"Starry Heaven Above"（头顶的星空--天理）。“天命之谓性”这句话的头尾正好对应了康德敬畏的两样东西：“天”(Starry Heavens Above)与“性”(Moral Laws Within)。我们怎么得知“先验”的良心呢？那就必须提起“致良知”的修养功夫了！“致良知”就是一个“反求诸己·回归自性”的修养历程】

2. 率性之道：《中庸·首章》第二句话：“率性之谓道”，讲的是“后天易”的“实证”范畴。【崃按：所谓“后天易”，相对于“先天易”的“致知”（致良知），就是“格物”的范畴，也就是“实践”的意思。“率性之谓道”里的“性”是“性德”，率真顺应“性德”就是“道”。须知，这里的“道”属于“天”的范畴，而不是“人”的范畴“。所以，“率性”就是“推己及人·彰显自性”的开创历程。】

3. 修道之教：《中庸·首章》第三句话：“修道之谓教”，讲的是“智慧传承”的“道统”范畴。【崃按：前两句属于“道可道”的“生命本身”的范畴，这一句属于“名可名”的“人类文化”的范畴。】