提示：
1. 假佛教徒之所以只看见六道的冤亲债主，是因为他们不喜欢自己，他们不断下决心“不要喜欢自己”，然后抱着“如果A，我也可以B”的幻想来度过一生。
2. 根源是贪生怕死，殊不知真人是不会死的死活人（即便是死人，也还在世人心里），而假人是早已死了的死活人（哀莫大于心死，对身边的人事物漠不关心）。
### 段落解析与中英文对照解读
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### 段落 1
**原文：**
假佛教徒之所以只看见六道的冤亲债主，是因为他们不喜欢自己，他们不断下决心“不要喜欢自己”，然后抱着“如果A，我也可以B”的幻想来度过一生。
**翻译：**
False Buddhists only see the karmic creditors and benefactors within the six realms because they do not like themselves. They repeatedly resolve to "not like themselves" and spend their lives clinging to the fantasy of "if A happens, then I can achieve B."
**解读：**
这一段揭示了一种“假修行”的心理模式：假佛教徒将外界的因果关系投射为自己生命的全部，而忽略了自我接纳的重要性。他们的“修行”建立在对自己的否定之上，并将幸福寄托于外在条件的满足。“如果A，我也可以B”的心态是一种逃避，它隐藏着对自身的厌弃，导致生命始终处于他人和环境的操控之中。这正是佛法所要超越的执念——外求而非内观。
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### 段落 2
**原文：**
根源是贪生怕死，殊不知真人是不会死的死活人（即便是死人，也还在世人心里），而假人是早已死了的死活人（哀莫大于心死，对身边的人事物漠不关心）。
**翻译：**
The root cause lies in the fear of death and clinging to life, unaware that a true person is an "undying mortal" (even in death, they remain alive in the hearts of others), while a false person is already a "dead mortal" (there is no greater sorrow than a deadened heart, indifferent to the people and things around them).
**解读：**
“贪生怕死”是许多假修行者的本质问题。他们的“修行”并非为了觉悟，而是为了延续生命的执念。然而，“真人”早已超越生死的束缚，他们的存在价值超越了肉体，活在人心之中；而“假人”虽活着，却因内心的冷漠和封闭，已经失去了真正的生命力。这一段话点醒世人，生命的意义不在于时间的延续，而在于是否真心关怀自己与他人，活出一个充满生机的“活人”。
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### 终极思想融合
这段文字揭示了假修行者的困境与自我欺骗的根源：他们执着于外在的因果、追逐虚幻的满足，却因不接纳自己而迷失了修行的本质。真正的修行在于超越生死的执念，回归真心，做一个既能关怀自身，也能融入人群的“死活人”。正如佛教的智慧所言，觉悟不是躲避生命的苦，而是直面苦并超越苦，找到心灵的自在与生命的意义。
提示：
1. 假佛教徒之所以只看见六道的冤亲债主，是因为他们不喜欢自己，他们不断下决心“不要喜欢自己”，然后抱着“如果A，我也可以B”的幻想来度过一生。
2. 根源是贪生怕死，殊不知真人是不会死的死活人（即便是死人，也还在世人心里），而假人是早已死了的死活人（哀莫大于心死，对身边的人事物漠不关心）。
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