心灯亮：食色，生物性也！

 0. 心灯亮：食色，生物性也！

1. 人性的最底层就是生物性，古人说：食色，性也。用今天的话来说，就是：进食与繁衍是生物的两大自然本性。可笑的是，搞到今天，有人竟然还羞于承认食欲和性欲是人性所含蕴的两种生命能量。800年前的朱熹，却已经看得明明白白：食欲和性欲只要不过度，那就是天理。所以，朱熹说的“存天理，灭人欲”里的“人欲”指的不是食欲和性欲啊，而是过度、泛滥的人类欲望。【崃按：闽南语把谋生叫做“赚吃”，相对于“混口饭吃”，关心的就是没得吃怕饿死啊！至于性欲，对人的生活干扰就更大了。目前网络上色情视频、照片泛滥成灾，说明了人在生命的最低层次的沉溺。】【崃按2：人的生命的最低层次，说到底，不是生物性，而是物质性啊！因为一切生物，都是从非生物演化而来的。印度人的瑜伽哲学里，就分析了人的生命中的来自物质性的“惰性”。】

2. 人性的中间层就是动物性。前面的生物性的两大自然本性都离不开“生存”二字：食欲关乎个体生命的生存，性欲关乎物种生命的生存。这里的动物性涉及了比“生存”更高的一个生命层次——生活中的情绪。还是跟最底下的食欲和性欲息息相关。譬如食欲，猛兽肚子饿了，看见小动物，就会奋起直追；而小动物就会惊恐地飞快逃命。被追捕者恐惧的负面情绪是明显的，而追捕者则相应地也会带着某种积极的情绪。譬如性欲，交配的双方则肯定带着某种积极而高亢的情绪。再如与食欲、性欲相关的动物之间的争夺食物与交配权，则肯定带着一定程度的愤怒。所以，我们可以说：喜怒哀乐，动物性也！认识这一点，对于人类管理好自己的情绪，是具有很大的帮助的。当我们接受了喜怒哀乐是人性不可切割的内涵，我们就不会为自己制定不可能达到的修养目标了。譬如：把不发怒当作修养目标，就是违反人性的，绝对不可能达到。而且，为了掩饰自己发怒的事实，将会导致虚伪或者抑郁的心理疾病，得不偿失。实事求是的看法是：喜怒哀乐好比是天气变化，只要维持在一定的度和分寸，都是可以、应该而且是必须的。《中庸》说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；强调的恰恰不是不发怒，而是“中节”。这给我们多大的启示啊！

3. 人性的最高层就是“人之所以为人”而有区别于生物性与动物性的就是：仁义礼智信，人性也。关于这一层的人性，孟子说得特别精彩，这里就不展开来讨论了。重点要指出，这一层的人性，特别强调良心的作用，而良心是需要通过慎独的修养功夫，才能够发挥作用的。一旦良心发挥作用，性善的生命能量也就接通了，人在天地之间的万物之灵的地位也就被确立了。

4. 总之，当我们谈到人性的时候，要注意我们谈的是哪一个层次的人性。孟子的人性是单单指仁义礼智信的人性，荀子的人性则包含了生物性和动物性。依据孟子的人性观，我们可以说“人是万物之灵”；依据荀子的人性观，我们必须先承认“人是万物之一”，然后再通过后天的修养，来达到“万物之灵”的人的标准——大写的人。