无我的菩提=真我的智慧+大我的慈悲

 无我的菩提=真我的智慧+大我的慈悲

1. 无我的菩提：佛弟子时常把“无我”二字挂在口上，记在心里，可是真正达到这个修养层次（真的，是修养证得的真实生命的范畴，不是概念认知的大脑学习的范畴）有几个人？难怪佛法如此之衰微。佛弟子真是对不起释迦牟尼佛啊！“无我”可以用唐朝禅宗六祖惠能的话来解释：“本来无一物”，可是“本来无一物”不是概念认知啊，而是真实生命的体验，那是需要通过“真积力久”的修养功夫来接通的，一旦接通，就能够品味到什么是“菩提”了。菩提修行的果啊，其味之美，可以用陶渊明的话来体验：“此中有真意，欲辨已忘言”，这是“忘言”的不可思议的真实生命的境界，虽然不可思议，但是完全可以用心体验，否则就是文字游戏的“不可知论”了，那就是自欺欺人，一点意思也没有。【崃按：这是贾宝玉追求的生命境界】

2. 真我的智慧：这就是儒家所谓“行有不得，反求诸己”的“慎独”功夫。要证得“戒定慧”的“真我”，就要破除“贪嗔痴”（我执：自我中心）的“假我”。这也是儒家所谓“致知”，王阳明所谓“致良知”（心灵归零层次的慎独修养功夫），一旦证得“良知”，“真我”的“智慧”就会现前。所以，这里的“智慧”不只是世俗的“闻见之知”（这是桥梁、道路，不是目的地），更加是“德性之知”（这是生命、大道和真理）。佛家500阿罗汉能够出离六道轮回，就是因为他们已经证得了“真我”的“智慧”。【崃按： 这是林黛玉追求的人生境界】

3. 大我的慈悲：这就是儒家所谓“己所不欲，勿施于人”以及“己欲立而立人，己欲达而达人”的恕道的真实生命的境界。这也是佛家大乘菩萨“乘愿再来”以及“地狱不空，誓不成佛”的纯粹利他的精神（崃注：大乘菩萨可以彰显纯粹利他的精神，因为他们已经建立了“真我的智慧”的坚实基础）。这也是儒家“格物”层次的“慎独”功夫，也是佛家“历事炼心”的修养历程。一旦格物（社会实践层次的慎独修养功夫）修养功夫成熟，“独体”起用（有诸中），“大我”的“慈悲”就会彰显出来（而形于外）。格物功夫让修行人能够突破“刻板印象”、“文化偏见”的“法执”（法我执：social-centricity 批评思考所谓的“社会中心”），不再被本身的社会、教育、宗教、语言、文化背景和教养所局限，而触及了“与天地精神独往来”的“人类精神”，真正开发了“万物之灵”的巨大潜能。【崃按：这是薛宝钗追求的人生境界】