可以·应该·必须

 0. “可以·应该·必须”是一个三层结构的表达方式，包含了三个层面的内涵。

1. “可以”是第一层面的内涵，表达的是“可能性”，说的更加具体一点，就是“事物实现的可能性”。我们去做一件事，一定希望这件事可以成功，自己的心愿可以实现，而变成“现实”的一部分，否则，岂不是徒劳无功，白费力气吗？佛弟子当知当学，我们就是看到了成佛的可能性，才踏上成佛之道的？成佛的可能性，就是“一切众生，皆有佛性”。佛性，就是成佛的可能性。学佛，而不知道接通这个“成佛的可能性”，那么学多久都没用，学到一切众生都成佛了，唯独自己，还是不能成佛，连地藏菩萨都在摇头叹息。要知道，地藏菩萨发了大誓愿：“若有一众生不成佛，誓不成佛”啊！他在等着自己这个“最后一个众生”成佛，他才好证菩提啊！佛弟子们，当在此处发菩提心，成为初发心菩萨啊！出发吧，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索【崃按：这两句话是屈原说的，再过五天，就是端午节吃粽子了，大家只记得屈原的尸体不要给鱼吃掉的老掉牙的故事，可曾接通屈原“光昭千载”的清净心啊？！】。

2. “应该”是第二层面的内涵，表达的是“价值判断”，说得更具体一点，就是“估计事物的价值性”。我们辛辛苦苦去做一件事，一定希望这件事具有价值，能够给自己和别人的生命带来“增值”的作用，能够让大家“皆大欢喜”，也就是能够提高大家的生命素质。如果说“可以”表达了“成功”的可能性，这个“应该”就表达了“成长”的价值性。我们之所以说“应该”，是因为这件事有助于我们和别人成长为一个更加美好的人，有助于世界变成一个更加美好的地方。反之，对我们的成长无益，或者更糟，对我们的成长有害，我们就会把这件事判断为没有价值或负面价值。佛弟子当用“价值判断”来检验自己学佛历程的每一个脚步：我这一步踏出去，对自己和别人的成长是不是有益？是，才踏出去；不是，就不要踏出去。不要踏出去，就要回归自性，反求诸己，找到正确方向，再重新出发。【崃按：佛学是“智者的觉悟”，学佛是“觉悟的智者”；佛学是“知”，学佛是“行”；两者要结合起来，不可偏废。“应该”不是众生的妄心妄念的草率决定，而是智者觉悟的真心的亲知亲证】

3. “必须”是第三个层面的内涵，表达的是“必然性”，说得具体一点，就是“不可违反的事物的自然规律”。我们看到成功的可能性了，也看到成长的添值作用了，便开始尽心尽力地来做一件事，可是做到最后，虽然成功了，虽然成长了，内心却总感到一种失落，一种说不出的遗憾；在这么一种内心深处的失落和遗憾里，虽然别人已经给自己献上掌声和鲜花，自己却知道，自己获得的成功和成长都只是给人看的而已，自己“一无所得”啊！这是一种莫大的悲哀啊！世界上没有人能够理解的，只会反过来指责自己：你呀，太过完美主义了！指责者都错了，他们根本不了解你追求的不是外表的“完美主义”，这个你都已经得到了啊！你追求的是内心的“完美”，你痛苦的是：你赢得了全世界，可是你却“失去了自己”！长话短说，你没有“回归自性”，更加没有“彰显自己”。所以，本段一开头所说的“自然规律”，不是别的，而是“自性的规律”。佛弟子当知当行，回归自性就是成佛，彰显自性就是行佛，成佛而后行佛，就是佛弟子“必须”做的事啊！