批判：批是慈悲格物，判是智慧致知，关键在慎独功夫

1. 格物为批：从“反手为批”的格物（慎独）真功夫，到“推己及人”的“恕道”之无相慈悲【崃按：这个好好的“反手批”，不是政治斗争的“批斗”，不是！而是朱熹形容的：修养自己的“格物”功夫，如同“两军对阵”。我们一定要发挥战斗力，用“反求诸己”的“反手批”功夫，来打倒我们“生命中的最大敌人”（我执）。这就是伊斯兰教的“圣战”的真实义！没有这个“反手批”的真功夫，就没有“推己及人”的“恕道”可言。】

2. 致知为判：从“内省为判”的致知（慎独）真功夫，到“反求诸己”的“忠道”之般若根本智【崃按：这个深刻的“内省判”，不是语言争辩中对他人的“下判”，给人定罪名。不是的！而是王阳明形容的：修养自己的“致知”功夫，一方面是“无善无恶心之体”的空性智慧，一方面是“有善有恶意之动“的凡夫境界，必须猛下格物的克己功夫，才能够回归自性。这就是一行禅师所谓“从历史维度触及终极维度”！我们可以这么理解“内省判”：就是在自己的“良心法庭”上审判自己，给“真妄和合”的自己“下判”，从而开发出回归自性的生命能量。没有这个“内省判”的觉悟的回归力量，我们就会迷失在外在的是非人我之中，没有“反求诸己”的“忠道”可言。】

3. 综上所述，不论是格物的“批”还是致知的“判”，都离不开“慎独”的修养功夫。慎独，是儒家修养功夫的枢纽所在，不可不知。然而，世界上知道的人不多，真能够在慎独下功夫的，更是少之又少。大多数人只是人云亦云，凑热闹罢了！【崃按：这样的话，少说为妙。然而，又不能不说，盖儒学之衰，久矣！】