三十七道品

三十七道品之七科项目

第一科——四念处

北传观念：

1.身念处:

观身不净，即观此色身皆是不净；

2.受念处:

观受是苦，即观苦乐等感受悉皆是苦；

3.心念处:

观心无常，即观此识心念念生灭，更无常住；

4.法念处:

观法无我，即观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

主要对治执身为净、执受为乐、执心为常、执法为我的“四颠倒见”[4] 。

南传观念：

1.身念处，观身如身；

2.受念处，观受如受；

3.心念处，观心如心；

4.法念处，观法如法。

意为如实观察当下身、受、心、法的展现，不去干涉和预设结论。

第二科——四正勤

1.未生恶法令不生；

2.已生恶法恒令灭；

3.未生善法令出生；

4.已生善法令增长。

第三科——四如意足

四如意足，亦名四种三摩地，《瑜伽师地论》卷二十九云：「欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。」以欲、勤、心、观，四增上力，所得三摩地。以观慧及禅定之力，将烦恼由而细，逐层伏断。三摩地即是定、等、持、一境性。

四如意足，即四种三摩地，虽能以之远离恶不善法的现行诸缠，尚未永除一切恶不善法的诸种随眠，必须更生乐欲策励，修集对治此等随眠的诸种道品。

1、欲神足（欲三摩地断行成就），由想得到神通的意欲之力发起近下；

2、勤神足（勤三摩地断行成就），由不断止恶进善力发起的定；3、心神足（心三摩地断行成就），由心念之力发起的定；4、观神足（观三摩地断行成就），由观想佛理之力发起的定。“断行成就”是要修行者断除一切障碍三摩地的不善等法，从而转进修习三摩地行，即用欲、勤、心、观四法来引发和修证这四种三摩地。欲等四法，求定称心、趣定自在，故又称“四如意足”。佛教认为，修行这些禅定，可得神通变化如意自在的能力。

第四科——五根

1.信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。

2.精进根，修于正法，无间无杂。

3.念根，乃于正法记忆不忘。

4.定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。

5.慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。

第五科——五力

1.信力，信念增长，能破诸疑惑。

2.精进力，精进念增长，能破身心懈怠。

3.念力，念念增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。

4.定力，定念增长，能破诸乱想，发诸禅定。

5.慧力，慧念增长，能遮止三界见思之惑。

第六科——七觉支

(梵文 saptabodhyanga)

1.择法觉支，能拣择诸法之真伪及适宜与否；

2.精进觉支，修诸道法，勇猛精勤；

3.喜觉支，契悟真法，心得欢喜；

4.轻安觉支，获得身心轻安愉快；

5 念觉支，铭记所修定慧法而不忘失；

6.定觉支，摄心不散而入定境；

7.舍觉支，舍一切法，平心坦怀。

第七科——八正道

1.正见，见四谛之理而明之[5] ；

2.正思维，思维四谛之理而使智慧增长；

3.正语，不说任何非理之语；

4.正业，去除一切邪恶行为；

5.正命，以正当的职业和方式生活；

6.正精进，勤勉修习趋向涅槃之道；

7.正念，意念正道而无邪念；

8.正定，以真智入于无漏清净之禅定。