2022-01-31
宇宙首富：圣人、佛陀、基督
个性和共性uniqueness and commonness
1. 阿罗汉的个性：独一无二，超越世间的大智慧，出世间的心，般若空性智慧的证得
2. 菩萨的共性：众生皆是自己，入世间的大慈悲，入世间的行，真心无相慈悲的证得
3. 佛陀的不二：自性和共性相即相融，自由出入世，心灵阴阳合，悲智双运，行愿交资。
2022-01-30
发财Get Rich
情绪直拳·情绪怪兽=>慈悲能量
The 5 Mindfulness Trainings
- Reverence For Life 敬畏生命– Awareness of suffering caused by the destruction of life and learning ways to protect the lives of people, animals, plants and minerals.
- True Happiness离苦得乐 – Practicing generosity in thinking, speaking and acting to reduce suffering and stop contributing to climate change. Realising that running after wealth, fame, and power brings despair.
- True Love 真爱在行动—Cultivating responsibility and learning ways to protect the safety and integrity of individuals, couples, families, and society.
- Loving Speech and Deep Listening 爱语摄与反闻自性– Cultivating compassionate listening and loving speech to relieve suffering, and inspire confidence, joy, and hope.
- Nourishment and Healing滋养和疗愈生命 – Awareness of the suffering caused by unmindful consumption. Consuming in a way that preserves peace, joy and wellbeing.
Whole Person: Mind-Heart-Gut-Body
互指责的地狱·各自责的天堂
大脑的默认模式妨碍我们的幸福【网络资源】
1. 华盛顿大学(Washington University)的神经科学家马库斯·瑞克(Marcus Raichle)对这一发现感到疑惑。他想知道在不同的任务中，大脑的哪个部分是活跃的。他发现大脑会持续忙碌，处于一种“默认模式”。与此相关的大脑区域被称为“默认模式网络”(DMN)。这个消耗能量的网络就是“自我”的家。“自我”喜欢做什么？想想自己，想想别人，重温过去，担心未来。【崃按：DMN--Default Model Network】
2. 一个原生态、未驯服、无拘束的DMN会让你的生活痛苦不堪。它会让你夜不能寐，焦虑地思考生活中的一些问题。它会通过重复播放痛苦的记忆来分散你的注意力。它会阻碍你的幸福生活，因为它和你的消极思想循环一样告诉你你不优秀，你需要减肥，你的生活永远不会成功。【崃按：这个相当于佛法所谓的“妄心”。】
3. 但是DMN如果被驯服了，会带来巨大的好处。它可以在你晨间散步时思考想法时，让你经历创造性顿悟的时刻。它可以提高你的学习能力，帮你想象未来的情况，比如你将如何与你的老板谈升职。它可以帮助分析过去的事件，让你为未来做好更好的准备。【崃按：这个相当于佛法所谓的“真心”。】
4. 许多人错误地认为他们的DMN的活动就是他们的本质。我们把一生积累的经验和思维模式转化成关于我们是谁的僵化观念，从而创造出自我的幻觉。我们附上一个引人注目的故事来解释我们为什么会这样。但我们难道不只是我们的思想和经验的总和吗？有更深层的自我吗？【崃按：这个佛法所谓的“六道轮回”。】
5. 你对DMN的认知越超然、越专注，你就越能看清它到底是什么：一个古老的生物设备，运行着古老版本的软件。它的最终目的是不惜一切代价保存你的遗传物质。【崃按：这是佛法所谓的“无量劫轮回”。】
6. 我们一生所困的思维模式大多是这些古老算法的结果。这些算法曾经帮助我们生存，现在却阻碍了我们的发展。我们不是这些算法，意识到这一点是走向解放思想的最后一步。【崃按：“无量劫轮回”也是我们的生命能量，重点在于提升和转化，并不是对立与毁灭。】
7. 当你从你的默认程序中醒来时，你可能会发现，你曾经拥有的关于“你是谁和你能做什么”的僵化的想法仅仅是一种固执的思想形态。把它们放在一片叶子上，看着它们漂走就好了。【崃按：让我们的妄念“如风之吹，如水之流”吧！就像那天空中的浮云随风飘荡，就像那溪水中的落叶随波逐流。】
2022-01-29
觉人物种
1. 一行禅师说：自从释迦牟尼佛出现在世界上，人类的物种进化便进入了一个新阶段。人类就不只是一种自然界被动进化的“智人物种”(homo sapiens), 而且是一种自然界主动进化的新物种——“觉人物种”(homo conscious)。
2. 一行禅师是20世纪末、21世纪初的一代大师，身为越南临济宗传人，他以深邃的洞察力，深广的慈悲愿力，用现代语言开示了古老佛法的真实意义，并让世人在今生今世中就获得佛法对生命的滋润。
3. 在一行禅师的慧眼中，佛法和科学是完全相互符合的。他说，佛门中的开悟现象，应该成为科学研究的对象。他自身也时常用科学的语言来开始佛法。
4. 一行禅师，完全符合“觉人物种”的定义啊！
5. 你我岂可落后？你我也应当发心，紧紧跟随一行禅师的脚步，力求在今生今世进化为“觉人物种”的一员！
慎独：讨真心和证自性
1. 慎：讨真心。【崃按：明朝东林党领袖高攀龙提倡“讨真心”的学问，实在是亲切有味。“慎”字拆开来看，就是“真心”二字，须知“真心”就在“慎”的静心正念之中，不假外求啊！】
2. 独：证自性。【崃按：宋明理学的殿军人物刘宗周提出“诚意之教”，特别重视“慎独”的修养功夫，并且指出功夫成熟之后横空出世的“独体”之心，指出这是“心之太极”。值得我们仔细体会，并努力修证啊！】
3. 慎独：这就是“格物”的入手处，刘宗周把“慎独”功夫摆在“诚意”处，并且在“诚体本天，意根最微”的价值判断【崃按：儒家“人性本善”说，并不只是一个价值命题，而是一个价值判断，需要我们用整个生命去体会。可惜世人大多数不能够领会这一层道理，以至于把儒家看作是一种世俗的伦理学说而已。】中，点破了“意根”的奥秘：至善栖真之处，知在此，物亦在此。
从四只猴子的四勿到四大菩萨的四须
1. 初学者，心思不定，妄念纷飞，好比四只猴子，必须用“四勿”来加以约束：非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。
2. 学无先后，达者为师。达者好比四大菩萨，开展出了“四须”的自在和自由：凡听须礼（观音菩萨），凡视须礼（文殊菩萨），凡言须礼（普贤菩萨），凡动须礼（地藏菩萨）。
3. 佛陀把四只猴子镇在五行山下，到猴子野性驯服，化身为四大菩萨，四大菩萨随类现身，应急说法，来普渡众生，到了功成身退之日，就回归到自行佛陀的生命境界。原来，四大猴子和四大菩萨，都是佛陀自己啊！
4. 又，不论“四勿”或“四须”，前两项为“学生”的“视听”，属于“因地修行”的范畴；后两项为“老师”的“言动”，属于“果地教化”的范畴。不可不知。——只不过，四大猴子是“坏学生”和“坏老师”，四大菩萨是“好学生”和“好老师”罢了。
轻轻问一下：你到了而立之年了吗？
1. 孔子三十而立，并不是说的生理年龄啊！这说的是心灵年龄啊，说的是孔子三十岁到达了他人生的第一个“顶峰体验”，也就是他第一次获得了开悟的体验了。
2. 轻轻问一下：你到了“而立”之年了吗？也就是：你到了你人生中“开悟”的年龄了吗？要知道，大多数人到这一生结束了，还是没有到达“而立”之年啊！因为这是一条心灵修养的道路，他们根本都没有上路，有怎么会到达呢？
3. 依照个人体会，通过心灵修养而到达“而立”之年，是人人都可以到达的一件事。问题是：肯不肯去做，而不是能不能。
Facts, ideas, methods, principles
1. [Facts] 学佛要依据事实，但是要培养看破表象的洞察力。
2. [ideas]学佛要依据静心正念，把不正确的知见转化为正知正见。
3. [methods]学佛要依据止观法门，不可瞎修盲练
4. [principles]学佛的两大原则就是“破迷开悟，离苦得乐”，时时处处自我检验有没有偏离原则。
The 5 R’s in Buddhism
学习历程中的四种互动
六种学习体验：AI-DC-PP
真佛弟子：活着的佛！
當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依
6 values of FAMILY 家人相处的六大原则
Stretching our lives through mindfulness
今生今世的桃花源
【第五段】南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
2. 桃花源原文共有五段，描绘了人类心灵蕴含的三个境界：自洲、法洲、不异洲。2.1 自洲桃花源：阿罗汉境界【空性智慧的养大心境界】；2.2 法洲桃花源：菩萨境界【无相慈悲的修大行境界】；2.3 不异洲桃花源：佛陀境界【无作菩提的证大果境界】。
3. 桃花源是一种譬喻，描绘的是今生今世的心灵对宇宙人生的美好想象和追求。其中充满宁静、和平与永生的美感。我们必须通过自己真实的心灵修养，与之相应。
4. 没有心灵修养的人，读了《桃花源记》，就只能胡思乱想，胡说八道了！这种人没有智慧，还自以为是，在网络上大放厥词，说什么“桃花源细想很恐怖，原来是一个死人的世界”，真令人感慨心学智慧传承的式微，而让我们华夏文化传承里的人，虽然能够阅读文字，却不能够通达文字背后的义理啊！这就是佛法所谓的“可怜悯者”。
4. 然而，不同内心境界的人会看到不同版本的桃花源，难怪网络上有人说桃花源是一个死人的世界。
5. In short, 桃花源is a secret spiritual garden which can only be found with 空性智慧.
顶天立地、心花怒放、不可思议、天马行空
一行禅师：人是不可能死的
得鱼忘筌
慧远·陶渊明·谢灵运
Checking your connectivity for effective life
一行禅师：与逝者沟通
1. 静心正念，与5岁的自己重新取得联系。请问：5岁的自己死了吗？不，他还活着，他就活在当下的自己之中。【崃按：也可以观照“受精卵”的自己。请问：这个“受精卵”死了吗？不，它还活着，它就活在当下的自己之中。】
2. 生死是形影不离，共时同步的啊！而且，生死就在不生不死的涅槃怀抱之中。
3. 懂得这一点，并且能够在深禅的当下之中，触及真实的自己，我们也就能够触及一切众生。
4. 一切众生，都是永远不会死的啊，因为一切众生都在不生不死的涅槃怀抱之中。
与一切众生在此身相聚：邂逅
1. 举起双手到心头，翻开双掌仔细端详，这不是是我个人的手啊，这也是一切众生的手，以及一切诸佛的手啊。
2. 轻轻举起右手，放到自己的头顶抚摩，这是一切诸佛在为自己摩顶受记啊！
3. 轻轻弯腰跪下，额头，双掌触地，翻掌向上，这是一切众生在祈求一切诸佛的加持啊！
今心作佛，今身是佛！
1. 今心，当下的心，超越了时空的限制，而触及了不生不死的生命源头，也就是涅槃的永恒生命能量。
2. 今身，今心里触及的永恒生命能量彰显出来，就是行动中的佛。
3. 今心作佛，今身是佛，身心合一就是无极之大道。
妄心是真实人生的黑洞
这不是孔子说的，而是荀子说的
大脑清明法喜心和气脉畅通妙乐身
2022-01-23
Taming of mind, body, heart and soul （依据一行禅师教学视频）
炁：妙于有无之间的气
一行禅师如是说：不用赶路，每一步都是目的地
圣严法师：三种忏悔【责心、对人、当众】
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
心灵的脏乱问题
Wake Up, all sentient beings!
不可思议：可感通，可譬喻
1. 一般人误解佛法“不可思议”四个字，误解得太严重了！
2. 不可思议，并不是说不可沟通，而是说要用不同方式来沟通。
3. 智人物种除了用逻辑语言（科学语言）的概念来沟通之外，还可以、应该而且必须开发形象语言（宗教语言）的譬喻来沟通！
4. 如果智人物种都掌握了譬喻的形象语言来沟通，智人物种就进化为“觉人物种”了啊！
5. 所以，记得：不可思，可感通；不可议，可譬喻。
人类语言：口耳相传5万年！
2022-01-22
树：根干、枝叶、花果
有趣：调皮捣蛋（提婆）VS善解磨难（释迦）
在今生今世醒过来！
提婆达多在地狱的受用：三禅天的离喜静虑
1. 初禪定是“離生喜樂地”——因戒得定，克服欲念纠缠，终于超越欲界的生命境界，获得心理上的喜悦轻安，以及生理上的舒畅快乐。
2. 二禪定是“定生喜樂地”——定力加深，身心进一步获得净化，内心的喜悦轻安，以及生理上的畅通快乐，到达了深稳坚固的境界。
3. 三禪定是“離喜妙樂地”——定力进一步加深，身心又进一步获得净化，心理上的喜悦轻安消失了，静虑深密的冥想活动开启了，生理上的畅通快乐到达了极点。【三禅以上没有乐受，所以三禅就是世间最乐处，而这正是提婆达多在地狱的受用。从这一点，我们就可以领悟到提婆达多不是因为造业而堕落地狱的。】
4. 四禅定是“舍念清净地”——这是到达了色界天的顶端了，所有的色相都是最清净、最庄严的了，不苦不乐，舍弃了一切（粗）妄念，一心（微细的妄心）专注。
提婆达多的示现2:随缘、方便、不变随缘
1. 随缘：提婆达多随众生种种恶缘，而作种种恶的示现。
2. 方便：提婆达多种种恶的示现，不过是救度众生的种种方便。
3. 不变随缘：提婆达多已经成佛（不变）了，才来作种种恶的示现（随缘）。
提婆达多在阿鼻地狱向我们微笑招手啊！
提婆达多在地狱中没有受苦啊，
因为祂不是恶魔，
而是大慈大悲的佛菩萨为我们作示现！
看，
祂正在阿鼻地狱向我们微笑招手呢，
让我们勇敢地拥抱自己生命中的阿鼻地狱，
以便早日从妄心中觉醒，
速得成佛！
I am, I can, I have
提婆达多的示现1:心、佛、众生三无差别
冥：深奥、广远的心
1. 我对不起这个“冥”字太久太久了。明明是一个含义丰富多彩的字，我却一直受到“冥界”含义的影响，以偏概全，心里排斥这个字！
2. 其实，按照现代汉语词典，“冥”包含四个义项：
2.1 昏暗：幽～。～蒙。晦～。
2.2 深奥，深沉：～思。～想。～心。
2.3 糊涂，愚昧：～顽不灵。
2.4 迷信的人称人死后进入的世界：～界。～府。
3. 更何况，“冥”还包含“专心致志”的意思。譬如：《荀子·劝学》：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”
4. 所以，“冥想”一词的翻译其实是很传神的，就是“专心致志”地进行“深奥、广远”的心灵探索！（可笑我一向误以为这个词语翻译得不好。）
5. “冥想”就是“观禅”。【内观；观禅；毗婆舍那。vipassana.】
富贵：知足者富、自尊者贵
裕：衣物服饰：以法为衣；谷类饮食：以法为食
华：身体的法衣之美，思想的法味之美
凡夫的错觉：千帆过尽，千次错过！
1. 古诗词中的名句：千帆过尽皆不是，可以用来表达我们对人生的体验。
2. 第一层的体验，按照古诗词的原意这个视角来看，一次次的等待都落空了，自己要等待的人始终没有到来。这是何等落寞，何等遗憾，何等心碎的人生啊！这是凡夫对人生的体验。
3. 第二层体验，按照大乘佛法菩萨道的视角来看，一次次的等待都有不同的收获啊，因为自己要等待的人就是天下众生。这是何等开阔，何等慈悲，何等智慧的人生啊！这是菩萨对人生的体验。
4. 第三层体验，按照大乘佛法净土法门的视角来看，一次次的等待都有圆满的收获啊，因为我们每个人最需要等待的人，不是别人，而是自己啊！一切众生，都是自己；一切众生都是来帮助我们成佛的人，都是我们应该等待的。这是何等自在，何等喜悦，何等圆满的人生啊！这是佛陀对人生的体验。
藕益大师：净土六信【顶礼大师】
蕅益六信——信自
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影;竖无初后，横绝边涯;终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
蕅益：《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓相自，意思是：相信我现前一念真心，本来就不是身内的肉团心，也不是第六意识攀缘尘境分别影事之心。这一念真心在时间上竖穷三际(过去、现在、未来)，无始无终;在空间上横遍十方，没有边际涯畔;终日随缘，终日不变。十方虚空中微尘数的国土，原是我一念心中所变现的物境。我虽然昏沉迷惑，生起种种颠倒，但只要一念回光返照，专持佛号，决定能生自心本具的极乐世界，对此不再存有疑虑。这就叫信自。
蕅益六信——信他
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛⑴广长舌⑵决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
蕅益：《阿弥陀经要解》
【注释】
⑴六方诸佛：指东、南、西、北、上、下六方诸佛。⑵广长舌：在因地修行中不妄语所感得的果相。
【译文】
所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。
蕅益六信——信因
信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土?是名信因。
蕅益：《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢?这就叫作信因。
蕅益六信——信果
信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
蕅益：《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。
蕅益六信——信事
信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽;实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。
蕅益：《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不可穷尽;在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。
蕅益六信——信理
信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故;又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。
蕅益：《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信理，意思是：深信距离本土十万亿佛刹之遥的西方净土，其实并未超出我现今的一念心性之外，因为我现前的一念心性广大周遍，其大无外;又深信西方极乐世界的依报与正报、阿弥陀佛教主与菩萨声闻圣众，都是我现前一念心性中所显现的影像。全体的事相即是真如理体，万法的虚妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人与外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切众生的心性也同样遍布一切法界。譬如一室内有千盏灯，每盏灯发的光互相渗透遍满.重重交相含摄，彼此不相妨碍。这叫做信理。(当代佛教网--净土网)
2022-01-16
提婆达多是大菩萨的示现【节录网上资料】
佛陀乃是已了生脱死之身，是无法以任何世俗的力量加以摧毁的。因此，所有提婆达多的背叛与谋害，不过是为了彰显佛陀的伟大与慈悲情怀，以利益众生。带着这样的思路，去解读大乘经中有关提婆达多的论述，便可以一目了然了。如同《大宝积经》所云：
善男子！当知提婆达多，大利益菩萨！善男子！如今提婆达多放大醉象，欲害如来，亦于耆闍崛山推下大石，俱是如来方便示现，非业报罪。何以故？由此方便，利益无量众生。③
这里所谓的方便示现，为了达到教化众生的目的，提婆达多示现为恶魔，与佛陀对着干，以体现佛的慈悲与功德。不但如此，佛陀前生与提婆达多的斗争，也是一种示现，其目的也是如此。
如在《大方广善巧方便经》里，佛回答智上菩萨的提问时，说：
念昔为菩萨时，彼提婆达多在在处处，常随于我。何以故？彼提婆达多虽来我所，伺求娆害，而能令我圆满六波罗蜜多，能令无量众生得大利益。所谓若时欲令众生得大快乐，我不能行布施摄法，提婆达多即来我所，乞妻子奴婢、头目手足。我于尔时，皆悉能舍，以能舍故，彼作是言：“如是，名为难行之行，能令众生起发善根。”我作是施时，有无量众生起爱乐心，于布施行，得净信解。又，复若时，我以菩提愿力，住净戒行，提婆达多来我所，欲破净戒。我于尔时坚固不动。不坏戒行，有无量众生见是事已，悉住清净戒地。又，复若时，提婆达多于我起其忿恚打骂，我于尔时，不生嗔恨，住忍辱心，有无量众生见是事已，皆住忍行。所有精进、禅定、智慧等行，以提婆达多故，我皆圆满，及令无量众生得大利益。智上！当知彼提婆达多，虽于我所，欲生娆害，而能令我增长善法，为诸众生，作利益事。是故应知，诸佛如来以善巧方便故，于诸众生，随所施作，皆令不坏所有报应。又复如来，于众生界，普遍观察，有某众生造如是因，得如是报，随所观已，设诸方便，而为化度。④
提婆达多为了成全佛陀的六波罗蜜之行，甘愿牺牲自己，随时作为“反面人物”出场，使得佛陀得以圆满完成“菩萨道”的修行过程。只有这样，我们才能理解《法华经》里佛陀为何为提婆达多授记成佛！其它大乘经典则赞颂提婆达多是大菩萨！
再如，《大般涅槃经》对提婆达多所作所为的解释与赞颂。其中说到：
善男子！我于尔时实不骂辱提婆达多，提婆达多亦不愚痴，食人涕唾；不生于恶趣之中、阿鼻地狱，受罪一劫；亦不坏僧，出佛身血；亦不违犯四重之罪，诽谤正法、大乘经典，非一阐提；亦非声闻、辟支佛也。善男子！提婆达多者，实非声闻、缘觉境界，唯是诸佛之所知见。善男子！是故汝今不应难言，如来何缘呵责骂辱提婆达多，汝于诸佛所有境界，不应如是，生于疑网。
提婆达多知多少？七个视角
Keep a rule of life 修齐治平
每尊佛都有提婆达多来成就祂！
人身活动的三驾马车：头、心、腹三脑
1. 人身难得今已得：已得之后，发现也很难搞啊，一身的马车，竟然同时有三匹马、三个车夫，往着三个方向驱赶！我的天，这真要命啊！
2. 头脑的方向：这是一只心意不定的猴子车夫啊，祂一会儿往东，一会儿往西，说得好听是懂得变通，问题是祂知道跟着变而变，却一点也不通啊！但是，祂的优点是愿意跟另外两个车夫沟通。
3. 心脑的方向：这是一只善于纠缠的蟒蛇车夫啊，祂坚持己见，一意孤行，不但完全不愿意跟另外两个车夫沟通，而且时常绑架猴子车夫，让对方听命于自己的瞎指挥。但是，祂的优点是能量超强，似乎有用不完的精力。
4. 腹脑的方向：这是一个身份不明、行踪不定的神秘车夫啊，祂从来没有让人看见祂的真面目，人们看到的只是各种各样的面具，祂的身材也是变幻莫测，然而祂在猴子车夫和蟒蛇车夫之间起着巨大的平衡作用，即使是猴子车夫被蟒蛇车夫绑架了，祂也能够凭着一己的力量，确保马车的安全。
A brand new day!
爱的语言：礼物、拥抱、好话、善行、陪伴
1. 爱的语言，就是落实慈悲之道的具体方法。
2. 爱的语言，首先是自渡的语言，然后才是渡众生的语言，最后竟然是自他圆满的语言。
3. 自渡的语言：
3.1 给自己礼物：指的不只是日常生活中懂得给自己买当下学习和成长最需要的礼物，而且是懂得生命本身就是上天送给我们的一份最珍贵的礼物，我们要满怀感恩地收下这份礼物，并且把祂打开来，善用祂！
3.2 给自己拥抱：指的不只是日常生活中懂得时时处处触摸自己的身体以便把心拉回现实，而且是懂得对自己慈悲，当自己发怒、绝望、怨天尤人的时候，懂得跟自己保持安全距离，超越在一切负面情绪之上，用慈悲心把祂们（是的，祂们！负面情绪也是真实生命的能量，也是无比神圣的！）转化为健康的生命能量（是的，健康的生命能量是绝对的，祂超越相对的正面和负面）！记得，时时处处都要活在慈悲的拥抱之中！
3.3 给自己说好话：指的不只是在日常生活中懂得通过阅读或交谈，听人分享或与人分享一些励志的故事和名人名言；而且是懂得“语言区别了人类和禽兽”的深刻道理，懂得通过“爱语摄”的菩萨行来打败王阳明所谓的“心中贼”的妄言、绮语、两舌、恶口！换句话说，懂得时时处处用空性智慧来反观自照，保持内心“正语”的健康功能。
3.4 给自己做好事：指的不只是在日常生活中懂得时时处处帮自己一个小忙，顺手做应该做的事；而且是懂得“君子的行为是世界的榜样”这个深刻道理，懂得通过“利行摄“的菩萨行来实践“宋代的孔子”朱熹先生所谓的“（善恶）两军对阵”的格物决胜之道：诚其独体之意，毋自欺而已！这也就是“宋明理学的殿军”刘宗周所谓的“意根最微，诚体本天”的生命境界啊！说到底，做好事不只是与良心挂钩的社会伦理道德上“应该做”的一件事，而且是接通天理的符合宇宙人生规律的“愿意做”的一件事！
3.5 给自己陪伴：指的是不只是在日常生活中懂得时时处处给自己留一点时空来反思以便澄清思路、调整心情；而且是懂得“你是宇宙里孤零零的一个人类”的深刻生命体验，这是一种触及了终极维度空间的真实生命的体验，是一种“同事摄”的菩萨行的最真实的依据。这里的“孤零零”是慎独功夫成熟，独体横空出世后的真实生命体验，是佛家禅宗六祖惠能大师所谓“本来无一物”的开悟体验。从“本来无一物”的开悟体验，我们才能够落实“悟后起修”的菩萨行啊！
4. 讲完了自渡的语言，还有没有读者在等待渡众生的语言和自他圆满的语言呢？有的话，说明你还没有读懂自渡的语言！须知，渡众生和自他圆满并没有离开自渡一步啊！渡众生是自渡的中阶，自他圆满是自渡的高阶，自渡、渡众生和自他圆满是一件事，不是三件事啊！
忙碌·盲目·迷茫
独体：你是宇宙里孤零零的一个人类！
7万年的人类心灵学习和成长史！
1. 人类心灵在7万年前横空出世，不但让人类登上了自然界食物链顶端的宝座，而且让人类第一次具有了创造文化的能力。从此，人类的语言日益丰富，口头上的智慧传承也就开启了。汉字的“古”字，便忠实地记录了这个文化现象：古，十口，指的就是十代人之间口耳相传的智慧传承啊！《论语》说：朝闻道，夕死可矣；其中的这个“闻”字，指的就是活泼泼的智慧传承的“道”，靠的是老师的“口传”与学生的“耳闻”。
2. 人类心灵在1.2万年前再度宝刀出鞘，让人类发动了农业革命，人类物种的多数成员正式告别了采集渔猎时代。人类的文字就是成熟于这个农业革命时代，丰富多彩的口耳相传的智慧和经验，便得以一一记录下来，而传之久远。语言学家吕叔湘说：语言区别了人类和野兽，文字区别了文明和野蛮。这个话很有道理，人类发明了文字之后，文明之光才得以照耀天地。然而，不能不说的是，文字跟现代科技的发明一样，也是一把双刃剑，一方面帮助人类物种迈向文明，一方面却让人类物种的部分成员迷失在书本和知识的世界里。道家庄子如是警示世人：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣！
3. 人类心灵在500年前更是火力全开，让人类发动了科学革命，上有哥白尼的天文学界革命，下有哥伦布的地理大发现，一波波的工业革命席卷全球，时至今日，人类不但已经具有上天、入地、下海的本事，而且还坚持不懈地探索和改造人体，几乎到达巧夺天工的地步了。况且人工智能革命方兴未艾，人类文明前进的步伐何去何从，恐怕谁也说不准啊！然而，有一点可以说的是，正如赫拉利在《人类简史》一书中所说的那样，不论是农业革命还是工业革命，从人类物种的高度看，人类文明确实是迈进了不只一大步，但是从人类物种成员的角度去看，吊诡的是，个人的生活素质和幸福感却反而更低了。
4. 人类物种的个体成员，的确为文明的进步付出了很大的代价。譬如从采集渔猎时代到农业时代，人们不但失去了在天地间自由移动的自由，从此面朝黄土背朝天地被捆绑在一块土地上，而且，农业的发展和文字的成熟，迎来了人类历史上的大帝国时代，个人也就沦落为帝国开疆拓土的棋子。又如从农业时代到工业时代，既然已经发明机器代替人力，照理人类生活应该比较悠闲，事实上却恰恰相反，工业时代的人们生活更加忙碌，远不如农业时代的悠闲。时到今日，我们的忙碌程度比起父辈，有过之无不及啊！人啊人，你是不是在自掘坟墓呢？
5. 21世纪是人类文化大会通，人心激动的精彩时代，希望通过古今中外智慧传承的汇集，人类心灵可以浴火重生，再度发挥“天工智能”【崃按：这是笔者模仿“人工智能”构词而杜撰的词语，希望借助这个词语来唤醒人们回归心灵，体验生命的神圣】的创造力，帮助人类过上真正健康、快乐而有意义的生活。
2022-01-15
圣贤的生命境界：天圆地方
1. 古代铜钱造型：外形是圆的，里面却有个方形。
2. 外圆内方，我们听到耳朵都长茧了，却还没有弄懂其中的玄机。
3. 其实，外圆内方就是“天圆地方”的意思。
4. 我们每个人都是“顶天立地”的，头顶的就是“天圆”，脚踩的就是“地方”。
5. 头（天）、脚（地）、心（人）：
5.1 头顶（圆圆的头颅：圆颅）苍穹代表出世间的“空性智慧”【文殊菩萨的生命境界】；
5.2 脚踩（方方的脚掌：方趾）大地代表入世间的“无相慈悲”【观音菩萨的生命境界】；
5.3 居于上头、下脚之中的，就是自由自在的人心啊！人心自由而自在，当圆则圆，当方则方，这是出入世圆融的“无作涅槃”和“无愿菩提”啊！【崃按：大行普贤菩萨“无作”的生命境界；大愿地藏菩萨“无愿”的生命境界；此为“一切众生本来是佛”与“一切众生必定成佛”的出发点和终点圆融的“宇宙奇异点”，当下即是！】
Self Care: Being kind to yourself
Break free from shame and blame!
心解：寂寞就是宇宙情怀！
1. 寂寞是一种最美的真实生命的情怀。
2. 寂寞的“寂”字：这是一种安静，百分之百的安静，祂是一切声音之所以可能存在的基础。祂是我们每个人的心灵深处的永恒的时间，完整而不可切割的时间！万古沉寂的是我们的心灵，祂无说而无不说，无不说而无说。无说是大根大本的真心，无不说是契机说法的般若妙用。
3. 寂寞的“寞”字：这是一种空间，无边无际的空间，祂是一切万物之所以得以安身的依托。祂是我们每个人的完整生命所享有的无限空间，完整而不可切割的空间！万方落寞的是我们的家园，祂无相而无不相，无不相而无相。无相是大象无形的法相庄严，无不相是随类现身的慈悲救渡。
4. “寂寞”二字：这是一种神圣的时空，竖穷三际、横遍十方的“当下即是”，祂是一切佛菩萨、一切众生、一切心灵的真正皈依处。祂是我们每个人的真实生命的出发点和终点圆融为一的“宇宙奇异点”，完整而不可分割的时空！“寂天寞地”就是“上帝的国度”/“弥陀的净土”，祂无作、无愿而无不作、无不愿，无不作、无不愿而无作、无愿。无作、无愿是本来面目的圆满自足，无不作、无不愿是一切面目的华严世界的多元文化的“美美与共”的美好生命境界。
竺道生：顽石点头【对一代高僧顶礼！】
1. 道生（355年－434年），也称为竺道生，东晋、南朝佛教出家眾。為鳩摩羅什門下，時稱羅什門下四傑之一。提出佛性常有與頓悟學說，其教義成為後世涅槃宗的依據。【崃按：竺道生对于佛教在中国的弘扬，贡献之大，怎么称赞也不会过分。他在我心目中的地位无比崇高，因为“一切众生，皆有佛性”这句话是我学佛的最大动力，而这句话就是竺道生用自己的整个生命去证明的！】
2. 竺道生遇到竺法汰（320-387；一代名僧，获得东晋简文帝敬重，在帝京讲《放光般若经》，轰动一时，获得谢安等名士钦佩）后出家，于是改姓竺。
3. 竺道生曾经在庐山隐居七年，研究经典。后来游历长安，受学于鸠摩罗什（344-413；汉传佛教中最著名的翻译家兼高僧之一，现今流传世间的《金刚经》、《法华经》和《大智度论》等，皆出自他的手笔）。
4. 后来，竺道生回到京都，著有《二谛论》、《佛性常有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等，佛教团体中那些死抓住佛经文字的表面意思而不能够通达高妙佛理的人，心里对他产生了强烈的嫌弃和嫉妒的情绪。
5. 竺道生写出了六卷之《泥洹经》，先到京师，他深入地剖析佛经中高妙的佛理，创立了“阐提成佛”【这个“阐提”指的是“没有福报和慧根的人”；如果说这类人不能够成佛，那么“一切众生，皆有佛性”就不能够成立“】的玄义。然而，那个时候，关于“佛性论”的佛教经典还没有从印度传到中国，守旧的学僧都不认可这个说法，误以为是邪说。
6. 竺道生被驱逐出僧团之后，跑到了苏州的虎丘山，竖立起一块块顽石，作为听讲《涅槃经》的徒徒。
7. 竺道生向众顽石讲《涅槃经》，讲到“阐提有佛性”这个地方的时候，大师恳切地问道：如我所说，契佛心否？群石皆首肯（点头表示同意）。
8. 此即「生公说法，頑石點頭」 之典故。
9. 后来，竺道生再度游历庐山，隐居其中。
10. 一直到听说昙无谶（385-433；佛教著名译经大师，是“涅槃宗”的始祖）重译涅槃之后品，就到南京去阅读，果然新翻译出来的佛经，说的跟竺道生说的一样：阐提也有佛性！
追随心灵！
1. 英语有一句话说：follow your heart，直译为中文就是“跟着你的心”，意思是：你的心喜欢什么，就去追求什么。
2. 其实，英语里的follow your heart，不只是表面的意思，而是包含了更加深刻的人生本质的东西。
3. 英语的heart，通常是跟soul相提并论的，说成heart and soul。所以，翻译的时候要能够把隐含的意思也给翻译出来，才是翻译高手。【打岔：早报在报道卫生部长王乙康谈论“新加坡的文化DNA”的时候，把英语的self determination翻译成“自决心”，实在是一点也不高明。只是翻译出表面的意思，阻碍了早报读者的学习和成长。可惜！依我之见，翻译成“自强”还差不多。】
4. 所以，英语的follow your heart，中文应该翻译为“跟随心灵”，才是准确的翻译。【另外一个例子：教育界流行的Teaching for Understanding，一般中文翻译也只是翻译成拗口的字面意思：为理解的教学，真是令人摇头叹息！其实，在西方哲学史的传统中，Understanding是个关键词语，相当于中文的“智慧”的意思，怎是一个“理解”了得？依我之见，Teaching for Understanding的目的，在于“培养学生的悟性”，应该按照这个思路去把它翻译得更加传神一些。】
大音希声：心灵的天籁之音！
大音啊，
比惊雷还要响亮，
可惜心灵聋盲的凡夫啊，
充耳不闻！
唯有那个在孤独中探索生命的鲁迅啊，
他听到了！
他说：
“于无声处听惊雷！”
其实，
大音哪里是震耳欲聋的惊雷？
祂是最优美、最动人的心灵的天籁之音哪！
你，听到了吗？
大象无形：真如自性的本来面目！
大象啊，
七个瞎子摸象，
各执一端，不见全象！
真如自性就是那只大象，
那只大到宇宙都装不下的大象！
愚昧的凡夫，
用贪嗔痴的妄心去猜测，
永远也不能见到真相！
唯有勤修戒定慧，
睁开心灵的眼睛，
大象就活泼泼地出现在眼前了啊！
2022-01-14
梁海彬：一转眼【摘录+按语】
1. 再也不愿被自己的双眼蒙骗了。【崃按：这里的双眼指的是妄心的邪知邪见。】
2. 自此以后，有机会便练习，提醒自己，我是大生命网络里的众多角色之一，有时配角，有时主角，有时丑角，轮流轮转，自知自觉，自在转换视角。【崃按：哇！这是一行禅师所谓的“请以真名呼唤我”的生命境界啊！】
3. 一转眼，世界就变了，真是好玩。【崃按：是的，只要跟自己保持一个安全距离，这个世界就变得好玩起来了。这就是菩萨道的“游戏神通”啊！】
4个生命的问题
心情·事情·真情·情理
1. 心情：这里的心，是情感世界的主人。[the heart is to love unconditionally.]
2. 事情：这里的事，是改变身体所寄居的世界的活动。[the body is to live in the present moments.]
3. 真情：这里的真，是心灵的终极维度空间。[the soul/ conscience is to leave a legacy of wisdom tradition.]
4. 情理：这里的理，是理智世界的上帝。[the mind is to learn, unlearn and relearn.]
情感只是个信使，其本身没有好坏之分
Above, Below and Among
2022-01-09
Problem with body-mind-heart-gut quadruple
心、佛、众生：皈依的三个次第
人与人相处要互相归依
1. 明白了大乘菩萨道是乘愿再来之道，我们就能够理解为什么说人与人之间要互相皈依，才能够建立美好的人际关系。
2. 须知，大乘菩萨道修行的三个次第：2.1 皈依心（自性法宝，自性正）；2.2 皈依佛（自性弥陀，自性觉）；2.3 皈依众生（自性僧宝，自性净）。
3. 大乘菩萨道修行的最高次第就是“皈依众生”，因为“一切众生都是自己，都是来帮助自己成佛的”，所以“一切众生都是自己皈依的对象”，也就成为乘愿再来的十方菩萨们最极圆满的洞见与实践依据了。
4. 我们虽然是凡夫，但是只要肯学习与接受乘愿再来的菩萨们的这个洞见与实践依据，反求诸己，推己及人，假以时日，我们也就可以提升自己到11维宇宙生命境界了。而且是今生今世成就！
大乘菩萨道：乘愿再来之道
1. 大乘菩萨道里的十方菩萨们，并不是因地修行、尚未证果的菩萨，而是久远劫前已经成佛、乘愿再来的古佛啊！
2. 唯有明白了这一点，才知道释迦摩尼佛苦口婆心讲经说法49年（一说45年），其终极目的并不是为了教导我们成佛而已，而是教导我们成佛后乘愿再来啊！
3. 明白了释迦摩尼佛教学的终极目标，我们才深深体会到佛门广大，我佛慈悲啊！
2022-01-08
被活在时间里being lived in time
1. 没有禅修的突破，我们一辈子只能被动地活在时间里，而无法真正主动地活在时间里。
2. 没有禅修的突破，我们无可奈何地感叹岁月的流逝，年华的老去，在生老病死中认命。
3. 有了禅修的突破，我们才明白什么叫一切皆有可能，才明白原来生命如此精彩！
游戏神通三昧playing samadhi
1. 萧伯纳的幽默名言：You stop playing because you grow old. You grow old because you grow old.
2 依据萧伯纳的说法，乘愿再来的菩萨那么擅长游戏神通，肯定是永葆青春的了。
3. 其实，游戏神通是需要通过禅修来证得的。
4. 禅修，才是永葆青春之道啊！
情绪不稳定二态：激动和低落
等：竹下古寺
1. 等：在哪里等？在竹林里等，在古寺里等。
2. 竹林里：魏晋时代有竹林七贤，唐代有诗佛王维在竹林里弹琴长啸。为什么人们喜爱竹子啊？因为竹子有节，而且内心是空的，象征着君子有气节，而且为人谦逊。等觉菩萨的无相慈悲和空性智慧，就是佛门的气节和谦虚。
3. 古寺里：十口相传为古，十口就是十代人的代代相传，而且十是表法，表多的意思，所以十代人表的是永无止尽的智慧传承啊！寺在汉代为官方机构，因为汉代白马寺是佛教初传的地方，从此寺也就慢慢地变成是传承佛法智慧的地方。最出名的莫过于少林寺了！把古和寺结合起来说：等觉菩萨是古佛再来，却不住在寺庙里，而是生活在普通百姓生活的地方，外表看起来跟一般人没有不同，但是他们却通过活在当下的方式，表现出人人是好人，事事是好事的随缘自在的生活作风。他们不是高谈阔论的理论佛，却是活活泼泼的行动佛啊！
红楼梦三角关系心解：9、10、11维宇宙生命境界
1. 红楼梦里面贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的三角恋爱婚姻悲剧，其实包含了极其深刻的心学智慧传承的信息在里边，可惜一般读者学养不足，只能够就悲剧看悲剧，殊不知曹雪芹写出的这一部旷世奇书，揭开宇宙人生的事实真相，有心的读者可以从中领悟出一条幸福人生的大道啊！
2. 贾宝玉代表着10维宇宙的生命境界：贾宝玉原本是一块女娲补天剩下来的大顽石，大顽石所处的空间是大荒山·无稽崖·青埂峰下，也就是属于“神界”的范畴。大顽石可以说是被逐出“神界”而流浪生死的众生的代表。贾宝玉身上的通灵宝玉刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，指的是人类心灵的先天属性：木石前盟。木石前盟里的木，就是下文的林黛玉的前身——绛珠仙草暂且不提，这里单表贾宝玉的前身——无缘可去补苍天的大顽石。这个大顽石象征着人类心灵的自性。自性三位一体：真如自性、缘起自性、妄想自性。具体来说，真正的自性就只是真如自性而已，但是没有缘起自性和妄想自性，也就没有三千大千世界，也就没有一切众生，也就没有你和我了！所以，讲到自性，不能够只讲真如自性，而不讲缘起自性和妄想自性。
3. 林黛玉代表着9维宇宙生命境界：林黛玉原本是太虚幻境（仙界）里灵河边，三生石畔的一株绛珠仙草，在快要枯死的时候，获得了大顽石幻化的神瑛侍者为祂浇灌，方得活命，内心从此郁结着活命之恩的情债心结。这就是所谓的“木石前盟”。在这里，绛珠仙草也是通灵之物，象征着人类心灵的感恩心。在红楼梦一书中，林黛玉感恩的对象只是一个人，实际上依据佛法智慧传承，三千大千世界的一切众生，都是自性幻化出来的，都是林黛玉感恩的对象啊！这是木石前盟规定的人类心灵范畴里的自性和感恩心的关系。这个感恩心所居住的，是一个9维的永生的宇宙，在这个宇宙里，一切众生都是自己，一切众生都是不同版本的自己！
4. 薛宝钗代表着11维宇宙生命境界：薛宝钗不像贾宝玉和林黛玉，一个来自“神界”，一个来自“仙界”，她从头到尾都属于“人世间”，尽管她也是在”太虚幻境“里留名的”十二金钗“之一，在她身上，我们看到的都是非常接地气的，一点也不虚幻。笔者大胆推断，薛宝钗的生命境界，就是佛法所谓“乘愿再来”的生命境界。当然，在红楼梦一书中，让薛宝钗表现出一些令人不悦的性格特点，但是瑕不掩瑜，薛宝钗的整体生命境界，的的确确是非常接近“乘愿再来”的生命形态的。薛宝钗身上金锁所刻的“不离不弃，芳龄永继”就是最好的证明。一切乘愿再来的佛菩萨，都是对众生不离不弃的。
Get along with: Self, Buddha and All Beings
家丑不丑：论心不论事
难念的经不难念：原谅自己
1. 俗话说：家家有本难念的经，其实这一本难念的经，内容大同小异，而且核心内容就是“互相指责”四个字而已。
2. 一个家庭里面，互相指责就天翻地覆，互相忍让就天清地宁。所以，这本难念的经，只要懂得“互相忍让”四个字，也就不难念了。
3. 然而，要懂得“互相忍让”四个字，就要懂得“原谅自己”。
4. 所谓“原谅自己”，其实很不容易，比“原谅别人”要困难很多倍。
5. 因为原谅别人，是别人犯错；原谅自己，是自己犯错。
6. 原谅自己之所以不容易，是因为要承认自己犯错不容易。
7. 知错——原谅自己的第一步：把聪明智慧的生命能量从对外转向为对内，回光返照，看到自己的错误，而感到无比惭愧，无地自容。【智者不惑：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。】
8. 认错——原谅自己的第二步：用慈悲善良的生命能量拥抱自己，好比一个慈母怀抱着生病的婴儿，无比心疼，无比慈爱。【仁者不忧：君子坦荡荡，小人常戚戚。】
9. 改过——原谅自己的第三步：用果敢勇毅的生命能量推动自己，好比一个正义的战士在战场上与敌人决战，无比勇猛，无比神圣。【勇者不惧：虽千万人，吾往矣！】
2022-01-07
The present moment: Here and now
命比纸薄：不足以形容三涂啊！
1. 在网络上搜索晴雯判词“心比天高”，本来下一句应该是“身为下贱”，可是往往跳出来的却是“命比纸薄”！
2. “命比纸薄”比不上“身为下贱”传神啊！因为“下贱”两个字为读者保留了无穷的想象空间，“比纸薄”就限制在“纸”的有限空间了。
3. 用佛法来说晴雯的判词：心比天高，身为下贱。借用超弦理论之王M理论来表法，“天”指的是“成佛”的10维宇宙生命境界，“心比天高”就是“乘愿再来”的11维宇宙生命境界，“身为下贱”指的是“三恶道”的3维、2维、1维的“被折叠的宇宙”的生命境界。
Count your breathing, Count your blessings
从心学视角看新加坡母语问题
当下：身心情理交汇点
乘愿再来【转载加按语】
Child at heart 童心
2022-01-03
母语
人生三境界：7、8、9维宇宙
念佛法门的M理论：阿弥陀佛
人类未来的路
十一维的宇宙是未来必定成佛的宇宙
1 十一维宇宙是一切悉皆成就的宇宙，在里边“情与无情，同圆种智”，正报与依报都无比庄严、神圣而美好。
2 十一维宇宙是一个清净、平等、大觉的宇宙，里面没有一真法界和十法界的区别，因为缘起自性造成的妄想自性以及缘起自性本身都已经在10维宇宙里面回归到真如自性了，所以11维宇宙是真如自性展现的止于至善的宇宙。
3 十一维宇宙是一个充满活力和创造力的宇宙，但是这种创造力并不是低维度宇宙那种源自于妄想自性的创造活动，而是源自于真如自性的创造活动，所以也可以称之为“没有创造的创造”，因为这种创造是真如自性里面本有的东西，并不是任何外来添加的东西。
2022-01-02
当下的力量the power of now
九维：诸佛国土只是真理海洋里的一滴水！
1. 九维宇宙里的诸佛国土，个个都是一真法界啊，西方阿弥陀佛的极乐世界和东方药师佛的琉璃光世界，只不过是最广为人知的其中两个。
2. 到了十维宇宙的真理海洋，九维宇宙里的诸佛国土，都只不过是一滴滴的海水而已。
3. 十维宇宙的法身佛只有一个，九维宇宙一切报身佛到了这里，都只是法身佛身上的一个细胞而已。这个譬喻说明的是：十方三世佛，共同一法身。
十维：跟法身佛击掌✋说嗨！
1. 九维的一真法界，到了十维宇宙，会是什么样子的呢？
2. 九维宇宙里的诸佛国土，到了十维宇宙的真理海洋，都只不过是一滴滴的海水罢了。【崃按：是的，西方极乐世界和东方琉璃光世界，到了十维宇宙的真理海洋，祂们只不是2滴海水罢了。】
3. 换一个说法：九维宇宙一真法界的报身佛，见到了十维宇宙的法身佛，喜悦地跟法身佛击掌✋说嗨，就马上发现：原来自己只是法身佛身上的一个细胞啊！
十一维：放心，佛菩萨就在你身边
11维圆摄四土：10维、9维、8维、7维
3维空间人、6维时空人、9维宇宙人
1维、2维、3维宇宙
0. 0维宇宙：也就是“赤裸裸，一丝不挂”的宇宙，英语就称为naked universe，祂也就是一个不占空间的一个形而上本体的点。这里面折叠了11维世界。
1. 1维宇宙：也就是“几乎赤裸裸”的宇宙，把一切多余的维度通通“脱掉”了，只是留下“一丝”，可是这一丝却是没有头，也没有尾的 ——至少对于我们人类来说，我们看不到祂的头和尾。这里面折叠了10维世界。
2. 2维宇宙：也就是一个无边无际的“平面宇宙”，这里面折叠了9维世界。
3. 3维宇宙：也就是一个上下四方都无边无际的“大身子”，这里面折叠了8维世界。
4. 与此类推，到了10维宇宙，我们进入了“上帝的国度”了，里面也还是折叠了最后1维的世界。
5. 到了11维宇宙，那就是一个充满活力和创造力的神圣的世界。在11维宇宙里生活的人，称为“神人”。【崃按：“神人”不是有别于人类物种的生命体，而是人类物种突破了一切维度空间之后，终于完全康复了，生命得以发挥正常的健康功能啊！】
跟上帝喝下午茶，在10维的生命境界里
1. 跟上帝喝下午茶：上天入地找上帝，从1维一直找到9维都找不到，然而在9维的生命境界里，万物都已经放出了神圣的光辉，我们强烈地感受到上帝就在后面看着。于是，我们猛然回头，却连上帝的影子都看不到。
2. 在10维的生命境界里：【写到这里，小女儿叫了一声“爸爸”，我转头对她说，你这一声，让爸爸10维的世界立刻坍塌为3维。没关系，重新来过。3维含摄了一切空间的可能性，6维含摄了一切时间的可能性，9维含摄了一切宇宙的可能性。到了这里，万物发出神圣的光辉，上帝呼之欲出】我们回头看不到上帝之后，我们就站起身来，又一次地向后踏出一步。啊！上帝出现了，我们欣然惊呼：“啊，上帝，您怎么突然出现？”上帝微笑不语，我们却清晰地听到祂说：“我一直都在啊！不是我突然出现，是你突然看见。”
3. 其他的话，就不必细说了吧，跟上帝喝的下午茶滋味如何，等你自己来品尝吧，说了也是白说。对吗？
十一维之线、面、体【借用M理论谈佛法】
kingdom of kindness 善的王国
大势至菩萨名号含玄义
恒河沙数：7维到9维生命境界
1. 佛在《金刚经》里，对阿难说了一个“恒河沙数”的譬喻，我们正好可以“灵活借用”来说明超弦理论之王——M理论的11维空间里的7维到9维空间。
2. 依据M理论，我们在6维空间已经穷尽了一切空间和一切时间到可能性，然而，那只是在一个“宇宙点”上完成的。明白了这点，我们就知道：所谓的7维到9维的空间，分别对应的就是“宇宙线”、“宇宙面”和“宇宙体”的空间。
3. 上述的描述，过于抽象，接下来我们就用恒河沙数来作譬喻。
4. 7维世界就是一条神圣的恒河，我们沿着祂行走的时候，不要粗心大意啊，一定要仔细观察恒河两岸的每一个沙子，因为接下来每一个沙子都要为我们做“精彩的表演”，而带来我们进入8维空间。
5. 8维空间就是恒河两岸的每一个沙子，都在一瞬间化身为恒河！啊！然而，还是要保持镇定，还是要细心观察，因为更加奇妙的事情紧接着就要发生了。
6. 9维空间就是一切恒河的两岸的一切沙子，都变现出一个佛国土来，都有一佛二菩萨住持在里面，为一切众生说法。这，就是一真法界啊！
7. 说到底，9维就是一个穷尽一切空间、一切时间、一切宇宙的空间，这是一种完整的“感知”；10维就是在“永恒的永恒”中对这个完整的感知的“记忆”；11维空间就是带着“不离不弃”的“感知”和“莫忘莫失”的“记忆”回归到一切众生的空间。
接地气、说人话：十一维空间【科佛会通】
1. 接地气：不可为了接地气而接地气，否则就是打诨插科，献媚讨好，久而久之，就是失去自己，连自己都会对自己不耐烦。必须是“通天理”之后，为了“达人和”，才以“接地气”的方式来现身说法。
2. 说人话：“通天理”之后，可以用“接地气”的方式，跟天地万物沟通，那个时候要学得就不只是人话了，必须能够做到“见人说人话，见鬼说鬼话”，目的不是别的，为的是帮助对方开悟而已啊！所以，上文的“达人和”的“人”字不限于人类物种，而是泛指天地万物，不过是以“万物之灵”的“人”做代表罢了！
3. 十一维空间：这里是“自由套用”，帮助我们能够“亲切体会”佛法的真实义，不可执着，死于句下，而害死自己啊！
内心的委屈：空间的折叠【科佛会通】
1. 依据佛学，我们每个人本来是十维空间的佛，未来也必定成十维空间的佛，目前由于妄想、分别而沦落九维空间的一真法界、八维空间的十法界、七维空间的六道、六维空间的三涂、五维空间的阿鼻地狱，内心无比委屈，生命的健康功能因沦落的深浅，受到不同程度的影响。在阿鼻地狱，生命的健康功能就一点也发挥不出来了。【崃按：这里“自由套用”超弦理论的大架构——M理论的“十一维空间”来帮助我们理解佛学名相，是一种“活套”，读者要善于体会，得鱼忘筌，不要“死于句下”，不读还好，读了“套死”自己】
2. 依据超炫理论的大架构——M理论，我们生活的宇宙具有十一维空间，具体来说，就是：三维的空间（线面体：身体健康功能的活动空间），加上三维的时间（线面体：理智-情感健康功能的活动空间；身心合一），加上三维的宇宙（线面体：人类心灵健康功能的活动空间；心物合一），加上一个含摄九维空间的整体时间（永恒的永恒：人类心灵的故乡——上帝的国度；法身佛空间），最后加上人类心灵对十维空间的“记忆”和“感知”（见山还是山，见水还是水；乘愿再来；水月道场，梦中佛事）。
3. 结合佛学和M理论，我们的思路就灵活起来了，对于自己心灵的学习和成长，不是大有益处吗？重点不是哪些佛学、科学理论对不对，而是自己的生命状态对不对啊，不是吗？管他黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫，管他佛学理论、科学理论，能够帮助我们获得健康的生命状态的就对了啊？何必在概念、语言上纠缠不清，死于句下呢？
时间和空间的最小值【科学佛学互补】
1. 超弦理论给我们带来一个令人震惊的结果：我们的空间结构居然是离散的，而不是连续的！【崃按：人类的心灵、情感、理智和身体都是宇宙的杰作，只要我们善用之，就能够帮助我们去感知“弦”和“膜”的存在，因为身体、理智、情感和心灵的构成，也离不开“弦”和“膜”】
2. 在我们的日常经验中，空间和时间总是无限可分的，但事实却大谬不然。【崃按：在禅修体验中，恰恰相反，时空是一个不可分割的整体。打个比方，日常经验中感受到的时空，好比是水滴；禅修体验中感受到的是生命的大海。】
3. 空间和时间都有自己的最小值：空间的最小尺度为10^-33厘米，时间的最小值是10^-43秒。【崃按：“至小无内”的反求诸己的致知历程】
4. 因为当空间小到10^-33厘米后，时间和空间就会融为一体，空间维度就会高达十维。【崃按：可以借用这个来比喻“反求诸己”必须来到这个临界点，关于“我是谁”的疑情才能涣然冰释。】