六妙门：数、随、止、观、还、净

0. 六妙门：三个视角

0.1 印顺法师《成佛之道》说“修息有六门”，以一个“息”字贯穿六门，简单明了，可说是“不二法门”。

0.2 修止得定【外息（气）止】属“身”范畴，修观开慧【内息（炁）行】属“心”范畴；可称之为“止·观”二分法，或“气·炁”二分法。

0.3 【息】数息、息随，【心】止心、心观，【天】还天、天净；此“息·心·天”三分法。

 

1. 数：数息，一呼一吸为一息，或数入息，或数出息，从一到十，周而复始，以灭粗重呼吸之“风相”（如风鼓荡，而有声响）。

 

2. 随：息随，由粗重呼吸转化为轻细呼吸，此轻细呼吸随顺人体之自然规律，以“思”断行（改正“不作行not doing what should be done”的过失），勿助长（下心）、勿忘失（举心），以灭“喘相”（如刀刮竹，而不流畅）。

 

3. 止：止心，由轻细呼吸转化为若有若无，此若有若无之息，乃外息即将转化为内息之象也。须用“舍”断行（改正“作行doing what should not be done”的过失），以灭“气相”（外息为气，内息为炁）。

 

4. 观：心观，大开圆解。风行地上，观；先王以省方观民设教。（《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。又，观天地之大美。

 

5. 还：还天【崃按：此“天”属“宇宙本体”范畴，不属“六道现象”范畴；简单来说，就是“涅槃”的同义词】，乘愿再来。复，其见天地之心乎？【崃按：遍观天下佛教徒的偏差，就在于“往而不返”四字，以至于盼望虚幻的“未来的世界”与“死后的幸福”，殊不知死后没有幸福，未来没有世界。佛法的精彩之处，在于《周易》所谓的“无往不复”。佛法的最高境界在于“法界缘起”的无穷尽的“循环往复”啊！譬如“往生”二字，明明是一个“往复”的双行道（往彼“成佛”，生此“行佛”），净土行者，偏偏错认为是“往而不复”的单行道（往彼而生彼，抛弃了立足的此）。】此“还”字，点破了“当下即是”的奥秘：当下即佛，立于此地而成佛。须知，“还”即“回”，包含“回去”和“回来”两个意思，只要明白“当下成佛”的妙义，就可恍然大悟：“回去”实“不去”，“回来”实“不来”。岂不妙哉？

 

6. 净：天净【天理流行的清净世界】，性净行佛。回去回来之后，以一颗“赤裸裸一丝不挂本来面目”的心，见得一切众生亦皆“赤裸裸一丝不挂本来面目”，这就契入了“染净一如”的“法界缘起”境界了啊！在法界缘起世界里，一切皆成佛，所以没有佛可成，也没有众生可度，那真真切切是一个干干净净、一尘不染的美好世界啊！