提婆达多是大菩萨的示现【节录网上资料】

佛陀乃是已了生脱死之身，是无法以任何世俗的力量加以摧毁的。因此，所有提婆达多的背叛与谋害，不过是为了彰显佛陀的伟大与慈悲情怀，以利益众生。带着这样的思路，去解读大乘经中有关提婆达多的论述，便可以一目了然了。如同《大宝积经》所云：

善男子！当知提婆达多，大利益菩萨！善男子！如今提婆达多放大醉象，欲害如来，亦于耆闍崛山推下大石，俱是如来方便示现，非业报罪。何以故？由此方便，利益无量众生。^③

这里所谓的方便示现，为了达到教化众生的目的，提婆达多示现为恶魔，与佛陀对着干，以体现佛的慈悲与功德。不但如此，佛陀前生与提婆达多的斗争，也是一种示现，其目的也是如此。

如在《大方广善巧方便经》里，佛回答智上菩萨的提问时，说：

念昔为菩萨时，彼提婆达多在在处处，常随于我。何以故？彼提婆达多虽来我所，伺求娆害，而能令我圆满六波罗蜜多，能令无量众生得大利益。所谓若时欲令众生得大快乐，我不能行布施摄法，提婆达多即来我所，乞妻子奴婢、头目手足。我于尔时，皆悉能舍，以能舍故，彼作是言：“如是，名为难行之行，能令众生起发善根。”我作是施时，有无量众生起爱乐心，于布施行，得净信解。又，复若时，我以菩提愿力，住净戒行，提婆达多来我所，欲破净戒。我于尔时坚固不动。不坏戒行，有无量众生见是事已，悉住清净戒地。又，复若时，提婆达多于我起其忿恚打骂，我于尔时，不生嗔恨，住忍辱心，有无量众生见是事已，皆住忍行。所有精进、禅定、智慧等行，以提婆达多故，我皆圆满，及令无量众生得大利益。智上！当知彼提婆达多，虽于我所，欲生娆害，而能令我增长善法，为诸众生，作利益事。是故应知，诸佛如来以善巧方便故，于诸众生，随所施作，皆令不坏所有报应。又复如来，于众生界，普遍观察，有某众生造如是因，得如是报，随所观已，设诸方便，而为化度。^④

提婆达多为了成全佛陀的六波罗蜜之行，甘愿牺牲自己，随时作为“反面人物”出场，使得佛陀得以圆满完成“菩萨道”的修行过程。只有这样，我们才能理解《法华经》里佛陀为何为提婆达多授记成佛！其它大乘经典则赞颂提婆达多是大菩萨！

再如，《大般涅槃经》对提婆达多所作所为的解释与赞颂。其中说到：

善男子！我于尔时实不骂辱提婆达多，提婆达多亦不愚痴，食人涕唾；不生于恶趣之中、阿鼻地狱，受罪一劫；亦不坏僧，出佛身血；亦不违犯四重之罪，诽谤正法、大乘经典，非一阐提；亦非声闻、辟支佛也。善男子！提婆达多者，实非声闻、缘觉境界，唯是诸佛之所知见。善男子！是故汝今不应难言，如来何缘呵责骂辱提婆达多，汝于诸佛所有境界，不应如是，生于疑网。