1. 據尼采所說，他第一次獲得這個（永恒轮回）概念是在1881年【崃按：尼采37岁。似乎这个年龄是一个人开悟的常见年龄】的8月間在高山的森林中散步時，他承認他是受到赫拉克利特的變化理論的影響。他稱其為「虛無主義的最極端形式」，但也是超克虛無主義的方法。 以下是在他的著作中對此的描述：
2. 「萬物方來，萬物方去，永遠的轉著存在的輪子。萬物方生，萬物方死，存在的時間永遠的運行。離而相合，存在之環，永遠地忠實於自己每一剎那都有生存開始，『那裡』的球繞著每一個『這裡』而旋轉，中心是無所不在的，永恆之路是曲折的。」【崃按：这个描述是多么的“庄子”啊！great minds think alike! （英雄所见略同）】
3.「你們是永遠的存在著！永遠愛世界！而且向世界痛苦說：『去吧！但是還要回來！』因為，一切的快樂要求永恆。」【崃按：笔者对于“往生”之“往而复来，死而复生”之注脚，与这个说法，大同小异！】
4.「十字架上的上帝是對生命的詛咒，一個由生命尋找救贖的路標。酒神被斬成碎片是對生命的承諾：他會由毀滅中再生與回歸。」【崃按：一切宗教信徒与追随者小心啦！请您们仔细反省一下：你对“这一生”与“这一身”是抱着怎么的态度？说到底，你对“这一生”与“这一身”是抱着太阳神式的诅咒的态度，还是酒神式的承诺的态度，还是两者都混杂在一起，把头脑都弄个糊涂了？】
5. 尼采認為永恆輪迴是他的「所有假說中最科學的」，雖然事實上並不科學。前提如下：宇宙間的能量是不滅的，而時間是無限的，有限的力在無限的時間中運行，必定能重複出現。但實際上這種機率是近乎零的，這使得他的永恆輪迴說缺乏科學上的根據。考夫曼對此的評論是：「永恆輪迴對尼采而言是一個觀念的成分小於一種體驗……他對自己第一次有這種體驗說得很多，因為對他而言那是一個拯救了其生命的時刻。」【崃按：所谓“缺乏科学的根据”，只是因为目前科学界的人到达自我实现范畴顶峰体验的人太少了，到了有一天人类心灵的产物——“宗教”与“科学”不再互相排斥的时候，尼采的学说才能够广泛地被世人接受。也就是说，只有当“信仰”从“宗教”的躯壳里破茧而出，“智慧”从“科学”的躯壳里破茧而出，两者自然就会“回归无极之大道”！在这个之前，只能够靠少数人凭着“先知觉后知，先觉觉后觉”的信念去努力耕耘，以唤醒人类中大多数的后知后觉者，至于少数的不知不觉者，就只好看着办吧！】
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