1. 【宇宙人生】所有的现象，物质现象、精神现象，乃至自然现象，全是波动，速度之快我们无法想象，经上讲不可思议。在这么高频率振动当中，你看到一切法是静止的，没动，一切法没生，它生立刻就灭了，几乎是生灭同时。有没有生灭现象？有。有为什么说？它同时，生灭不二，生灭一如。这个事实真相就是大乘经上所说的诸法实相，真实相。八地那个定功，也就是说他那个波动的频率，跟一切法的频率相等，看见了。再往上去，到九地、十地、十一地、妙觉位，就愈看愈透彻，知道它是怎么回事情，原来是妄动。这个波动与自性没有关系，自性永远不动。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本无动摇」，说明大乘经上常讲的自性本定，这是究竟佛果所证得的。为什么？不动不现相，动才现相，自性不动不现相。【崃按：根据净空法师的开示，我们只要努力断除无明惑，当42品无明惑只剩下5品（剩下5品：第八不动地法身大士--得相不能动；剩下4品：第九善慧地法身大士--圆证一切种智；剩下3品：第十法云地法身大士--能覆众生烦恼过患之虚空；剩下2品：第十一地等觉位法身大士--只剩下最后一品“业相无明”】
2. 阿赖耶动，所以阿赖耶现相，阿赖耶的业相是自然现象，阿赖耶的转相，科学家称它为信息，称它为心念，心里面的念头，精神现象。所有一切物质，我们前五根所对的，眼耳鼻舌身，色声香味，还有个法，法一半是精神、一半是物质，这都是叫物质现象。所以，六根六尘全是物质现象。自性没有，什么都没有，它能现，所以不能说自性无。能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这就是说，它不起作用的时候，自性里头样样具足，虽然它不现相，它样样具足；它起作用的时候能生万法，也就是我们所说的这三种现象都出现了。三种现象的本体是自性，不能说它有，也不能说它无，说有说无全都错了。【崃按：此处所谓“自然”与现代科学所谓“自然界”不是一回事，前者的“自然”是属于“真心”的范畴，后者的“自然”其实属于“妄心”的“物质现象”的范畴。不可不知，否则永远没有办法踏入儒释道智慧传承的大门。】
------ 文摘恭录—净土大经解演义（第三六三集）
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