0. 六妙门，就是“数、随、止、观、还、净”六字。一般人只能够肤浅地理解前面两个字是“数息、随息”的调息法，对于“止观”的心宗显教的调心法就不甚了了，更加不用谈“还、净”的性宗密教法门了。
A1. 数息门之妙，在于“非风非喘、息”【见印顺导师《成佛之道》】——
A1.1 非风境界，指的是进入数息妙门前，呼吸重浊，其声如风吹，须静心调息，而契入“非风”的第一个境界；
A1.2 非喘境界，指的是虽然进入了“非风”的境界，呼吸仍然急促如喘，须进一步静心调息，而契入“非喘”的第二个境界。
A1.3 非息境界，指的是虽然进入了“非喘”的境界，呼吸仍然停留于外，须更进一步静心调息，而契入“非息”的第三个境界。
A2. 随息门之妙，在于“心炁相依，身心合一”——
A2.1 心息相依的“入境界”，指的是紧接着数息妙门的“非息”境界，呼吸已经从外息的气转化为内息的炁，这是一种“炁在骨中行”的小周天境界；
A2.2 心息相依的“住境界”，指的是内在的炁打通了全身的大周天，四肢百骸，无不畅快；
A2.3 心息相依的“出境界”，指的是人身小宇宙与宇宙大人身的能量终于接通起来的境界。【崃按：一般修道人误以为“元神出窍”指的是“灵魂离开身体”，大谬不然！“元神出窍”指的是“天人合一”的境界，这个宇宙都是元神的活动空间，然而，身体始终都是元神的基地，从来没有离开一步。也许可以比喻为太空飞船，元神是航天员，身体是宇宙飞船。】
A3. 总结：数息、随息二妙门属于念佛法门的“识得妄心”的第一个境界——昔念佛，执佛号；除了迷，还是迷，又是迷；千年暗，黑漆漆。打败妄心是每个人所需要进行的内心的大圣战。一向来，不知道妄心躲在哪里，现在通过数息、随息二妙门，终于跟妄心面对面，决一死战了！宣战，进攻啦！虽千万人，吾往矣！
B. 【心宗显教的2个调心法门】止妄、观慧二妙门：敬肆关的狮子心一般的般若【崃按：“狮子心”比喻打通净肆关、以接通般若能量所需要的勇猛精进心、狮子奋迅三昧力】
B1. 止妄门之妙，在于心宗显教的脱掉三件脏衣。【崃按：脱掉三件脏衣，是净空上人苦口婆心、再三叮咛的修行要领，可惜言者谆谆、听者藐藐，伤透了净空上人的心。——昨天（20-12-22）碰巧在网络上看到一个净空上人生前表达内心愤慨的罕见视频啊！】
B1.1 脱掉见思惑脏衣：破除见思惑，就可以出离六道轮回。【详见净空上人讲经视频，读者请自己谷歌一下】
B1.2 脱掉尘沙惑脏衣：破除尘沙惑，就可以出离十法界。【同上】
B1.3 脱掉无明惑脏衣：破无明惑，就可以超越一真法界。【同上】
B2. 观慧门之妙，在于心宗显教的三种受用。
B2.1 般若的受用：阿罗汉出离六道轮回，而获得了般若的受用，解决了心灵饥渴的问题。【崃按：禅悦为食，般若为心灵盛宴。】
B2.2 慈悲的受用：法身大士出离十法界，而获得了慈悲的受用，解决了心灵冻寒的问题。【崃按：爱心为衣，慈悲为心灵羽绒服。】
B2.3 菩提的受用：佛陀超越一真法界，而获得了菩提的受用，解决了心灵绝症的问题。【崃按：自觉为药，菩提为心灵大医王。】
B3. 总之，止妄、观慧二妙门，属于念佛法门“接通始觉”的第二个境界：后念佛，佛号碎；除了觉，还是觉，又是觉；心灯亮，照大千。一句话，心灵绝症疗愈了，至诚顶礼心灵大医王生死人而肉白骨的大恩大德啊！回头一看，自己疗愈了，可是无边众生还在无尽的病痛中啊，怎么可以不乘愿再来呢？我来也！
C. 【性宗密教的2个不二法门】还愿、净土二妙门：迷悟关的天使心灵一般的菩提【崃按：人间净土化，净土人间化。人间就是日常生活，净土就是天使一般美丽的心灵啊！一句话，生活心灵化，心灵生活化。下学而上达，上达而下化。上求佛道，下化众生，是一不是二啊！一切法门，二就是迷，一就是觉；不一亦不二，就是菩提中道的净染一如】
C1. 还愿门之妙，在于“留惑润生”四字。【崃按：究竟成佛是“觉后空空无大千”，乘愿再来，留惑润生则“梦里明明有六趣”，而可以“兴建水月道场，大作梦中佛事”啊！观世音菩萨“随类现身，应机说法”，到什么山，就唱什么歌；见人说人话，见鬼说鬼话。这是契机契理的大慈大悲啊！】
C1.1 乘愿再来一真法界：做等觉菩萨，帮助阿弥陀佛教育自性莲池海众证得阿耨多罗三藐三菩提，究竟成佛！
C1.2 乘愿再来十法界：做阿弥陀佛的应身，以念佛法门教育自性二乘人快速证得无上菩提！
C1.3 乘愿再来六道：做阿弥陀佛的化身，做“行动中的佛”（一行禅师如是说），上则扮演佛菩萨的角色做自性人天善道的好榜样，下则扮演各种人生角色来救渡在贪嗔痴三途里受尽苦难、折磨的自性人类同胞与自性万物同伴。张载《西铭》如是说：天父地母，民胞物与。
C2. 净土门之妙，在于“净染一如”四字。【崃按：净土法门是深妙禅，颠倒迷惑的念佛人，却误解了净空上人的意思，排斥禅宗，殊不知净空上人正是在禅宗打下坚实基础，才能把净土法门说得头头是道、左右逢源啊！须知，一切法门，不离禅修；离开禅修，即同魔说！——看，净空上人的“净空”二字，“净”字后面有个禅宗的“空”字作后盾啊！】
C2.1 【出离六道，往生净土】六道净土化，净土六道化：六道净土化，就是“下学而上达”；净土六道化，就是“上达而下化”。一方面是上求佛道的菩提，一方面是下化众生的慈悲；合而观之，就是生佛不二的般若啊！生佛不二的菩提，这就接通了无极的人生大道啊！这是凡圣同居土的成就，地狱已空，地藏成佛！【崃按：自性地狱已空，自性地藏成佛！】
C2.2 【出离十法界，往生净土】十法界净土化，净土十法界化：凡圣同居土尚且可以接通无极大道，此处方便有余土的二乘人，岂有无法接通之理？兹不赘述。
C2.3 【出离妄心，保任真心】生活净土化，净土生活化：净土不单单是一真法界·实报庄严土的“有量的无量”，而是“圆摄四土”的无极大道的“无量的无量”。“无量”含摄“有量的无量”与“无量的无量”的双重玄义，这是净空上人的悲智双运的教诲啊，几个人听进去？所谓“疑参破定，执着起用”，讲的就是念佛人的心路历程啊，“起疑情”是第一步，“参话头”是第二步，“破烦恼”（破本参）是第三步，“得大定”（破重关）是第四步，“执着”定境（没有执着的执着；属于莫忘莫失、若即若离的保任功夫）是第五步，“起用”无极（心即道，道无极）是第六步。必须走完这六步，念佛功夫成熟，一心不乱，接通无极的大道，从有功用的保任（有心的保任功夫；尚未完全接通自性）到无功用的保任（无心保任，自然保任；完全接通了自性），就做到了净空上人二十个字·十个境界的最初境界与最终境界的圆融：真诚念佛，至诚感通啊！念佛是以纯真无妄的真诚心，与佛相应啊，不是嘴皮子功夫啊！到了这个境界，就叫做“无佛可成、无众生可度”的“平常心就是道”的大乘圆教境界啊！这是华人的祖先在唐朝就已经到达的境界啊！只是后代子孙不肖，又从“平常心”堕落到六道轮回的愤愤不平的无常心去了。可悲啊，劝也劝不了！真真是净空上人所说的“认假不认真，听骗不听劝”啊！奈何？
C3. 总之，还愿、净土二妙门，说的就是念佛法门的第三个境界：今念佛，无觉迷；除了心，还是心，又是心；心即道，道无极。不论自己有没有发现，我们每个人都真真实实地生活在无极的大道里啊！广钦老和尚说：没有来，没有去，没有事！【崃按：原话是闽南语“无来无去无代志”】，这是真的啊！一行禅师如是说：涅槃不是永恒死亡，而是生命的真实本性。天来小子如是体会：无极大道的平常心，就是接通了生命的真实本性啊！接通了生命的真实本性，也就是本觉佛性，从今天开始，就要一步一个脚印，在地球上建设人间净土啊！快快觉悟，来参入建设人间净土的行列吧！今生今世的宝贵时光，难道就全部用来闭着眼睛“执着佛号”来等死吗？不是啊！念佛人应该通过六妙门的修炼，最终“执着于建设人间净土”啊！
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