成长：从小人到大人

 成长：从小人到大人

1. 成长：儒家的学问，讲的其实是“成人之道”，也就是一个人在觉悟中帮助自己与他人成长，从而改善社会乃至于整个世界，以达到把生命价值最大化的终极目标的奋斗历程。

2. 从小人到大人：儒家认为，我们每个人只有先从“小人”的生命状态中觉醒过来，才能踏上“成人之道”的生命学习和成长的大道。所以，“小人”之与“君子”相对，指的不是外在的某个或某群人，而是内在的某个念头或心态。从“小人”到“大人”，共有三个层次可说，分别说明如下。

3. 从小人到君子：孔子所谓“君子喻于义，小人喻于利”，所以“义利之分”是判断君子和小人的标准。然而，君子不讲利吗？不是的，君子也讲利的，只是君子决不会“见利忘义”，君子见利而不忘义，只取符合义的利。所谓“君子爱财，取之以道”，不符合“道”的财，君子不看在眼里，更不会放在心上。这是从“小人”提升到“君子”的第一关：人己关。与《孝经》“始于事亲”的生命境界相应。【崃按：这里的“人己关”的“人”指的是“迷失于外在财利的小人”；“己”指的是“回归于内在道义的真己”】

4. 从君子到贤人：君子之所以能够通过“人己关”，是因为他能够反求诸己，而触及了“己之内，又有己”的“真己”，也就是他悟心了，开智慧了。这是说《大学》“三纲领”的“明明德”，他入门了！然而，智慧一开，麻烦就来了。有智慧的人，很容易犯上杜甫《壮游》诗所谓的“饮酣视八极，俗物多茫茫”的狂傲放肆，那就陷入“水太清则无鱼”的人生困境，这一生没有人缘，什么事也办不好啊，谈何开创大事业？所以，一个人开了智慧之后，一定要培养悲天悯人的慈悲心。者，也是《大学》“三纲领”的第二条“新民”或“亲民”，以大爱心的亲和力，帮助国人乃至于世人改过自新，日新又新。这，就是“圣学吃紧三关”的第二关：“敬肆关”。与《孝经》“中于事君”的生命境界相应。

5. 从贤人到圣人（大人）：儒家所谓的“大人”，指的就是圣人。人人皆可为圣人，这是儒家的心念，与佛家“众生皆可成佛”的信念，没有不同。贤人立功于国，功高震主，往往招来杀身之祸，这是在古代。即是在现代，贵为一国的总统或总理，对国家有大贡献，最后却落得一个锒铛入狱的下场，我们也时有所闻。至于才干过人却因为贪污，而搞到身败名裂的的高官或部长，那就不胜枚举了。这是为什么呢？原因很简单，就是他们缺少高于这个世界的崇高信仰。所以，《大学》“三纲领”的第三条“止于至善”，对于我们每个人来说，就实在太重要了。“至善”是高于这个世界的崇高信仰，它好比是数学“无限大”的概念，一个数目字再大，与它相比，就显得微不足道了。一个人心中有这样一个“无限大”的崇高信仰，他又怎么会被这个世界的“俗物”所迷惑，而失去人生方向呢？这，就是“圣学吃紧三关”的第三关：“迷悟关”。与《孝经》“终于立身”的生命境界相应。【崃按：立身之义大矣哉！顶天立地的大人，就是立身于天地之间的人。head in clouds and feet on ground就是这样的一个大人！】