“入流亡所”的真实义【转载“痞客邦”加注】

1. 在《楞嚴經》中提到有二十五圓通，即是二十五種修行的方法及開悟的例子，依據這些方法修行都可成就聖道。其中「耳根圓通」，就是所謂的「觀音法門」之一。觀世音菩薩即是從聽聲音而開悟。【崃按：孔子“六十而耳顺”，大约相当于这个“耳根圆通”的生命境界。可见人类的真实生命是古往今来的圣哲所共同追求的，然后他们说出来的话，都大同小异，只是后人执着、分别心太强了，在那里喋喋不休地辩论异同，殊不知只要“依教奉行”，不管是哪一教，只要你学到家了，所见没有不同！】
2. 「入流亡所」出於《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》。「入流」的「入」是表示人的各器官與外界接觸的現象。此處的「入」則是「耳入」，是外界的波動震著耳膜，使人發生有聲音的感覺現象。【崃按：“入流亡所”这四个字的断读十分重要，是“入流”和“亡所”，而不是“入”和“流亡所”！从现象上说，“入流”就是契入“一切音声之大流”，“亡所”就是“不执著于固定的音声对象”；从本体上说，“入流”就是“契入法性之流”，“亡所”就是“超越生死之流的一切对象”。】
3. 「流」的意義是「不住」。即是說不要將「入」留停下來，要讓它一接「即流」。所以，觀世音所說的「入流」，即是《金剛經》中的「不住聲生心」。耳朵和外界接觸而產生的音聲很多，自然地將這些聲音都「流」而「不住」。【崃按：从现象上说，“不住”是“不停留在固定的音声对象，也不要停留于整体的音声对象”；从本体上说，“不住”就是“不住生死，不住涅槃”，也就是“不停留于生死之流，也不停留于法性之流”。】
4. 「亡所」的「亡」是「亡失」、「消除」的意思；「所」是所聽到的對象及因聽到而引起的一切對象的簡稱。所以，「亡所」是說在修行中「亡失了聽到的對象及因 此對象而產生的一切對象。「入流亡所」的整個意義─觀世音菩薩在他修行的初期，即是用的這個方法：在聞性中，耳入不住，亡失對象。【崃按：“亡”有三个次第，一是“忘”的认知主体的相对境界；二是“消失、不见”的认知对象的相对境界；三是“无”的能所俱空的绝对境界。修行人应以第三个次第为修行目标，而且最后连“无相”和“空相”都不可执着。】
5. 觀世音菩薩是在海灘邊修禪定的，因聽潮聲的來去，悟到聲音在聞性中剎那生滅，並非永久、實有的；而人之妄想、煩惱，卻都來自對這聲音的執著。所以，觀世音菩薩採用「入流亡所」的方法，使聲音不再成為煩惱的來源。【崃按：声音是烦恼的来源！这是多么真实亲切的提醒啊！我们都被音声烦恼折磨得太久、太惨了！】
6. 由祈願觀音所在位置向外看去，身後的飛瀑、祈願觀音殿天花板的光波與水池的水波相映，觀音菩薩彷彿正在聽潮聲修禪定；迎面即是「入流亡所」匾額，再向外 看去，金山（台湾台北县金山乡）的景象映入眼簾。可感受到觀音菩薩先以耳根圓通法門修證，達「入流亡所」之境界後，再向外眺望世間，尋聲救苦。【崃按：朋友们，让我们从今日开始，依教奉行吧！早日契入真善美的真实生命的境界去吧！】