现身说法：应以何身得度，即现其身而为说法

 1. 观世音菩萨为代表的慈悲法门的修行者，都有“随类现身，应机说法”的愿望和能力！

2. 随类现身：这里的“类”，也就是《弟子规》所谓的“同是人，类不齐”的“类”，也就是俗话说“一种米养百样人”的“人”，要知道“人类”的生命境界不是只有一个，而是有千百万个啊！佛法以简驭繁，把千百万个生命境界简化为“十法界”，来帮助我们稍微理解以下生命境界的繁杂！面对这么繁杂的生命境界，凡夫们都难免感到“烦死了”，而心生烦恼，起无明惑，造种种业，受种种苦，堕落于阿鼻地狱，求出无期！唯有观世音菩萨为代表的慈悲法门的修行人，能够“行深般若波罗蜜”，深入观察众生千差万别的生命状态，而做出相应的回应！慈悲的修行人，一定是以平等的姿态出现在众生面前，不会给对方带来丝毫的压力。

3. 应机说法：这里的“机”，不只是《周易·系辞下》里面所谓的“见机而作，不俟终日”的“时机”，也包括了说法的地点、情境等其他外在条件，更包括了对方的“根器”、教育程度、性格特点等内在条件。所以，在“应机说法”之前，慈悲的修行人都会先行“观机”，这也就是为什么“千手观音”的每一只手掌中都有一只眼睛的缘故啊！眼到，然后手到！