大学四句教

 《大学四句教》

1. 物有本末：物有本物、末物之分际。本物者，形而上之“本体界”之“物自身(things-in-themselves)”也；末物者，形而下之“现象界”之天地万物也。天来小子如是体会：八条目中，唯有“格物”之“物”是“本物”，其余七个（知、意、心、身、家、国、天下）皆是末物。然而，刘宗周说，修身为本，诚意为本之本，则“身”与“意”为“本物”矣！身为本物，则家、国、天下为末物；意为本物，则心、身、家、国、天下为末物。

2. 事有终始：事有终事、始事之区别。天来小子如是体会：终事者，天下之平也；始事者，本物之格也。然而，依刘宗周之说，修身为本则身之修为始事，诚意为本之本则意之诚为始事，天下之平为终事则不言而喻。

3. 知所先后：知者，内心之洞见也。须知，德性之知为先，见闻之知为后也。先者，先天之源也；后者，后天之流也。源流相依而成江河也。

4. 则近道矣：近者，趋近也，一步一脚印也，勇猛精进也。道者，无极而太极、太极本无极也，无所不在也，无所不用其极也。

5. 附录1：【气拘物蔽与良知良能】气拘者，良能之能量被封锁也；物蔽者，良知之心眼被遮挡也。

6. 附录2【气拘物蔽与格物致知】致知在格物者，开良知之心眼关键在于解除物欲之遮挡也。物格而后知致者，物格在先也，知致在后也。物格者，天理本物（能量）之来也，物蔽之消解而见现同时焉；物蔽之破，拨云而见日也。知致者，良心元气（能量）之去也，感而遂通天下之志焉；气拘之破，纵虎之归山也。