看风景

看风景

1. 看大自然的风景：这是林黛玉的视角，可以用一个“颠”字来说明。唐朝济公表面上疯疯癫癫，实际上却是用一颗大慈大悲的真诚心来处事待人。林黛玉当然还够不上大慈大悲的生命境界，可是她的“真诚心”却是一点也不用怀疑的。这样的“真诚心”，跟世俗人的虚伪狡诈、见风使舵相对而言，当然就是一种“颠”的生命状态。《红楼梦》里面周瑞家的送宫花的情节，曹雪芹活生生地写出了林黛玉如何冰雪聪明，看透了这个虚伪世俗女人的所作所为，所以对她丝毫不假颜色，冷淡以待。粗心的读者，只会看到林黛玉的小气；细心的读者，自然会感通林黛玉的心，而产生强烈的共鸣，并对照自己在现实世界的处境，而感到自己和林黛玉可说是“同病相怜”。曹雪芹怕读者读不懂林黛玉的心，还特别安排她在跟贾宝玉发生激烈的情感冲突的时候，亲口道出：“我为的是我的心。”要知道，“我的心”就是真诚的心，也就是超越世俗的审美的心，用这颗心，我们才能够欣赏大自然的风景。

2. 看社会文化的风景：这是薛宝钗的视角，可以用一个“赖”字来说明。这个“赖”字，讲的就是我们每个人要在人生中获得成长和成功所不可或缺的“赖皮精神”，也就是英语所谓"Never say die"。当然，也就是一般人所谓“坚韧不拔”、“百折不挠”、“越挫越勇”之类的。如果说林黛玉的“颠”字讲的是内心世界状态，薛宝钗这个“赖”字讲的就是外在世界状态。如果问薛宝钗：“林黛玉说她为的是她的心，那你为的是什么呢？”估计她会回答说：“我为的是我的身”。是啊，天生我材必有用，我既然生而为人，存活于世间几十年的这个身，到底有什么用呢？要知道，大顽石（贾宝玉）之所以来到滚滚红尘来游玩，是因为“无才可去补苍天”而“日夜悲泣”之余的偶然之举。要做一个有用的人，这是我们每一个人内心深处的呼唤啊！然而，到底要怎么来定义“有用”呢？孝敬父母、养儿育女、回报社会、奉献国家吗？来到这个世间，就是为了完成一件又一件应该做的事情吗？这些应该做的事情，我们真的是心甘情愿地去做的吗？还是因为大家都在做，自己不得不做吗？跟着大家做的，就是对的、有价值的事情吗？社会规范是谁定的呢？谁有资格去改变社会规范呢？“赖”字精神，就是在这个地方发挥生命能量。“赖”字精神，首先表现在面对困难、挫折，毫不畏缩，勇往直前，打死不跑。这也是在“不改变社会规范”的第一个层次的表现。其次表现在对现有的社会规范的质疑、挑战和改革的时候，面对再多的困难、挫折，也是毫不畏惧，勇往直前，打死不跑。这是“力求改变社会规范”的第二个层次。最后表现在对全新的社会规范的探索、想象和创造的时候，面对再多的困难、挫折，也是毫不畏惧，勇往直前，打死不跑。这是“开创社会规范”的第三个层次。正是这个“赖”字，表现了人类精神，推动着人类社会不断改善，随着时代巨轮的滚动，越变越美好。

3. 看真实生命的风景：这是贾宝玉的视角，可以用一个“狂”字来说明。李白说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，这个“狂人”不是不尊重孔丘，而是借助孔丘来点出孔丘的真实生命的源头活水：大道之彻悟，无拘无束，自由自在的真实生命的终极维度空间，此处此时曹雪芹用“大荒上无稽崖青埂峰”来提示读者这是一切空间的“黑洞”，用“女娲补天之历史时刻”来提示读者这是一切时间的“原始反终”。用佛家语言来说，这是摆脱了“我执”（烦恼障）和“法执”（所知障）【所知障--崃按：“所知障”被世人误解太久了，一般人误以为“所知”就是“障碍”，而落入了“不可知论”的泥淖之中，殊不知其真实义在于：“所执着的知”才是“障碍”。“所执着的知”，也就是“文化偏见”、“刻板印象”之类的“社会中心”或“法我执”的障碍】之后的真实生命的体验。