念佛：成一切相，离一切相

1. 外在的相，源自内在的妄念，明见本心，自觉念起、相生，故知世界一切相，皆为我心妄动之念所变现，虽明知是妄念所变现的虚妄世界，然而以大慈悲故，本“无所不知后得智”，而以“无相慈悲”救度众生，故不妨碍修行人“兴建水月道场，大做梦中佛事”，此乃悲智双运之心所成就的“法相庄严”生命境界，故曰“成一切相即心”。

2. 既已明知自心妄念变现一切相，虽本“无相慈悲”创造“法相庄严”的世界，却能够毫不执着地住于空性世界里，而能够离一切相，归于自性“常寂照”之觉，这就是“离一切相即佛”。

3. 又，空性之悲智能够在虚妄之念、相中，兴建水月道场，大做梦中佛事，自在无缚，自用无碍，可谓“本觉不失，智慧广大”。本觉不失，是为“见性”之定力；智慧广大，是为“明心”之慧力，此即所谓“定慧等持”是也。