罗刹海市：北上广深，法尔如是

1. 罗刹海市之佛法内涵：北上广深，法尔如是。北，众生界也；上，无上菩提也；广，无相慈悲也；深，般若空慧也。又：北，三谛圆融、三德秘藏也；上，中观中谛、法身德也；广，假观假谛、解脱德也；深，空观空谛、般若德也。

2. 罗刹国之颠倒是非、美丑：北，众生界之三谛圆融、三德秘藏也。众生沉浸在同流合污的“一丘河”（贪爱执着的河流，简称“爱河”；众生追求的是“永浴爱河”的目标）中，过着臭味相投的“苟苟营”（狗和苍蝇，物以类聚）的日子，那颗利欲熏心的黑心啊，怎么洗也洗不白啊！然而，然而，众生就这么没有希望，乃至于绝望吗？不，每个“下里巴人”的农民心中，都藏着远远超越“阳春白雪”的市民的高远境界啊！北啊，在传统文化中，蕴含着“败北”的惨淡下场；然而，中原文化的生命力，在历史上，却离不开“败北”民族的新鲜血液啊！远自黄帝时代的蚩尤为代表的败北民族，汉代的匈奴民族，唐代的鲜卑民族，以及离我们这个时代不太遥远的蒙古、满洲民族，都给中原民族注入了新鲜血液啊！看不去乃至于拒绝生命中“败北”的元素，这才是一种彻彻底底的失败啊！阳春白雪和下里巴人，是完整生命不可切割的两个方面，怎么人们老是看不透、放不下呢？

2. 海市：龙宫里的海市，代表着无上菩提的佛法最高境界啊！《华严经》就是龙树菩萨进入龙宫取回的啊！是的，龙宫代表着丰富生动的多元文化的华严世界啊！海市与罗刹国，形成了无比鲜明的对比，让人在看破一切假丑恶中见到一切真善美，从而进一步在放下一切蝇营狗苟的活动中提起一切梦中佛事的活动。龙宫里的龙女，就代表着我们的佛性啊，我们怎么可以忘记自己与她的生死之约呢？这就是无上菩提的中观中谛，极高明而道中庸，所以，到达龙宫后的马骥，非得回到人世间生活不可。佛法不离世间法啊，离开世间法而求佛法，就好比在兔子头上寻找角一样荒谬啊！

3. 人世间的极高明而道中庸：讲罗刹国，讲海市，为的还是讲清楚、说明白这个人世间的事实真相啊！为了说明人世间的事实真相，已经究竟成佛的古佛们，不得不纷纷乘愿再来啊！人啊人，要知道，这个世间的每个人都是乘愿再来的佛菩萨啊，自己也是！只是自己忘记了，迷失了，只好暂时按照印光大师的开示：【人人皆是佛菩萨，唯我一人，实是凡夫】这句含蕴千钧之力的法语来修养自己、唤醒自己，期待自己早日从人生的大梦中觉醒过来啊！这里说的就是大乘佛法的假观假谛、无相慈悲啊！无相慈悲的大乘菩萨们，个个都是乘愿再来的古佛啊！个个都是以果地觉的智慧、神通来随类现身、应机说法啊！大乘菩萨们，何曾有说？不管众生听得懂，还是听不懂，大乘菩萨都“未曾道得一字”啊！众生听不懂，说了等于白说，所以说“未曾道得一字”，菩萨们已经用尽了智慧、神通给众生说法与表演了，众生怎么还是听不懂呢？问题肯定不在菩萨那里，而在众生这里啊！答案就是：众生或者由于“我执”而执着于“罗刹国”现象，或者由于“法执”而执着于“海市”现象，所以不能够证得自性弥陀的无量功德、慈悲、智慧。一句话：众生太习惯于心外求法了，手指太习惯于指向别人了；一旦众生懂得心内求法，把手指指向自己，那就立地成佛了啊！

4. 人世间当下即是的生活艺术：龙宫海市的无上菩提代表的是佛性的接通，人世间的无相慈悲代表的是菩萨心的落实，两者结合起来，就是修行人接通了佛性和菩萨心之后，在日常生活的点点滴滴之中，一念一菩提，一步一涅槃，这样一种安定吉祥的生活艺术啊！这就是禅宗最上乘的大沙门的空观空谛、般若空慧的生活艺术啊！