清净平等觉 自在随缘佛

1. 清净平等觉，这是“无上正等正觉”的“大中（佛心）”，也就是“纯净”、“至正”的真实生命体验，其理论为“真诚”（般若之空性智慧），其方法为“慈悲”（无相解脱门）。【真诚 清净 平等 正觉 慈悲】

2. 自在随缘佛，这是“行动中的佛”的“提起（佛行）”，也就是“自受用”和“他受用”同时而且共步的真实生命表演，其剧本为“看破”，其演技为“放下”。【看破 放下 自在 随缘 念佛】

3. 清净心故自在行，平等心故随缘行，觉心故佛行。每一个呼吸，每一个脚步，无不是觉，无不是佛。故曰：日日是好日，事事是好事，人人是好人。当下即是：时时安坐于“清净平等觉”的“天下之大本”（中），处处彰显出“自在随缘佛”的“天下之达道”（和）。

4. 结合儒家《大学》的“剧本”来看，“清净平等觉”就是“内圣之心”，涉及了“诚意”、“正心”和“修身”三个德目；“自在随缘佛”就是“外王之道”，涉及了“齐家”、“治国”和“平天下”三个德目；“真诚、慈悲”就是“心灵修养法门”，涉及了“致知”这个德目，而“看破、放下”就是“真实生命起用”，涉及了“格物”这个德目。

5. 此处细说“自在随缘佛”的“次第”，则“自在的阿罗汉”对应“齐家”，“随缘的大乘菩萨”对应“治国”，“念佛的圆觉者”对应“平天下”。然而，次第不碍圆融，“阿罗汉的自在”不碍“佛陀的自在”（虽然隔着两个次第），“大乘菩萨的随缘”不碍“佛陀的随缘”（虽然隔着一个次第），也就是说，佛陀才是“最自在”、“最随缘”的圆觉者。

6. 小结：此处的“念佛”，乃是“与佛相应”之真实义，并非“口念弥陀心散乱”之世俗义，不可不知。【崃按：“念”字上“今”下“心”，合而观之乃“今心”，就是“当下的心”，故说“念佛”乃是“与佛相应”的心行】