百法明門，佛教術語，論曰：「一切法無我，何等一切法？云何為無我？一切法者，略有五種: 一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。」《顯揚聖教論》曰：「一切者有五法，總攝菩薩藏。何等為五? 頌曰：『心、心所有、色，不相應、無為』」。
- 一 心法有八種【崃按：可以理解】
【八心法】
心法有八種：一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
心法者總共有六種涵義:
- 一、集起名心，唯屬第八阿赖耶识，集諸種子、起現行故。【种子生现行】
- 二、積集名心，屬前七，轉識能熏，積集諸法種故【现行熏种子】。——或集起屬前七，轉現行共集熏起種故【自外而内的过程：现行熏种子】VS 或積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故【自内而外的过程：种子生现行】
- 三、緣慮【攀援境界而起思虑】名心，俱能緣慮、自分境故。
- 四、或名為識，了別義故。
- 五、或名為意，等無間故。
- 六、或第八名心【妄想：生相无明；等觉菩萨“留惑润生”者，留此“生相无明”也】，第七名意【执着：法执我执；阿罗汉破“我执”而出六道轮回；菩萨破“法执”而出十法界】，前六名識【分别：是非人我。第六意识属于“分别心”而与“境界为缘长六粗”的前二相“智相”和“相续相”相应，而形成“法执”；与“执取相”和“计名字相”相应，而形成“我执”】，斯皆心分也。
- 二 心所有法有五十一種【崃按：可以理解】
【五十一心所】
大乘唯识家所立心所之数。即：
1. 触、作意、受、想、思【以上属5遍行心所】
2. 欲、胜解、念、定、慧【以上属5别境心所】
3. 信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害【以上属11善心所】
4. 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见【以上属6烦恼】
5. 忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱【以上属20随烦恼】
6. 悔、眠、寻、伺【以上属4不定心所】
- 三 色法有十一種【崃按：可以理解】
《大乘百法明門論解》卷2：「色法略有十一種。言色者。有質礙之色。有顏色之色。所依之根唯五。所緣之境則六。」
即：
一、五根：1眼、2耳、3鼻、4舌、5身、
二、五尘：6色、7聲、8香、9味、10觸、
三、一法處所攝色：11. 法处所摄色：法处所摄色不是五根所对、五识所缘的境界，而是意根所对，意识所缘的境界。杂集论一卷八页云：法处所摄色者：略有五种。谓极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色。11.1 极略色者：谓极微色。11.2 极迥色者：谓卽此离余碍触色。11.3 受所引色者：谓无表色。11.4 遍计所起色者：谓影像色。11.5 自在所生色者：谓解脱静虑所行境色。
- 四 心不相應行法有二十四種【崃按：有待理解】
有二十四種：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性。
- 五 無為法有六種【崃按：有待理解】
有六種：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受滅無為、真如無為。
【崃按：百法明门，前70可以理解，后30有待理解】
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