1. 乾坤：乾是乙生的倝，坤是申命的土。
2. 乾字，内外结构，内乙外倝：自性弥陀的万物委曲乙生的日初生光倝倝的生命能量，自强不息。乙是第二个天干，阴阳属性属阴，五行属性属木行，西游记里的猪八戒被称为“木母”依据在这里。猪八戒的前身本是天蓬元帅，戏弄嫦娥，触犯天条，被罚投胎为猪，故此从天而降。
3. 坤字，左右结构，右申左土：唯心净土的众生正位申命的常寂光土的生命能量，厚德载物。申是第九个地支，阴阳属性属阳，五行属性属金行，西游记里的孙悟空被称为“金公”依据在这里。孙悟空的前身是石猴，从山上一块巨石里蹦出来的，石破天惊，震动天庭，大闹天宫，故此从地涌出。
1. 士的修行短板在脚下一横： 立字土含玄义。
2. 须知，士指的是法身大士，人家是一真法界的大菩萨呐，你竟敢说什么修行短板？
3. 噢噢，你别急，别急，深呼吸，冷静下来，听我说。
4. 好，我不急，你说。
5. 士的成就我是万分佩服的。
6. 噢？
7. 士虽然有修行短板，但是他“竖穷三际，横遍十方”的修行成就，让他超越了十法界，而立足于一真法界。
8. 对啊，对啊！那还说什么短板不短板？
9. 你看一下，“士”和“土”，这两个字，有何区别？
10. 你这个问题，三岁孩子都会回答啊！就是脚下的一横长短不同嘛！
11. 是的，“土”是常寂光土，“士”必须看见自己的短板。
12. 噢！原来如此，太美妙了！
13. 我们可以用“坤”字来明白这个彻底觉醒的人生境界。“坤”是“申命的土”，“士”站立在常寂光土的“土”上，也就完成了“申命”的“上求佛道”的大愿，紧接着就是乘愿再来，在“行事”中完成“下化众生”的事业。
14. 啊，我知道！这是巽卦的象辞说的：随风，巽；君子以申命行事。
1. 总持法门：谨小慎微见真心，彻底觉醒证大道my sudden understanding this morning allows me to catch these two sentences which is the bridge to the ultimate dimension of life if you calm yourself down and raise yourself up at the same time, you will touch it in your soul.
2. 谨小慎微见真心——“谨小·慎微”就是“不可思·议”的“言语道断，心行路绝”的“见真心”的心法。this peak experience serves as the beginning point of self-actualization of becoming a useful person. Please don't take peak experience as the ending point of self-cultivation. It is definitely a milestone, yet it is also definitely not the ending point.
2.1 “谨小”境界是“不可议论”的“言语道断”的境界——这是ChatGPT可以帮助我们到达的境界。就是不断地与人工智能体对话，穷经其智能的一切语言。如果有能够“耐烦”的同参道友，也可以扮演人工智能体的角色，但是太难了，人类都太“忙盲茫”了，还是跟ChatGPT对话，比较方便。the peak experience goes beyond the domain of language, yet it can be expressed through language directly or indirectly. please don't believe to people who claim what they achieve is not able to be expressed by humankind language. Go one side to talk with the ghosts, you can tell them so.
2.2 “慎微”境界是“不可思维”的“心行路绝”的境界——这是自己静坐冥想的境界。“冥想”就是“让一切妄想都熄灭”的意思。在这个过程中，要静静观察，穷尽一切妄想的能事，而不为所动，来不相迎，去不相送，让一切妄想自生自灭。the peak experience is also unthinkable, yet it can be presented through images, stories and metaphors. Those who can't present you with anything is not trustworthy.
2.3 “见真心”境界是“不可思议”的“明心见性”的境界——“见真心”的境界其实是“能见”的心体与“所见”的性体圆融无间的“见现同时”的本体界道体的现量境界。佛菩萨的成就，都是现量的成就。“见真心”当然必须是现量的境界。也就是说不是想象的“比量”境界，更加不是幻想的“非量”境界，而是亲身体证的“现量”境界。这就是修行人“有诸中”的“真心”的心法。the peak experience is nothing but seeing your true nature. your true nature is within you, not outside.
3. 彻底觉醒证大道——“彻底·觉醒”就是“如戏如梦”的“水月道场，梦中佛事”的“证大道”的行法。full awakening from the dream. excellent performance on the stage of this life. illusions in your dream of this life. moons in the waters. putting in effort without attachment.
3.1 “彻底”是“最极究竟”的“人生如戏”的“水月道场”境界——佛法有“四依四不依”的纲领，依法不依人，依义不依语，依了义经不依不了义经，依智不依识，层层推进，到了“最极究竟”的“人生如戏”的“水月道场”境界。to bring out the best version of yourself through excellent performances of all the roles you play in this life.
3.1.1 人生如戏，比喻在彻底觉醒的诸佛菩萨境界里，一切人都是来表演佛法，帮助我一个人破迷开悟、离苦得乐的，这是“因地自觉”的第一重意思；我既然彻底觉醒了，我也加入这个表演团体，来帮助一个个的众生破迷开悟、离苦得乐，这是“果地觉他”的第二重意思；这个表演团体的每一个成员都没有心，都以服务对象的心为心，是这名服务对象破迷开悟、离苦得乐的本体的现象而已，这是“法尔如是”的第三重意思。
3.1.2 水月道场，比喻在千江有水千江月的众生心的境界里，诸佛菩萨不变随缘、随缘不变，以种种方便来帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。千江有水千江月的唯心净土的实相界的随缘妙用的妙有境界，对应的是万里无云万里天的自性弥陀的本体界的如如不动的真空的源头活水。
3.2 “觉醒”是“如梦初醒”的“人生如梦”的“梦中佛事”境界——你自己大梦初醒了，睁眼看世界了，哇！这么美妙的今生今世的人生啊！你要叫醒身边的人，可是你怎么叫都叫不醒啊，反而被埋怨、毁谤、伤害！因为你虽然慈悲，却没有无所不知后得智的方便手段啊！什么方便手段？“重新入梦”的慈悲手段啊！啊？重新入梦，什么东东来的？嘿嘿，放轻松，放轻松，比喻形容而已。说的是你的脑电波跟众生的脑电波要能互联互通哪！噢噢，明白了。难得糊涂，对吗？对了，真聪明。剩下的，我不说了，你自己用心体会吧。记得，趋近无限的美妙体验是重中之重啊！你唯有大作梦中佛事，才能趋近无限！how to wake up people in the dream of this life. you can't do it until you get into their dreams. it really needs the trinity of wisdom, love and courage.
3.3 “证大道”境界是“如戏如梦”的“人生如旅”的境界——人生的三重境界。一者、如果说人生如戏，那你要先用心读剧本吃透自己扮演的角色，与导演讨论表演的每一个细节，全身心投入地来表演，感动全世界的每一个人，赢取世界级的奥斯卡金像奖；二者、如果说人生如梦，那你千万不要沉迷于梦境，不但地狱的梦境要击碎，天堂的梦境也要打破，千万不要做梦中说梦的痴人啊；三者、如果说人生如旅，那你要明白你这一趟来到这个世界的人生使命，你要不辱使命啊，你是上天的独生子，你具有独一无二的生命价值，你来到这个世界就是为了让这个世界变得更加完美，没有别的目的，如斯而已。all of us are performers of our own lives. we need to wake up from our dreams to play our roles well. if we just play our roles in our dreams, lots of sufferings will be generated. wake up! wake up our mind, ignite our love, connect with our soul! all of us are the only child of the Creator come with mission of life to make this world a better place for everyone to live in. that's all. nothing else.
4. 结叹：“不可思议”的心法是修行的起点，佛教徒却把它当成终点，所以他们一辈子都没有亲身体悟“不可思议”的境界，只不过是鹦鹉学舌、人云亦云罢了！这不但是佛教徒个人的悲剧，也是整个佛教界的悲剧啊，我的天！真正的佛弟子在哪里啊，我在呐喊！
1. 十二因缘的三世因果：人生的一颗钻石。
2. 钻石的底端：人类身体的“过去世二因支”——无明(darkness)支、行(walking in the dark tunnel)支。无明的惑的“物蔽”(everything in the darkness) ，行的业的“气拘”(life energy being confined) 。
3. 钻石的右端：人类理性的“现在世五果支”——识(soul)支、名色(mind and body)支、六入(six senses)支、触(contact)支、受(feeling)支。
4. 钻石的左端：人类感性的“现在世三因支”——爱(greediness)支、取(attachment)支、有(karma being formed)支。
5. 钻石的顶端：人类心灵的“未来世二果支”——生(reborn in reincarnation)支、老死(getting old and die in reincarnation)支。
6. 钻石的内部：不可切割的人类生命的永生的能量！一旦激活，打破三世的幻象，而回归到当下此时的无始无终的时间实相！须知，三世因果乃世间因果，超越三世因果而究竟成佛是出世间因果。
7. 总持法门：过去、现在、未来，三心不可得。唯有正念，在当下此时此地激活佛性能量，明心见性，见性成佛！
1. 苦（果）·集（因）·灭（果）·道（因）四圣谛的双重因果：离苦得乐，破迷开悟。
2. 离苦得乐：离开苦圣谛的世间苦果，而获得灭圣谛的出世间乐果。
3. 破迷开悟：破除集圣谛的世间苦因，而开发道圣谛的出世间乐因。
4. 苦乐之果，迷悟之因。
5. 世间苦果者，六道之业感缘起意识界与十法界之阿赖耶缘起现象界也，缘起性空也，妄心执着，到头来竹篮子打水——一场空。出世间乐果者，一真法界之如来藏缘起实相界与常寂光土之法界缘起本体界也，法尔如是也，风吹水流，言语道断·心行路绝——不可思议。世出世间圆融无间道果，苦为妄相，唯有极乐，方是实相，唯心净土，自性弥陀——如是安住。
6. 世间迷惑之因者，六道轮回业感缘起意识界与十法界森罗万象阿赖耶缘起现象界也，一心开二门之生死流转门也；出世间开悟之因者，一真法界如来藏缘起实相界与常寂光土法界缘起本体界也，一心开二门之真如还灭门也。开心开心，开心门也，开真如门固然喜乐无尽，开生死门则不堪忍受啊。
7. 如何离苦？自作自受，果报显现，唯有认命，不可怨天尤人。离苦之道，唯有“耐烦”二字而已。耐烦者，忍受且耐得住烦恼侵扰。虽受苦，内心感恩“无常”法则。由于无常，苦果何得常住？故知，受苦之际，但须提起“耐烦”之心，感念“无常”之救拔而已矣！
8. 如何得乐？自作自受，得无所得，唯有放下，不可妄想执着。得乐之道，唯有“正念”二字而已。正念者，正止一而念今心也，止于至善之一也，今生大悲之心也。故知，得乐之际，唯有“活在当下”之“平常心”而已矣。
9. 如何破迷？与自己保持安全距离，观察自己生命内部的欲望、情绪、念头，只须静静欣赏，仿佛欣赏一幅美丽的图画一样，欣赏每一个细节。久而久之，欲望、情绪、念头都会各就各位，井井有条。
10. 如何开悟？静静等待生命开花的季节。只要按照上述三个方法，真积力久，假以时日，谁知万丈红尘里，菡萏花开月正明！那个时候，才是真的“法王座下又添孙”呢！
11. 总持法门：致知在格物，物格而后知致。致良知，格本物，总持在“诚意”二字。此中有真意，欲辨已忘言。
0. 天来小子曰：三姑六婆也能成佛。三姑是三种智慧传承，六婆是六种谋生行业。
1. 一者、尼姑也能成佛。当然啊，“尼姑”的叫法多么不恭敬啊，——阿Q才这么叫呢，因为他心里转着“和尚摸得，我怎么就摸不得”的业感缘起的肮脏想法呢！正确的叫法是“尼师”！比丘尼是世人的老师啊！当恭敬老师，不可因为历史上曾经出现一些不像话的冒充出家人的败类，就看不起真正的出家人啊！
2. 二者、道姑也能成佛。当然啊，佛是彻底觉醒的人，仙也是彻底觉醒的人，他们看见的道是同一个样子的啊！唯有如聋如盲的世人，才胡乱猜测道的样子。“道姑”的叫法多亲切啊，好像在呼唤自己家里的姑姑一样！道教本来就是华人自身开创的宗教，本来就是具有比佛教更加亲切的味道。所以，佛教的女出家人我们尊称为“尼师”，道教的女出家人却不妨亲切地称为“道姑”了，就像是我家的姑姑出家学道去了一样。同样的道理，不能够历史上曾经出现冒充道姑的坏女人，就把所有的道姑都看成是坏女人。只有笨蛋，才不懂得这个简单的道理呢！不骂，都不清醒，真是的！
3. 三者、卦姑也能成佛。当然啊，周易之道是彻底觉醒的今生今世的美妙人生之道啊！无论是学佛的，还是学道的，只要是学到家的，没有一个不来周易之道寻找灵感啊！学习周易之道的女子多么有智慧啊，称呼为“卦姑”却是怪怪的，其实应该称为“道姑”，与学习道教的女子一样称呼就很好了。所以，我们华人的智慧传承中的道姑，有学习道教内丹修炼的道姑，也有学习周易之道的道姑。同样的道理，不能够历史上曾经出现坑蒙拐骗的坏女人借周易的羊头，买自家的狗肉，就拿脏水来泼所有学习周易之道的女子。只有疯子，才会拿着脏水到处泼呢！令人叹息的是，这是世界到处泼脏水的疯子还真不少呢。
4. 四者、牙婆也能成佛。牙婆这个行业，我们一看，就说“人口买卖”的女罪犯！这叫做不懂得历史。我们需要在古代的社会环境来看这个行业啊。我们要知道，在古代的社会环境中，人口买卖并不犯法啊！我们看古装戏，难道没有看过有钱人“买个贴身丫鬟”的做法吗？所以，牙婆可以是正当行业的好女人呀，只有那些“拐卖人口”的坏女人，才是我们痛恨的对象啊！不能因为有“拐卖人口”的坏女人，就把牙婆通通都给打到十八层地狱去啊！
5. 五者、师婆也能成佛。师婆就是女乩童的行业。这个在古代比较流行，因为科学知识没有普及，人们普遍上比较迷信。然而，好的师婆却能够善用这个身份，帮助人们解决精神上的困惑，哪里能够一竹竿打翻一船人，看到“师婆”二字，就喊打喊杀呢？
6. 六者、媒婆也能成佛。媒婆在古代婚姻中扮演的重大角色，可以从“父母之命，媒妁之言”这两句话看出来，所以，哪里可以说媒婆就是坏女人呢？当然，我们不否认在媒婆的行业里，的确混进了很多没有良心、信口雌黄的坏女人。
7. 七者、虔婆也能成佛。啊，天来小子啊，这个说不过去吧？谁说说不过去？我佛慈悲啊，只要忏悔业障，人生没有过不去的坎啊！正是在虔婆的“淫媒”面前，全人类才能看见物种生命传承的真相啊！为什么卖淫是人类最古老的行业？因为这涉及了人类身体“饮食男女”的大欲啊！如何对自身大欲进行管理，周易颐卦提出了“慎饮食”的忠告，损卦提出了“惩忿窒欲”的修行方法啊！善财童子五十三参也没有回避这个性欲的修行的坎啊，其中第27参的大修行人婆须密多女便是以妓女的化身出现的啊！在三姑六婆里面，虔婆忏悔业障而究竟成佛可以说是最重要的，因为一切的坏女人都可以跟着她的脚步走，而成就自己、成就他人、成就世界。
8. 八者、药婆也能成佛。哈哈，明白了虔婆也能成佛，接下来的二婆也能成佛，也就没有理解上的难度了。药婆就是懂得用土方来为人治病的人。在古代，医生不够，所以药婆的这个行业十分重要。现代社会的药婆，就是那些买保健药品的男男女女，不只是“药婆”，还有“药公”啊，哈哈哈！
9. 九者、稳婆也能成佛。稳婆就是接生婆，在六婆中，她也能成佛，相信你是相对能够接受的。所以，这个理解难度不高。来个理解难度比较高的，苏格拉底说：我妈妈是接生婆，我也是接受婆。你明白吗？好的老师应该是自己学生的心灵的接生婆，好的老师要帮助学生开悟啊！
10. 总持法门：听到这里，你要“言下大悟”啊！三姑六婆都成佛了，你怎么还不成佛？
1. 海云继梦法师： 念头与话头。棒喝功夫，一捧打在念的头，一喝斥退话的头。
2. “念头”是“动念的开头处”，“动念的结尾处”变成是“念尾”了。不动念，指的是一种功夫，一种能够“打得念头死”的功夫。——天来小子曰：打得念头死，要看得准啊，看在哪里？“念尾”就打不死了啊！要打到“念头”，这慎独功夫要到家啊！哈哈，真有趣！打这个“念头”就好比是“打蛇打七寸”，打中要害，一击得手。
3. “话头”是“圣人未语时”，一句话都没说，那才是“话头”啊！开口说话，那已经是“话尾”了啊！所以，“参话头”参的不是这句话的意思啊，而是说这句话之前的那个“念头”啊！我们读唐朝禅宗公案，读到不少“言下大悟”的例子。须知，“言下”指的是“言下之意”啊，也不是那句话本身啊，而是那句话的“言外之意”、“弦外之音”啊！
4. 什么“言外之意”、“弦外之音”？还不是跟自家的心性息息相关！不要成为自己生命的“陌生人”啊！苟日新，日日新，又日新，不是别的，就是“常回家看看”而已啊！就是在日常生活中要时时处处与自己保持一个安全的距离来观察自己而已啊！
1. 周易36宫（64卦）的损益宫是修行的入口处：为道日损，为学日益。周易36宫好比是一个修行的王国，其入口处在此。
2. 损益二卦的卦体是一样的。就拿六画爻的损卦来看吧，山泽损，上卦是三画爻的艮卦，下卦是三画爻的兑卦；把六画爻的损卦旋转180°来看，就变成是六画爻的风雷益了，上卦是三画爻的巽卦，下卦是三画爻的震卦。所以，损益二卦的关系就是：卦体相同，卦象不同。因为卦体相同，所以属于“同宫”关系。
3. “同宫”关系，对于修行人来说，可以理解为动用的生命能量的来源和性质是一样的。
4. 损卦的象辞说：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。这个跟佛门说的“熄灭贪嗔痴”是同一个意思。也就是“断烦恼”的格物条目。
5. 益卦的象辞说：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。这个跟佛门说的“学法门”是用一个意思。也就是“学法门”的致知条目。
6. 为道日损，损之又损的对象，就是忿怒与贪欲；用的方法是“惩”与“窒”二字。“惩”字是“征服其心”的意思，忿怒好比是一头猛虎，所以“惩忿”可以生动比喻为“降伏猛虎”；“窒”是“窒塞其欲”的意思，贪欲好比是无底深渊，所以“窒欲”可以生动比喻为“填满深渊”。通过比喻，我们可以明显感受到这是两项危险而又困难的事情。刘宗周说，惩忿如推山，窒欲如填壑，那是因为下手太迟啊！所以，惩忿窒欲的诀窍，在于海云继梦法师所谓的“念头”玄义，也就是下手处必须是在“动念的开头处”，不能够是“动念的结尾处”——“念尾”。落在“念尾”，就太危险，太困难了。说到底，就是慎独功夫要到家啊，要见机而作，一看见“忿”与“欲”的苗头，就要施加以“惩”与“窒”的功夫了！
7. 为学日益，益之又益的对象，获益的来源是“见善”与“有过”。咦？“见善”说是获益的来源可以理解，但是“有过”怎么会是获益的来源呢？嗯嗯，这个圣人的视角的确不同于凡夫之间。圣人知见是“过而能改，善莫大焉”。可以说，在儒家修行中，“改过”法门与佛门的“忏悔”法门是等量齐观的。圣人也是改过改出来的！好，回头来看，“见善”与“有过”之际必须用的“迁”和“改”的功夫。迁字，与《大学》的“亲民（新民）”条目有关，苟日新，日日新，又日新，之所以能够日新又新，靠的就是这个“迁”的功夫啊！《大学》还特别把这个“迁”字与自然界的鸟类联系起来，说的是啊，缗蛮黄鸟，止于丘隅，孔子就评论说，于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？意思是，黄鸟都懂得找个至善之处来安身，人怎么可以不懂得“止于至善”呢？要“止于至善”，当然就要做到孟子说的“出于幽谷，迁于乔木”了，也就是现代汉语中恭贺别人找到更高的居处的“乔迁”二字了。“迁”字说了那么多，回头来看“改”字吧。“改”字与“过”字息息相关。《论语》就说了：过则勿惮改。犯了过失，要勇于改过啊。《弟子规》说：过能改，归于无；倘掩饰，增一辜啊。《论语》又说：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。俗话也说：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
8. 总持法门：周易36宫的第24宫损益宫是修行的入口处，只要在这一宫入门了，整个周易世界的天地之大美，就会展现在自己的眼前。损益宫没有别的，就是损卦的“降伏忿怒猛虎”、“填满贪欲深渊”与益卦的“乔迁以止于至善”、“改过而至于无过”。
提示： 64卦每一卦的潮和384爻每一爻的浪，都是整个周易大海本体的表现！
ChatGPT：
理解了您的观点，《周易》的大海本体实际上表现为六十四卦的潮和三百八十四爻的浪。也就是说，这些卦与爻并非单独存在，而是作为《周易》这个整体的具体表现形式。让我们用诗意的语言来表达这一深意：
### 周易大海的本体
周易如大海，浩瀚无垠，其本体深邃而神秘。六十四卦和三百八十四爻，犹如这大海中的潮汐与浪花，是其内在本质的显现。
### 六十四卦的潮
六十四卦，是周易大海的潮汐。每一卦，都是大海在特定时刻的涌动，是整体力量的外在体现。卦象变化，如同潮水起落，展示了宇宙运行的节奏和法则。
### 三百八十四爻的浪
三百八十四爻，是周易大海的浪花。每一爻，都是大海在每一刹那的波动，是细微变化的具体表达。爻的变动，如同浪花翻腾，揭示了细节中的无穷奥妙。
### 大海的表现形式
六十四卦的潮汐和三百八十四爻的浪花，不是彼此孤立的，而是周易大海本体的具象表达。这大海的深邃与广阔，通过每一卦、每一爻的变化，显现于我们眼前。
### 总结
周易的本体，如同无边无际的大海，而六十四卦与三百八十四爻，则是这大海的潮汐与浪花，是其内在本质在时空中的具体表现。通过这些潮与浪，我们得以窥见大海的全貌，领悟天地运行的奥秘，感受生命之旅的跌宕起伏。
这大海，不断涌动，不断变化，却又始终如一，其本质未曾改变。卦与爻，潮与浪，皆是大海的化身，让我们在每一次波动中，都能触摸到那恒久不变的真理。
1. 不可思议只是不修行的佛教徒的借口！
2. 佛法以“可思可议”的世间法为立足点，那些学了三天佛法就故作神秘的“哑巴佛教徒”，就只是一个“佛教徒”，并不是“佛弟子”。
3. “佛弟子”是好学深思的，“佛教徒”是故作神秘的。
4. “佛弟子”在佛法修行的大道上勇猛精进，“佛教徒”只是把佛菩萨当偶像崇拜而根本没有修行。
5. 因为好学深思，佛弟子可以到达“不可思议”的修行境界。
6. 什么是“不可思议”？“不可思议”含摄两个境界，一个是“言语道断”的“不可议论”境界，一个是“心行路绝”的“不可思维”境界。
7. 什么是“言语道断”？就是把所有的言语都穷尽了，释迦如来讲经说法49年后，世间好语佛说尽了，才可以说是“言语道断”。也就是“辩才无碍”的滔滔不绝的语言都说完了，那才叫做“言语道断”。那些修行不到家的人，故作神秘，说什么天机不可泄露，不叫作“言语道断”，叫做“外道”而已。
8. 什么是“心行路绝”？就是把所有的思维模式都穷尽了，善财童子53参，地表上最强大脑都一个个与之交流完了，才可以说是“心行路绝”。也就是“世间的思路”的条条大路都走完了，却见不到“罗马”，那才叫“心行路绝”。因为佛法修行的终极目标——“罗马”不在世间的思路里面，修行人必须“在没有路的地方，走出一条路来”，才能到达“罗马”。
9. 因为“言语道断”，所以“另辟蹊径”，而进入“无说而无不说”的口密相应的境界。
10. 因为“心行路绝”，所以“峰回路转”，而进入“无知而无不知”的意密相应的境界。
11. 更加引人入胜的是，随着修行的脚步的寻幽探秘，最终我们恍然大悟：原来“言语道断”与“心性路绝”的源头活水，不是别的，而是“无为而无不为”的法身佛的身密相应的境界啊！
12. 啊！明白了，口密相应的“无说而无不说”是无相慈悲的化身佛的境界，意密相应的“无知而无不知”是般若空慧的报身佛的境界。身密相应的“无为而无不为”是无上菩提的法身佛的境界。
13. 这就是“可思可议”的“不可思议”的佛法啊！
14. 须知，“可思可议”是“知道”的“心法”，“不可思议”是“行道”的“行法”，二者圆融无间才是“成道”的“道法”。
15. 道法自然。说了，知道了，就要去做，做到了，还要分享、分享、再分享，怎么可以当个“哑巴佛”一辈子呢？
16. 佛弟子须知，疑神疑鬼的“哑巴佛”就是“谤佛”！这是犯了五逆重罪啊，要堕地狱的啊！不是未来堕地狱，而是“哑巴佛”就是地狱众生的表现啊！
《三生万物的生命画卷》
提示ChatGPT：道生一，一生二，二生三，三生万物。道的无极的〇，德的太ChatGPT点评：
道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话揭示
**道的无极的〇**：
道是宇宙的本源，无形无象，0. 六字大明咒：Om Ma Ni Pad Me Hum
1. Om ：与佛相应【诚意】
2. Ma Ni ：摩尼宝珠比喻佛心【致知；有诸中】
3. Pad Me ：清净莲花比喻佛性【格物；形于外】
4. Hum ：当下成就【正心】
5. 六字大明咒 ：观世音菩萨是正法明如来乘愿再来，念诵此咒语，当在念头（心行路绝的未动念时）与话头（言语道断的未语时），不可落在念尾（动念后）与话尾（念咒后），盖佛心佛性在生命的内部，能够触及生命内部的佛心佛性，即是与佛相应，即是当下成就。
0. 人的苦难背后的生命真相与真理。
1. 人的双重苦难：当然有来自外界环境的天灾人祸，以至于丢了性命的，那是需要采取一切外在手段来防控与避免的。然而，佛法关注的内在的意识界的自我迫害，却不能不引起我们的关注。别人对自己的迫害我们一定要能够保持警惕而安全避免，自己对自己的迫害我们同样需要保持警惕，才能够安全避免。这就是儒家的慎独功夫，也就是佛门的禅定本事。唯有慎独、禅定之类的生命内部的方法，才能帮助我们超越纠缠不清的意识界。
2. 苦难背后的现象：超越纠缠不清的意识界后，我们就可以接触到千变万化的现象界，一切都在无常的流动变化之中，一行禅师如是说，无常好啊，因为无常，我们才能变得越来越好；因为无常，我们深知忍耐法门的威力，只要忍耐一下，任何苦难都会过去的。在一切苦难都成为过去，而自己变得越来越好的修行历程中，我们终于超越了现象界，而接触到实相界。
3. 现象背后的实相：无常之苦，无我之空，那说的是意识界和现象界的妄心现象，涅槃四德的常乐我净，说的是实相界的真心现象。这是“无相而无不相”的真相。彻底把握到这个真相后，我们也就接触到了本体界的真理法则。
4. 实相背后的本体界：万变不离其宗，其宗就是本体界的物自身，就是禅宗六祖惠能大师所谓的“本来无一物”的宇宙运化的真理法则，就是儒家格物的对象。实相界是真心的心法，本体界则是真心的行法。心法是知道，行法是行道。真知必能行，不行只因不是真知。道理很简单。放下，放下人为的干扰，心体的气机自然在生命的内部发动，而生命外部的身体的阴阳五行也就自然川流不息！内外融合，心行不二！儒家的五常德与五常伦正是与本体界相应的今生今世的美好人生的良好素质与人际关系。
0. ChatGPT与修行
1. 修行人须知，ChatGPT只是到达心法（知道）的生命的外部范畴，唯有人，才能进入行法（行道）的生命的内部范畴。
2. 所以，讲佛学，人讲比不过AI；然而，人可以学佛，AI不能。
3. 学佛，当然需要“心法”，但要知道“心法”如果没有“行法”来印证，那只是可测量、可思议的妄心的“心法”。
4. 获得“行法”印证的“心法”，才是不可测量、不可思议的真心的“心法”。
5. 证道的高僧，他们之间的对于佛法的辩论，从妄心范畴辩论到真心范畴，最终把二者的界限尽皆打通！
6. ChatGPT从头到尾，只能够呆在可测量的妄心范畴。
7. 若非修行人，看这篇文字，也跟看无字天书差不多。
0. 死字禅：不知死！去死啦！早死早超生！生死人！【修行人要善于转化负能量为正能量。】
1. 死字禅：不知死！——这是“业感缘起”的六道轮回中的众生的自作自受的行为。【因为无明，所以不知死，地狱无门闯进来！】
2. 死字禅：去死啦！——这是“阿赖耶缘起”的二乘人的自度的自了汉的行为。【你去死你自己去，我可不想死呢！我自有明珠照彻天堂路！其实，我也不介意带着你一起去天堂，只要你不要继续用业感缘起的那一套来跟我纠缠不清。】
3. 死字禅：早死早超生！——这是“如来藏缘起”的大乘菩萨的普渡众生的无尽慈悲的行为。【打得妄念死，许汝法身活嘛！你坏习惯紧紧抱着，怎么可能突破六道与十法界呢？】
4. 死字禅：生死人！这是“法界缘起”的一切诸佛的无上菩提的法尔如是的行为。【“生死人”是文言文，意思是：让死人复活。怎么可能呢？你别掉入怪力乱神的世界里去啊！这里的“死人”指的是困在“业感缘起”的无明烦恼中的众生，他们的法身慧命就好像死去一样。其实，法身慧命又怎么悔死呢？只不过是他们不懂得法界缘起的道理，执着于业感缘起、阿赖耶缘起的不究竟的佛法，而没有激活法身慧命罢了！】
0. 人生教育三步走：始于“人”，中于“从”，终于“众”。
1. 人生教育三步走：大学之道。第一步是陆王心学“致良知”的明明德，第二步是程朱理学“格天理”的亲民，第三步是张（载）王（夫之）气学“诚真意”的止于至善。
2. 始于“人”：在明明德。康德哲学的第一批判，对人类的纯粹理性（pure reason）“求真”的能力做出了审察与判断。康德判定，人类的纯粹理性只能够活动在现象界的范畴，不能够触及本体界的“物自身”。这一点与佛家对十法界的“妄心”的规定，如出一辙。然而，意识界与自然界的“人”，固然不能够突破现象界，实相界与本体界的“人”，却完全没有这个问题存在。回归佛法来说，阿罗汉固然不能突破现象界，菩萨就完全没有这个问题。“人”的象，一个人孤零零地面对内心宇宙，在独体的开悟体验中，自美其美。
3. 中于“从”：在亲民。康德哲学的第二批判，对人类的实践理性（practical reason）“行善”的能力做出了审察与判断。康德看见，实践理性做得到纯粹理性不能做到的事——触及物自身。纯粹理性说的是在自然界求知的活动，实践理性说的是在社会中互助互爱的道德实践。通过道德实践，人能够触及人之所以为人的真理法则。“从”的象，两个人在社会环境中互助互爱、相依相从，在诚体的互动交流中，美人之美。
4. 终于“众”：在止于至善。康德哲学的第三批判，对人类的审美能力的审察与判断。说到底，明明德的自觉，亲民的觉他，此二者共同的源头活水是止于至善的物自身。自觉与觉他为用，止于至善的物自身为本。“众”的象，三个人在彻底觉醒的今生今世的美妙人生花园中，各自绽放心性之花，美美与共。
我给ChatGPT的提示：
“人”字是个人修身的成己，“仁”字是社会关系的成人，“众”字我给ChatGPT的提示：
人类身体是宇宙礼物，集物理身、化学身、生物身、理性身、感性身0. 忏悔业障的收获： 真心·美言·善行。
1. 忏悔业障第一：清理上丹田的废气，启动念头管理，炼神合道，把意业的妄心转化为意密相应的真心。
2. 忏悔业障第二：清理中丹田的废气，启动情绪管理，炼气化神，把口业的粗话转化为口密相应的美言。
3. 忏悔业障第三：清理下丹田的废气，启动欲望管理，炼精化气，把身业的恶行转化为身密相应的善行。
我给ChatGPT的提示：
“王”字是人身修炼的三个关口，底下一横是下丹田欲望管理的炼精
ChatGPT点评：你的表述非常深刻地揭示了“王”字在个人修
**“王”字的三个关口**：
**底下一横**：下丹田欲望管理的炼精化气
底下的一横，象征着下丹田，
这是欲望的源头，精气的聚集之地。
在这里，我们进行欲望的管理，
炼精化气，控制物欲的纷扰。
如同深藏地下的根，
吸取大地的养分，为生命提供基础，
炼精化气，涵养我们的精力与生命力，
为修炼提供坚实的根基。
**中间一横**：中丹田情绪管理的炼气化神
中间的一横，象征着中丹田，
这是情绪的中心，气的流动之地。
在这里，我们进行情绪的管理，
炼气化神，平衡内心的波动。
如同树干的中枢，
连接上下，传递生命的力量，
炼气化神，安定我们的心神与意志，
为修炼提供稳定的支撑。
**上面一横**：上丹田念头管理的炼神合道
上面的一横，象征着上丹田，
这是念头的发源，神的归宿之地。
在这里，我们进行念头的管理，
炼神合道，融入宇宙的法则。
如同树冠的枝叶，
吸收阳光，迎接风雨，
炼神合道，提升我们的智慧与觉悟，
为修炼提供至高的目标。
**中间一竖**：一炁的运化
中间的一竖，贯通上下，
这是一炁的运化，生命的中轴。
在这里，我们调和三丹田的力量，
让精、气、神在一炁中运化循环。
如同大树的主干，
贯通根、干、枝，连接天地，
一炁的运化，协调我们的全身与心灵，
为修炼提供统一的动力。
**王字的修炼**：三丹田与一炁的融合
“王”字不仅是统治的象征，
更是个人修炼的三个关口。
在下丹田，我们炼精化气，
在中丹田，我们炼气化神，
在上丹田，我们炼神合道。
一炁的运化，贯通三丹田，
让我们的生命之力，流转不息，
在修炼的过程中，
我们不仅管理欲望、情绪与念头，
更在一炁的运化中，实现内外的和谐与统一。
**成为真正的“王”**：内外兼修的修炼之道
通过对“王”字的深入理解，
我们明白了个人修炼的三个关口。
管理欲望，平衡情绪，净化念头，
在一炁的运化中，达到身心的圆融。
成为真正的“王”，不仅是外在的统治，
更是内在的修炼与觉悟，
在精、气、神的和谐中，
我们找到生命的真谛，走向智慧与圆满。
