生老病死：四位老师

1. 以生为师：主修观世音菩萨的慈悲法门，慈悲为怀，未来导向，天地万物都获得勃勃的生机，欣欣向荣。【未来是未生，来就是生！如来之义大矣哉！】（慈悲当然是“现在”的、“当下即是”的，我们这里特别点出“未来”二字，就是扣紧“以病为师”的智慧法门来说。因为没有智慧，就没有慈悲可说。然而，不可不知：“物格而后知致”，慈悲心的源头活水接通了，般若无知的空性智慧也就“同时”而且“共步”地接通了。这是“慎独”修养功夫成熟后的开悟境界，不是口头上说说或头脑里的概念搬动一下，就可以达到的的“语言游戏”或“概念游戏”。要肯干，要真干，才行。只要肯干、真干，现在不行，“未来”一定行。——这就是为什么我们把慈悲定义在“未来”的原因。一定要自觉，自己现在并没有接通慈悲心的源头活水）

2. 以老为师：主修普贤菩萨的行止法门，十大行愿，当下即是，拯救一切众生于过现未来三际十方。【现在是生死，生死同时！不二法门大矣哉！】（普贤菩萨是“大行”，这里我们特别指出是“大行止”，加了个“止”字，画龙点睛：止于至善！）

3. 以病为师：主修文殊师利菩萨的智慧法门，般若无知，解脱病苦，天地万物皆获得无量劫来的疗愈，恢复健康。【病是人生的“非常态”，健康才是人生的“常态”。佛法没有别的，就是帮助我们恢复人生的“常态”而已。可悲的是，众生沉沦已久，竟然把“六道轮回”的“非常态”当作“常态”，殊不知“一真法界”才是“常态”，反而把“一真法界”当作是少数人才能享有的“非常态”。真实辜负了佛陀在世49年的苦心教诲啊！】（众生必须依靠智慧法门“破迷开悟”、“离苦得乐”。“迷”和“苦”都是“病态”或“非常态”，“悲智双运”的真实生命才是“健康”的“常态”）

4. 以死为师：主修地藏菩萨的弘愿法门，地狱不空，誓不成佛，非空愿也，乃菩萨依据真实修行成就所发的真实大愿，这是“过去导向”的“乘愿再来”的世界大同的全人类愿景。【死是世人所畏惧、逃避的，因为凡夫把“生”和“死”看成是完全相反的两件事。殊不知，“生”和“死”乃是一个生命共同体，其共同的源头活水乃是“不生不死的涅槃本性”。此处我们把“弘愿法门”定义为“过去导向”，其根据乃在于佛陀所谓的“一切众生本来是佛”，提示世人，只要不忘本，不失初心，我们就不会畏惧、逃避死亡了。因为真实生命本来就是“不生不死”的。这是以“度众生”的角度而言“过去导向”。若以“自度”的角度而言，大乘菩萨皆是“乘愿再来”的，皆是“过来人”。】