1. 人类从蒙昧时代发展到科学时代，这是人类所取得的伟大进步。启蒙运动之后，科学崇拜便成为了一种潮流。【崃按：把科学时代之前的文明发展阶段，武断地称之为“蒙昧时代”，极度不妥当！】
2. 但是长期以来，科学是按照自古希腊时代开始的西方哲学精神来界定的，即假定世界存在着一种永恒且唯一的本质，这就是科学所要追求的目标。【崃按：所谓的“假定世界存在着一种永恒且唯一的本质”，其实康德并没有否定，反之，大师以诗意的语言称之为“头顶的星空”，并认为值得敬畏。】
3. 康德启迪我们重新思考我们的认识过程，这在人类认识发展史上是巨大的进步，重新恢复人在认识过程中的自主和能动地位，这是康德的功绩。【崃按：所谓的“人在认识过程中的自主和能动地位”，康德称之为“内心的道德律”，这是一种无上律令，也是康德所敬畏的。】
4. 康德认为，认识是主体利用自己的先天能力去统筹和改造后天经验，是“人给自然立法”。
【崃按：所谓的“主体利用自己的先天能力去统筹和改造后天经验”，就含摄了“天人合一”的玄义。所以，“人给自然立法”不是人粗暴地对自然的干涉，恰恰相反，是人类心灵领会了自然母亲之后的温柔对待，形成了人与自然的融洽关系。【崃按：无独有偶，中国儒家第二期发展的代表人物张载，也有“为天地立心”之说。】
5. 日本哲学家安倍能成将康德哲学比喻为“蓄水池”，他认为康德以前的哲学问题“流向”康德，康德以后的哲学问题由康德流出。康德之后，几乎全德国都开始大谈形而上学，很多哲学家，比如费希特、谢林、黑格尔、叔本华、马克思都受其影响，创造出了自己的哲学体系。
康德哲学的价值不仅在于他解决了何种问题，还在于他的思维方式给人们的启示。正如他在《纯粹理性批判》所说：“我的理性全部旨趣汇合为以下三个问题 。第一，我能够认识什么？第二，我应该做什么？第三，我可以期待什么？”康德提出的问题，是每一个理性之人所要认真面对的问题。
《纯粹理性批判》主要关于认识论。真的范畴
《实践理性批判》主要关于道德哲学。善的范畴
《判断力批判》主要关于美学。美的范畴
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