心地慎独之致知在格物，性地诚意之物格而后知致

1. 大学之道的三纲领、八条目的修炼枢纽，在于两句话：致知在格物，物格而后知致。唯有刘宗周的慎独诚意的耳提面命，能够起到直指人心、见性成佛的作用。

2. 心地慎独“尽心”之致知在格物：慎独功夫，从“古之欲明明德于天下”的内心深处的无始无终为起点，依据六个“先”字的导引，一步步后退，共退六步，到退无可退之“致知在格物”的原始返终之时空奇异点，独体石破天惊、横空出世。是为独体致知而知致的开悟体验。是为内圣之德。

3. 性地诚意“尽性”之物格而后知致：独体的太极之心石破天惊、横空出世之际，其背后乃是诚体的无极之身（法身）之启动，故曰“物格而后知致”，意即：诚体之物格而后独体之知致，盖“不诚无物”也。此诚体之物，乃是“本来无一物”之“本物”。由此时空奇异点爆发之诚体之物，乃若泉之始达、火之始燃，沛然莫之能御，由“物格而后知致”之处，依据七个“后”字的导引，一步步前进，共进了七步，到了“国治而后天下平”处，已是登峰造极、功德圆满。是为诚体格物而物格之实践历程。是为外王之道。

3. 佛地“事天本知天、知天而事天”之“踏天为地，踏佛为人”的无量义：尽心历程亦名“心路历程”，是为“人生如旅”义，属于“人生大梦”的第三层（深层的梦）。尽性历程亦名“角色扮演”，是为“人生如戏”义，属于“人生大梦”的第二层（中层的梦）。此处知天历程亦名“顶峰体验”，是为“人生如梦”义，属于“人生大梦”的第一层（浅层的梦）。从“知天”的梦境中醒来，是名“大梦初醒”。

4. 大梦初醒后的真实人生，方能展开“补天”的“三不朽”的儒家道业。太上立德，法身德之身密相应也；其次立功，解脱德之口密相应也；其次立言，般若德之意密相应也。换句话说，大梦初醒后，才能切切实实落实佛法于地球大地，才能实实在在让自己、别人和世界获得佛法的真实利益，才能扎扎实实接通张载四句教【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平】的宇宙能量。这就是“踏天为地”的“新天地”。这就是“踏佛为人”的“觉人物种”。——“踏佛为人”含玄义：落实佛法，顶天立地做大人。佛法是天（佛天），佛法是地（佛地），佛法是人（佛人），佛法是天地人。所以，“踏佛为人”含摄了“顶天立地做大人”的意思：顶佛天，立佛地，做佛人。踏佛为人，就是“踏佛地，做大人”的意思。