0. 道家·道教气功的修炼，源远流长，是华人文化智慧传承的一部分，弥足珍惜。道教的修炼曾经走了“外丹”的弯路【崃按：我们这里采取“弯路”的中立立场，主要是因为“外丹”的修炼固然带来弊端，使得历史上不知道多少人因此中毒身亡；但是，这毕竟是我们华人（广义）族群探索健康长寿（长生不老）之道的一种认真严肃的努力。所谓“其行虽愚（事后孔明的视角），其心可悯”，实在不忍心一棍子打死啊！】还好，到了宋元明时期，道家·道教气功终于踏上了“内丹修炼”的大道。须知，“内丹”才是真正的“长生不老”的“仙丹”啊！之所以有这样的判断，是因为我们看到了儒释道智慧传承殊途同归啊！儒以治世，道以治身，佛以治心，心是“本之本”（刘宗周所谓“诚意为本之本”；堪称“大人的大根”），身是“本”（《大学》所谓“修身为本”；堪称“大人的大本”），世是“用”（由大根而大本，由大本而大用，一以贯之，本末不二，是为“明明德于天下”的“大同世界”的圆满实现；堪称“大人的大用”）。
1. 宋明理学的第一颗内丹：天理！朱熹得之，以“一生艰苦”的菩萨心，存普渡众生之大愿，与世人分享，苦劝世人“存天理，灭人欲”，而饱遭世人嘲笑、排斥、抨击，甚至是毁谤！——试问：事情发展到这个地步，朱熹吃亏，还是世人吃亏？唯有国学大师钱穆先生，深得朱熹之心，而说：前古有孔子，中古有朱子，将二人并列为中国文化智慧传承的两大高峰。
2. 宋明理学的第二颗内丹：良知！王阳明得之，以“此心光明”的佛陀语，以心传心，400年以来，唤醒一颗又一颗心灵的自觉，指引着世人“致良知于事事物物，使之各得其正”，而接通到“无善无恶心之体”，也就是“天理”的终极维度空间。——反思：“心即理”的“理”，不是“天理”，那是什么？现代新儒家的大学者牟宗三酷爱王阳明，认为阳明心学才是“儒学的嫡传”。
3. 宋明理学的第三颗内丹：独体！刘宗周得之，以“没有生死”【崃按：刘宗周临终真言：尽义而生，尽义而死；眼前只有一义，没有生死！】的中道行【崃按：刘宗周在南明福王政权灭亡后，绝食23天而亡。世人误以为是极端行为，其实刘宗周是以“此心光明”的心灵，做出了这个“一生艰苦”的决定。换句话说，这不但是一个悲智双运的“解门”选择，而且是一个行愿交资的“行门”实践。鼠目寸光的人，看不到啊！】给世人做出了最高的典范，可叹世人看不懂，仅仅把刘宗周当成是“殉国”，而不知道，刘宗周哪里是为了腐败的明朝政权而看不开，他是本于良知，上接天理，殉道而亡啊！【崃按：刘宗周分析过自己为什么需要绝食。他说，自己三次北朝廷“削籍为民”，失去做官的资格，在那样的情况下，是不需要绝食的；但是，后来福王政权恢复了自己的官职，自己在御史大夫的位子上，国家灭亡了，自己断没有贪生怕死的道理？否则，也没有颜面活在世上了，可况是讲学？所以，他临终前，严肃地举起手，指着学生们说到：学问没有完成，靠诸位努力了！】——接通：刘宗周的诚意之教、慎独之学，一方面彰显“诚意”二字而说“诚体本天，意根最微”，一方面回归“慎独”而说“无极太极，凛闲居以体独”【崃按：刘宗周59岁（1626年）证得了“独体”，而见诸文字《学言上·独证篇》】；把“诚意”和“慎独”合起来看，“独体”一方面是“意根最微”处的“道心惟微”，一方面是“有诸中而形于外”的“诚体”，前者是良知的心体，后者是天理的性体。大哉独体，无极太极，无极天理，太极良知！
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