心王【转载网络资源，加点评】

1. 心王，佛家用词。八识心王，唯识宗将心解析为八，立下八识心王的名称。此八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。【崃按：此“心王”之意，众说纷纭。按照笔者的体会，并不是说有八个心王，而是一个心王有八种不同层次的作用！】

2. 唯识宗不说心而说识，佛法上谓之方便。事实上，识即是心，亦即是意，心、意、识三者，同体而异名。小乘佛教建立六识，没有第七、八识，但在文字中已有七、八二识的含义【崃按：心、意、识，可以说是同一个东西，也可以说是不同的东西，正好可以证明笔者上述的判断有其可取之处。】

3. 如《顺正理论》卷十一谓：“心、意、识体虽是一，而训词等义类有异，谓集起故名心，思量故名意，了别故名识。”集起故名心者，即相当于第八识；思量故名意者，即相当于第七识；而了别故名识者，即相当于前六识。【崃按：一个心王，它具有在阿赖耶识处“种子生现行”的“集起”力量，也有在第七末那识处“不间断地执着”的“思量”力量，更有在眼耳鼻舌身意六识处“现行熏种子”的“了别”力量。这是“依他起性”所开出的“遍计所执性”（妄想自性）的“生死之流”的强大的妄想、分别、执着的生命力量！】

4. 唯识宗将一心析为八识者，无非是破遣我人“实我”的执著。原来我人通常执著于实我、实法，把宇宙万有视为实体，因此我人说到“心”时，把心视为整体的东西存在。唯识家为对治此等观念，乃以分析的方法，解析此心为八，以此心不是一个整体的东西，来破遣“实我”的执著。【崃按：这个解说只是说对了唯识宗破除“世间因果”之“生死之流”的一面，却没有看到唯识宗在这一面的基础上所努力建构的“出世间因果”之“法性之流”的另一面，而且后者才是唯识宗进行前者的根本宗旨所在，否则唯识宗岂不是与世俗的心理性没有两样，只是流于分析表面的现象而已？要知道，唯识宗最精彩的开示在于“转八识成四智”，即：转眼耳鼻舌身五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七末那识为平等性智，转第八阿赖耶识为大圆镜智！这，依靠的就是“菩提心”的力量！说到底，菩提心，才是我们每一个人真实生命的心王！这个心王就是“法王”，就是“佛”！这个心王的得力助手就是“慈悲喜舍，四无量心”！悲无量心，让我们在“生死大苦海”处做了真实人生的第一次大U转，逆生死之流而上，契入“喜无量心”的法性之流，最终到达“涅槃大觉海”，再依靠“舍无量心”的力量，作真实人生的第二次大U转，倒驾慈航，乘愿再来，契入“慈无量心”的生命能量！】