三身一体，涅槃四德

 1. 三身一体：我们太粗心了，讲一个“身体”，却不知道我们每一个人都具足“三身一体”。所谓“三身”，就是“法身”（真如自性本身）、“报身”（空性智慧的自受用身 与 无相慈悲的他受用身）、“化身”（“眼到手到”的“随类现身”身 与 “反闻自性”的“应机说法”身）；所谓“一体”，就是“三无差别”，随便提起“三身”中的任何一身，其他二身都含摄在其中，并不是在“三身”之外还有一个“一体”的东西！

2. 涅槃四德：“常乐我净”说的就是“三无差别”的“一体”，也就是“涅槃”的四德！常德，说的就是“一体”之“法报化三身”之总德相【崃按：佛法修行就是为了“证果”，为了证明宇宙人生永恒不变的事实真相】；乐德，说的就是“一体”之“化身”之分德相【崃按：“离苦得乐”是佛法修行的宗旨；化身千万亿，才能够帮助一切众生都“离苦得乐”】；我德，说的就是“一体”之“报身”之分德相【崃按：也许不少人读到这里，会感到十分迷惑，佛法不是口口声声说“无我”吗？为什么这里说“我德”，是不是“颠倒见”呢？是的，“我”在迷惑颠倒的众生的确是“颠倒见”，但“我德”在开悟觉知的佛菩萨也的确是“正知见”。须知，唯有摆脱“我执”之“颠倒见”，超越十法界，契入一真法界的法身大士，才能够触及“我德”，从而“随类现身，应机说法”！试想想，如果“报身”没有“我德”，那又怎么“随”、怎么“应”呢？】；净德，说的就是“一体”之“法身”之分德相【崃按：在《三宝歌》里唱道“染患斯寂”，讲的就是这个“净德”。回归自性，赤裸裸，一丝不挂，何等清净！】。

3. 涅槃四德与四圣谛的对应关系：

3.1 常德：对应四圣谛的“集谛”，也就是“苦因”。“苦因”说到底，也就是在“妄想自性”的“生死之流”中，受尽了“无常之苦”，心慌意乱，身心不安，以至于从阿赖耶识心的“大数据库”里提起数据，种子起现行，不断地起惑造业，然后现行熏种子，为下一轮的起惑造业做好充足的准备！可怜啊！这讲的是迷惑颠倒的众生的生命境界。反之，开悟觉知的佛弟子的生命境界是大不相同的，他们契入了“常德”，明白“无常”不但不是坏东西，反而是让每一个人都有机会通过掌握生命的主动权，来改变自己的命运，来把自己的生命价值最大化，从而为自己和别人开创一个更美好的世界。如果没有“无常”这个自然规律的运作，一切恶人就根本不可能“改邪归正”、“弃恶从善”了！

3.2 乐德：对应四圣谛的“苦谛”，也就是“苦果”。与“苦果”对应，“乐德”可以称为“乐德之果”，或简称为“乐果”。“离苦得乐”四字，正是佛法修行的宗旨！】

3.3 我德：对应四圣谛的“道谛”，也就是“灭因”，也就是“涅槃之因”。“道谛”开展的正是因地修行的“菩萨之道”，包含了“六度万行”。依照汉传佛法，一真法界41位法身大士开展的就是“道谛”的修行历程，在这个历程中，通过了消除“人我执”和“法我执”的障碍，最终触及了“我德”的生命境界。这个“我德”，不是否定“无我”的“我”，恰恰相反，而是含摄了“无我”的“无我之我”；所谓的“德”，也是“无德之德”，又称“无得之得”。说到底，就是“放下一切，再提起一切”的生命境界的契入，万不可在语言、文字的名相上“搬弄概念”，进行“文字游戏”，自欺欺人！

3.4 净德：对应四圣谛的“灭谛”，也就是“灭果”，也就是“涅槃之果”，简称为“佛果”。佛法修行，为的就是“证果”。然而，“证果”有不同层次，从最低的“须陀洹”果位，到最高的“阿耨多罗三藐三菩提”果位，很多人以“少得为足”，始终没有完成释迦摩尼佛对我们“修行证果”的期盼，没有达到“破迷开悟”的最高境界，也就是没有达到“究竟成佛”的终极目标，都难免辜负了释迦摩尼佛49年苦口婆心的亲切教诲啊！十方三世佛，共同一法身，这就是“净德”的全部内涵。这也是真如性海的全部内涵！