中庸第一章

1. 天命之谓性：一切众生皆有此天命之性（亦即：佛性），然则，众生或处三恶道，或处三善道，或处三圣道，何也？此留待下文解答，在此须强调者乃在于：一切众生皆有佛性（亦即：天命之性），皆可成佛（亦即：成圣）。如何成佛？此亦留待下文略谈，在此须指出：即使是地狱众生，其佛性亦未尝减少一分一毫。

2. 率性之谓道：率者，顺而发挥也。众生之所以或为恶，或为善，或为圣，关键在于其率性之多寡也！地狱众生乃逆道而行者，其天命之性虽未尝减损分毫，然犹如种子之束之高阁，而未播种于土壤之中也。简言之，三恶道未能听闻佛法，其天命之性属“理即佛”；人天善道略闻佛法，其天命之性属“名字即佛”；佛弟子修习佛法，证得初果乃至于三果，其天命之性属“观行即佛”；阿罗汉证得四果，出离六道，其天命之性属“相似即佛”；法身大士破尘沙惑与第一品无明惑，出离十法界，住一真法界，其天命之性属“分证即佛”；等觉菩萨破最后一品无明惑，证得涅槃现前，而登妙觉之佛位，其天命之性属“究竟即佛”。大哉天台大师，以六即佛，开示此率性之道，亦即菩提大道也。

3. 修道之谓教：六即佛之菩提大道，非可一蹴而就，须真积力久，水滴石穿之修养功夫方可。须知，众生虽有天命之性，犹如日光普照，但因见思惑、尘沙惑与无明惑之重重遮蔽，犹如乌云满天，以至于大地陷入黑暗。性德者，众生与佛无有不同；众生与佛，其差异在于修德。众生若欲成佛，须立大愿，证大心，修大行，证大果。

4. 圣教须慎独：成佛成圣，入手处在于慎独功夫，亦即：调身、调息、调心之“六妙门（数·随·止·观·还·净）”也！数息、随息，第一层次也；止心、观心，第二层次也；还性、净性，第三层次也。数息，理即佛也；随息，名字即佛也；止心，观行即佛也；观心，相似即佛也；还性，分证即佛也；净性，究竟即佛也。须用心体会，亦即：心领神会，身体力行。