竺道生：顽石点头【对一代高僧顶礼！】

1. 道生（355年－434年），也称为竺道生，东晋、南朝佛教出家眾。為鳩摩羅什門下，時稱羅什門下四傑之一。提出佛性常有與頓悟學說，其教義成為後世涅槃宗的依據。【崃按：竺道生对于佛教在中国的弘扬，贡献之大，怎么称赞也不会过分。他在我心目中的地位无比崇高，因为“一切众生，皆有佛性”这句话是我学佛的最大动力，而这句话就是竺道生用自己的整个生命去证明的！】

2. 竺道生遇到竺法汰（320-387；一代名僧，获得东晋简文帝敬重，在帝京讲《放光般若经》，轰动一时，获得谢安等名士钦佩）后出家，于是改姓竺。

3. 竺道生曾经在庐山隐居七年，研究经典。后来游历长安，受学于鸠摩罗什（344-413；汉传佛教中最著名的翻译家兼高僧之一，现今流传世间的《金刚经》、《法华经》和《大智度论》等，皆出自他的手笔）。

4. 后来，竺道生回到京都，著有《二谛论》、《佛性常有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等，佛教团体中那些死抓住佛经文字的表面意思而不能够通达高妙佛理的人，心里对他产生了强烈的嫌弃和嫉妒的情绪。

5. 竺道生写出了六卷之《泥洹经》，先到京师，他深入地剖析佛经中高妙的佛理，创立了“阐提成佛”【这个“阐提”指的是“没有福报和慧根的人”；如果说这类人不能够成佛，那么“一切众生，皆有佛性”就不能够成立“】的玄义。然而，那个时候，关于“佛性论”的佛教经典还没有从印度传到中国，守旧的学僧都不认可这个说法，误以为是邪说。

6. 竺道生被驱逐出僧团之后，跑到了苏州的虎丘山，竖立起一块块顽石，作为听讲《涅槃经》的徒徒。

7. 竺道生向众顽石讲《涅槃经》，讲到“阐提有佛性”这个地方的时候，大师恳切地问道：如我所说，契佛心否？群石皆首肯（点头表示同意）。

8. 此即「生公说法，頑石點頭」 之典故。

9. 后来，竺道生再度游历庐山，隐居其中。

10. 一直到听说昙无谶（385-433；佛教著名译经大师，是“涅槃宗”的始祖）重译涅槃之后品，就到南京去阅读，果然新翻译出来的佛经，说的跟竺道生说的一样：阐提也有佛性！