1. 明心见性是一个修行的过程，当你还没有修成功的时候，你当然是在因果的关系当中，有因果的状态。所以你要从一个有因有果的状态达到明心见性，你当然要面对因果的问题，因此是有因缘的问题。【崃按：所谓的“因果关系”，准确地说，是“双重的因果关系”，也就是“世间因果与出世间因果的双重关系”，也就是“苦集·灭道”的前二谛与后二谛。所以，所谓的“因缘”，自然也就包含了“世间因缘与出世间因缘”双重因缘。不可不知，不可被“世间因果”覆盖自性，而不见“出世间因果”的自性因缘！】
2. 但是讲到这里，很多人就会认为如果是因缘的问题，是因果的关系，我们是无能为力的，所以我们就等在那边，不需要再做任何事情了，因为好像也无法再做任何事情——这样的想法是错的！【崃按：之所以会感到“无能为力”、而“等在那边”，是因为上述所谓的“被世间因果覆盖了自性”。】
3. 因为因缘成不成熟，是可以自己促成的。为什么你可以把它促成？因为你有至高无上的主动权，你有这么至高的主动权，你不去促成，或者你认为是不能动的，那就真的不能动了。为什么呢？因为你有至高无上的主动权，一旦决定了，别人改不了。要改的话，也要你那至高的主动权说：「可以改！」那就可以改了；就算说：「不能改！」那也是主动权说的，完全是你自己做的决定。【崃按：之所以拥有“至高无上的主动权”，是因为触及了上述所谓的“出世间因果”的自性因缘。】
4. 而且很奇妙地，当你认为机缘不成熟，它就真的显示出机缘不成熟，于是你这一生就真的是机缘不成熟。为什么？因为你有至高无上的主动权！机缘一定是服从你至高无上的主动权的决定！当你决定它是可以成熟的，它就会让你成熟，决定权完全在你自己。【崃按：道理同上。】
5. 所以很多人认为自己没有自性，认为自己没有能知能觉，不相信有这个、不相信有那个……是谁在不相信？是他的能知能觉在不相信，而他的能知能觉又掌握了那个至高无上的决定权，所以他真的就没有了能知能觉！【崃按：这里，笔者不敢苟同。人们之所以“认为自己没有自性”，是因为“被世间因果覆盖了自性”，自性不能够起用，所以听凭妄心在那里瞎指挥！】
6. 说不好听一点，命运都是自找的，你是什么命，是你自己找的，这是主动的说法；而被动的说法是「命运是天注定的，我没有办法控制。」其实说命运是天注定的，这个决定也是你自己决定的，因为你就是「天」啊！所以说我们有主动权，可以促成因缘。【崃按：这里，笔者一样不敢苟同。所谓“命运都是自找的”，必须依照“世间与出世间双重因果”的标准来看，当人们落于“世间因果”之中，真的是身不由己、一点自主权也没有啊！只有那些老实听话、依教奉行，而契入“出世间因果”的修行人，才能够重新掌握生命的主动权啊！修心以求开悟，然后悟后起修，这是关键啊！并不是听高僧大德一番开示，就能够行使生命的主动权啊！你根本没有回归自性，何来生命的主动权？】
7. 有人认为修行成佛是开玩笑，那要三大阿僧祇劫，佛经不是都这样讲吗？三大阿僧祇劫就是很长的时间，如果你这样认定的话，那就真的是这样，成不了佛的。很多人这样跟我讲的时候，我就会问他：你如果这样说的话，就是你反对即身成佛，反对今生就可以成佛，那你又怎么知道你现在这一生不是三大阿僧祇劫减一劫？你证明给我看，如果你不能证明，那你只不过是想象而已；如果你能够证明，我就服了你。我不相信有任何一个人有办法证明！【崃按：这一段说得太精彩了！一赞！笔者还想补充一下，所谓“一念之中具足三大阿僧祇劫”，我们这一生中包含了多少念啊！错过了多少次的成佛机会啊！】
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