2. 接通底轮的地线：深深海底行，行于深度超过10公里的马里亚纳海沟下，接通大地能量！仁者不忧的入世间无相慈悲。不住涅槃的深心、慈悲心。有形净莲花之谓阴。
3. 接通心轮的人线：默默心守护，护于人类智慧传承的心心相印中，接通众生能量！勇者不惧的出入世中道实相。无所住而无所不住的菩提心。一阴一阳之谓道。
2021-10-31
妄心回归真性，脑孙谛听身祖
1. 妄心回归真性：内圣之心性不二，喜舍无量心
2. 脑孙谛听身祖：外王之身脑合一，慈悲无量心
3. 以脑孙大苦海之悲无量心为起点，到妄心回归之喜无量心，再到真性大觉海的舍无量心，最后到身祖再来之慈无量心。
四大菩萨与身脑心性的对应关系
1. 普贤菩萨的人身： 人身难得今已得，当下即是证菩提！无上佛道誓愿成！【崃按：身者，伸也；瑜伽·慎独·风流·禅】
2. 观音菩萨的人脑：换位思考心比心，现身说法普门现！烦恼无尽誓愿断！【崃按：脑者，恼也；烦恼·委屈·纠缠·结】
3. 文殊菩萨的人心：三世佛母有良心，十方菩萨无我私！法门无量誓愿学！【崃按：心者，新也；梦里明明有六趣】】
4. 地藏菩萨的人性：佛陀佛陀，十方三世佛，共同一弥陀！众生无边誓愿度！【崃按：性者，醒也；觉后空空无大千】
华文字的智慧传承：幾
1.“幾”字，从“𢆶（yōu）”、从“戍”会意。
1.1 “𢆶”是由两个“幺”构成的，“幺”的古文字是丝的形象，丝是古人所熟悉的极为微小的物质，所以“幺”表示“小”的意思，而用两个“幺”来构成“𢆶”，表示“小之又小”的意思.
1.2 “戍”的甲骨文由“人”和“戈”构成，表示人扛着戈守卫的意思。
1.3 后世文字承袭西周金文，有的字形省“𢆶”为“幺”。楷书“人”形左笔已固定地与“戈”连在一起，其右笔写作一点则相对独立。
2. 守卫之际必须关注一切细微的动静，所以“幾”字本表示“隐微”的意思。
2.1 成语“见机而作”，原作“见幾而作”，意为看到事物的细微迹象即有所行动，其中的“几”就保留这一本义。
3. 可惜简体字把“幾”简化为“几”，这些细微的意思通通看不到了！
苦集灭道：双重因果中成佛！
1. 世间因果：苦是果，集是因，种瓜得瓜 种豆得豆！生死大苦海是自作自受的结果，自食苦果而已，不要怨天尤人！在这里猛回头！靠的是悲无量心的量！出离轮回、不住生死的力量的力量！“往”的力量，目的是为了“生”，不可忘记，佛法不离世间觉，“生”就是今生今世的“生”，不作他想！一旦悲无量心的力量发挥作用，我们就从背觉合尘转变成背尘合觉的生命状态了，就契入了法性之流，也就是喜无量心的能量之流中去！换句话说，也就是逆生死之流而上，越行心越明！
2. 出世间因果：灭是果，道是因，种瓜得瓜 种豆得豆！涅槃大觉海也是自作自受的结果，心作心是而已，不要求神问卦！在这里猛回头！靠的是“舍”的力量！回归生死、不住涅槃的力量！这就是“往而复来，死而复生”的力量！这就是诸佛倒驾慈航、乘愿再来的慈无量心的力量！
3. 世间因果与出世间因果不一亦不二：慈悲喜舍，四无量心！这就是“见山还是山，见水还是水”！
华文字的智慧：实践
1. 实践：先看第一个字—实，宝盖头，提示我们人类大脑具有接通“宇宙“能量的巨大潜能！这是“高高山顶立“的空性智慧！
2. 实践：再看第二个字—践，足字旁，提示我们人类身体具有“深深海底行“的宇宙奥秘！这是无相慈悲所创造的生命奇迹！可以通过这几个同样偏旁的华文字来加以说明。
2.1 残、贱 ：实践佛法，以改变自己生命“残”和“贱”的状态，而接通生命“全”和“贵”的状态！
2.2 践、钱：实践佛法是一个旅程，这一路走去需要的不但是外在的“钱”财以维持最基本的物质生活，而且是内在的资粮与法“财”以促成“心灵的出生”。
2.3 浅：实践佛法，不可停留于肤“浅”的层次，当“深”入佛法智慧的大海！
2.4 线：实践佛法，不可轻视就算是一根“线”这么细微的东西，它可以变成救命的金刚“索”。
2.5 溅：实践佛法，有时候犹如潺潺流动的小溪，有时候犹如飞流直下三千尺的水花四“溅”的瀑布！
2.6 栈：实践佛法，内心必须保持警觉，这一生住于世间，就好比是住在客“栈”休息一样！
2.7 笺：实践佛法，也不能够废除文字，要记得时常拿出信“笺”，写信回家给依旧在六道轮回中的亲人！
2.8 饯：实践佛法，也不能够废除饮食，要珍惜每一次与知己的“饯”别。
2.9 盏：实践佛法，就是点亮一“盏”心灵的明灯！
2.10 刬：实践佛法，就是在人世间留下自己的足迹，自己独一无二的艺术品创作，一笔一“划”，毫不含糊！
天真书斋
1. 天外有天：天空之外是外太空，人类除了发明航空的飞机，还发明了航天的飞船！佛法修行除了出离六道轮回的阿罗汉，还有出离十法界的法身大士，最后还有超越一真法界的妙觉佛陀！
2. 真如自性：真如自性就是涅槃大觉海处，一念不觉生三细，落入了“缘起自性”之中，才与“妄想自性”共同形成“真妄和合”的阿赖耶识心，形成了一真法界的微妙现象；境界为缘长六粗，又进一步形成十法界的复杂现象。
3. 无字天书：人类智慧传承依靠“文字记录的经典”，值得我们珍惜并用心学习，但是不能够“死于句下”，要活学活用经典，依照经典的开示，回归到“无字天书”的真实生命来实现”天外有天“的生命境界。
4. 一得心斋：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。一失一得，岂可不慎？世间的智者，在所多有，出世间的愚者，千中挑一！庄子所谓”心斋“与”坐忘“，其义深矣远矣！岂可不慎独以求之乎？
否认： 没用与没必要
1. 否认分为两种：一是真心否认；一不是真心否认。
2. 如果是真心否认，其实你自己和大家都知道：你就是你否认的那个样子，你再否认也没用！
3. 如果不是真心否认，其实你自己和大家都知道：你不是你否认的那个样子，你的否认根本就是多余的！
2021-10-29
四人：人身、人脑、人心、人性
四人对话：
1. 人身：人脑、人心和人性三人共同的栖身之所！在“四人一众”的和合僧里，她就是“常住”之所在，然而她自身却是“变易”的、“依他起”的“缘起自性”！
2. 人脑：人身、人心和人性三人共同的资源宝库！【交易】
3. 人心：人身、人脑和人性三人共同的沟通桥梁！【简易】
4. 人性：人身、人脑和人心三人共同的源头活水！【不易】
居仁由义：大脑必修课
1. 大脑必修课1：让一切众生居住在自己的爱心里，同时也让自己居住在一切众生的爱心里。【仁者不忧：心轮接通众生能量】【一行禅师如是说：不只是众生皈依佛，佛陀也皈依众生】
2. 大脑必修课2：站在高高的山顶。【智者不惑：顶轮接通宇宙能量】
3. 大脑必修课3：行走在深深的海底。【勇者不惧：海底轮接通大地能量】
Break free from ourselves! 摆脱自己的纠缠！
1. Breaking free from ourselves is only about beginning with the end in mind, 【摆脱自己（的烦恼习气），不仅仅是起点要跟终点对焦，
2. but also about holding on to the end in every step you take in the journey towards your vision, I.e. positive purpose. 【而且是在人生旅程中的每一步，都要跟终点对焦，每一步都要踏进终点！】
3. So, we are free not only after we reach the destination, but also in every step of our journey. 【因此，我们不仅仅是抵达目的地时获得自由，而是在旅程中的每一步都获得自由。】
休息：调身、调息、调心
1. 休：如人背靠大树一样轻轻挺直脊梁骨，是为调身，从“变易”的生命状态向“交易”的状态过渡！
2. 自：这是鼻子的本字，提示着我们要注意调息，从“交易”的生命状态向“简易”状态过渡！
3. 心：我们需要警觉这是一颗真妄和合的心，可以、应该而且必须调心，从“简易”的生命状态向“不易”状态过渡！
性灵
1. 参考一下古人怎么说？——南朝梁．刘勰《文心雕龙．原道》：「惟人参之，性灵所钟，是谓三才。」。依据《三字经》：三才者，天地人。可见“性灵”是人之所以可以跟天地并列的原因。也就是说，人之所以为“万物之灵”，跟“性灵”是息息相关的。
2. 心灵之所以为心灵，也正是因为它接通了“性灵”；如果没有接通，心灵其实是“不灵”的，也就是佛家所谓的“妄心”。接通“性灵”的心，才是“真心”。
3. 在阿赖耶识缘起的生命层次里，阿赖耶识心是“真妄和合”的，它是“依他起性”的“缘起自性”，一心开二门，共时同步地开启了“生死之流”的“妄想自性”与“法性之流”的“真如自性”，一真一假，无量劫来，真假孙悟空缠斗不已，而处于“心不灵”的生命状态！即使修行到了菩萨道的最高果位——等觉菩萨处，也还有一品生相无明没有破，也还是处于人生的大梦之中，虽然等觉菩萨已经证得了“梦里明明有六趣”的空性智慧。
4. 在如来藏自性缘起的生命层次里，等觉菩萨已经进一步破除了最后一品的生相无明，而进入了“觉后空空无大千”的生命境界！只有到了这个时候，心灵才是灵的，因为它已经完全接通了性灵！
2021-10-28
从鼻祖到耳孙：十八代祖宗在此身！
1. 鼻祖：从自身算起，往上推算九代，就是：父亲的父亲的父亲的父亲的父亲的父亲的父亲的父亲的父亲。深深地呼吸，这九代的生命跟自己的生命就能够接通起来！呼吸的力量！
2. 耳孙：从自身算起，往下推算九代，就是：儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子。静静地谛听，这九代的生命跟自己的生命也就能够接通起来！谛听的力量！
3. 此身：“九”表的是“久”的法。生命不是隔绝的，过去无始，未来无终，无始无终都是自己，何止于九代而已！也不要执着于“父亲”和“儿子”的表法，一切众生都是“父亲”，也都是“儿子”，都要能够用一颗禅定的心去接通，都要善用“反闻闻自性”的谛听去接通！
太极之身脑，无极之心性
1. 太极之身：身体是一个太极，它包含了“有形生命”的“社会人”的一面，也包含了“无形生命”的“自然人”的一面，前者是“太阴”面，后者是“太阳”面。一阴一阳之谓道，一阴一阳之谓身，太阴身和太阳身。
2. 太极之脑：大脑是一个太极，它包含了“冷脑”的“思考”的一面，也包含了“热心”的“感受”的一面，前者是“太阴”面，后者是“太阳”面。一阴一阳之谓道，一阴一阳之谓脑，太阴脑和太阳脑。
3. 无极之心：心体是一个无极，它包含了“生死之流”的“大苦海”的一面，也包含了“法性之流”的“大觉海”的一面，前者是“阿鼻地狱”的无尽处，后者是“涅槃彼岸”的无尽处。
4. 无极之性：性体是一个无极，它包含了“西方弥陀”的一面，也包含了“自性弥陀”的一面，前者是“有量的无量”，后者是“无量的无量”。
Mind and Brain is separate yet inseparable 【转载网上资源】
- The mind uses the brain, and the brain responds to the mind. The mind also changes the brain. People choose their actions—their brains do not force them to do anything. 【崃译：心利用脑，脑回应心。心也改变脑。人选择自己的行动，脑没有强迫他们去做任何事情。】
- The mind is energy, and it generates energy through thinking, feeling, and choosing. It is our aliveness, without which, the physical brain and body would be useless. That means we are our mind, and mind-in-action is how we generate energy in the brain. 【崃译：心是能量。心通过思考、感受和选择创造能量。心就是活着，没有心，物质性的脑和身体就一点用处也没有。这意味着我们就是心，而“行动中的心”就是我们在脑中创造能量的方式。】
- The mind is a stream of nonconscious and conscious activity when we're awake, and a stream of nonconscious activity when we're asleep. It's characterized by a triad of thinking, feeling, and choosing. When you think, you will feel, and when you think and feel, you will choose. These three aspects always work together. 【崃译：当我们醒着的时候，心是无意识和意识活动之流。当我们睡着的时候，心是无意识活动之流。它的特征就是思考-感受-选择的“三剑客”。当你思考时，你会有感受；而当你思考-感受的时候，你会有抉择。这三个层面是互联互动的。】
- The brain is an extremely complex neuroplastic responder. This essentially means, each time it's stimulated by your mind, it responds in various ways—including neurochemical, genetic, and electromagnetic changes. This, in turn, grows and changes structures in the brain, building or wiring new physical thoughts. 【崃译：大脑是一个极端复杂的“神经元塑料反应器”。这主要说的是，每一次大脑被心刺激，它有多样性的反应——包括脑化学、基因与电磁变化。这，回过头来，让大脑里的结构成长和变动，构造或接通新的实质思想。】
- The brain is never the same because it changes with every experience you have, every moment of every day. In sum: Your mind is how you, uniquely, experience life. It's responsible for how you think, feel, and choose. And your physical brain merely responds to these unique experiences. 【崃译：大脑从来就不会是一样的，因为随着你的每一日每一刻的体验，它都在变动着。总之：你的心就是你体验生命的独特方式。心为你思考-感受-抉择的方式负责。而你实质的大脑只是对这些独特体验做出反应。】
- Knowing your mind and brain are separate puts you in the control seat because you can learn to manage your thoughts and actions. Ultimately, it means you can choose what you build into your brain and how you choose to change what's already built in. 【崃译：弄明白你的心和脑的不同，让你具有掌控权，因为你可以学习管理自己的思想和行动。说到底，这意味着你可以选择自己要在大脑中建构什么，以及改变大脑中的旧建构的方式。】
- When you learn how to manage your mind, you can make feelings of depression, stress, anger, and anxiety work for you instead of against you. You can bring balance back into your brain and life. 【崃译：当你学会怎么管理自己的心，你就可以把抑郁、压力、愤怒和焦虑等负能量转化为正能量。你就可以重新在自己的大脑和生活中取得平衡。】
华文字的智慧：交
1. 华文字的智慧：“华”的本义就是“花”，“华文”就是“像花一样美丽的语文”，“华文字”就是“像花一样美丽的文字”。每一个华文字就是一朵花，华文字的世界就是一个百花园的世界。这是一个人类智慧所开创的一个文明之光的世界。
2. “交”的本义：表小腿交错、交叠之意。这里可以形成两个相关的联想：
2.1 小腿交叠的静坐形象，这是“调身”，为进一步的“调息”和“调心”做准备。这是个人生命学习和成长的一条路，为“心灵的出生”做准备。
2.2 小腿交叠的男女形象，这是“性交”，为物种生命的传承做准备。这是全体生命代代相传的一条路，为“身体的出生”做准备。
3. 《周易》的智慧传承，包含了“变易”、“简易”、“不易”和“交易”四个层次的含义。上述表述的，仅仅是“交易”层次的含义。3.1 一阴一阳之谓道，一身一心之谓己，这是“反求诸己”的禅修之路；3.2 一阴一阳之谓道，一男一女之谓人，这是一切物种生命传承的雌雄媾和之道。
2021-10-27
身心合一的独体，天人合一的诚体
1. 身心合一的独体：念天地之悠悠，独怆然而涕下！独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲！与天地精神独往来！独体寂寞的广阔无比的宇宙！独体是人心的太极！独体是反求诸己的真己，也是推己及人的真人！意根最微，这是心内有心的道心，也就是独体！这是阿罗汉“交易”【相应】的生命境界。
2. 天人合一的诚体：反身而诚，乐莫大焉！诚感动天！无妄之谓诚【崃按：诚就是一个妄念也没有的生命境界！】！静而诚，诚而天！诚体本天，这是天外有天的天！天行健，君子以自强不息，体验的就是诚体的生命境界！这是佛陀“不易”【涅槃大觉海】的生命境界。
3. 人我合一的心体：无善无恶心之体！一心开二门，真妄和合！只心便是天！学问之道无他，求其放心而已矣！反求诸己者，求此心也；推己及人者，推此心也！这是法身大士“简易”【一真法界】的生命境界。
4. 身心分离、人我对立、天人隔绝的生命境界：众生“变易”【六道轮回】的生命境界。
止观等持：一块黄梨换来的故事！
1. 一块黄梨的缘起。今天午餐，学校素食摊老板送了我一块黄莉，看起来很好吃的样子。我带着它，到我经常坐的位子去吃午餐。后来，旁边来了一位同事，有一句没一句地说着话，本来他吃完了，要走了，但嘴里喃喃说着今天没有水果。我马上拿起放在塑料袋里的那块黄莉，坚持请他吃，并说明只是借花献佛而已。他一边吃着黄莉，一边说出了下列的故事。
2. 油不溢出的故事。一位热切追求人生真理的人，找到了一位智者，请教人生宇宙的事实真相。智者让他拿着一勺油，去绕城市走一圈，说回来再告诉他。他走一圈回来了，一勺油满满的，一点也没有溢出来。智者问，你看到了什么。那人回答，我只是专注于不让油溢出来，什么也没有看到。智者让他再走第二回，要他这一回一定要沿途仔细观察。那人依照智者的话去做，走了第二回回来，这一次一勺油几乎全都溢光了。这时，智者不慌不忙地说，想要证得宇宙人生的事实真相，就好比拿着一勺油去绕城市走一圈，一方面你能够让一勺油一点也不溢出来，一方面你能够仔细观察周围的一切。
3. 一方面你能够让一勺油一点也不溢出来，这是你止禅（奢摩他）的功夫；一方面你能够仔细观察周围的一切，这是你观禅（毗钵舍那）的功夫。止观等持，就是入道之门。
3. 奢摩他是修止而证得的出世间的般若无知的空性智慧，毗钵舍那则是修观而证得的入世间的无所不知的后得智。两者必须相应，出世间智慧是高高山顶立，入世间的后得智即慈悲心的深深海底行，在日常生活中，悲智双运，就是在菩提道上勇猛精进！
从四易看人类文明发展之道
1. 变易的视角：慈无量心，随喜功德，随类现身，应机说法。
2. 简易的视角：喜无量心，为道日损，损之又损，以至于无。
3. 不易的视角：舍无量心，觉后空空，倒驾慈航，乘愿再来。
4. 交易的视角：悲无量心，同体大悲，相感相应，生佛一体。
双身佛：不取于相，如如不动
1. 双身佛表法：佛父表高高山顶立的空性智慧，佛母表深深海底行的无相慈悲，两者必须相应。
2. 不取于相：高高山顶立的“不住生死”的空性智慧。
3. 如如不动：深深海底行的“不住涅槃”的无相慈悲。
2021-10-26
周易智慧：以身之太极，接通心海性天
1. 今生今世的身，就是一个太极，接通生生世世的心海性天。【崃按：此即“众生皈依佛”】
2. 生生世世的心海性天是无极，须借助今生今世的身为皈依处。【崃按：此即一行禅师所谓“佛陀亦须皈依众生”】
3. 心海者，一心开二门，既开生死流转门，亦开真如还灭门，佛门所谓“心、佛、众生，三无差别”，即此之谓也！【崃按：阿赖耶识心，真妄和合，皆不离缘起自性，此即“一念觉众生即佛，一念迷佛即众生”之玄义所在也！】
转识成智的关键：放下分别、执着
1. 世间是由分别、执着而来，以转识成智说，前五识（眼耳鼻舌身）及第八识（阿赖耶识）是随着第六（意识）、七识（末那识）而转，六识是分别，七识是执着。
2. 无分别，第六识（意识）即转为妙观察智；第七识（末那识）是人我执、法我执，不执着即转为平等性智。
3. 第六（意识）、七识（末那识）一转，因而前五识（眼耳鼻舌身）变为成所作智，第八识（阿赖耶识）转为大圆镜智。
4. 凡是帮助我们离开分别、执着的即是佛法，如果是增加我们分别执着的即是魔。
2021-10-25
从周易智慧看生气：仁和义受伤了！
1. 生气是受伤的爱心：从表面上看，生气跟爱心是相反的东西，但是周易“相反相成”的智慧，能够帮助我们发现：原来自己生气，是因为自己太在乎，太关心。明白了这一点，就比较愿意掌控自己的情绪。掌控情绪，才不会说出伤害对方的话，做出伤害对方的事，才不会跟自己关心、爱护对方的初衷背道而驰！
2. 生气是残损的智慧：从表面上看，生气跟智慧也是相反的东西，但是周易“相反相成”的智慧，再一次帮助我们发现：原来自己生气，是因为这件事涉及了自己认为十分重要的东西，也就是跟生命本质有关的东西。有了这样的意识，我们就愿意掌控自己的情绪。掌控了情绪，我们的头脑才能够保持冷静，才能够去面对问题、处理问题、解决问题。我们也才能够在生命学习和成长的大道上又迈进一大步！
易经包含四易：不易、简易、变易、交易
1. 不易的理：涅槃大觉海、无上正等正觉之奥秘之理，也就是宋明理学所谓的天理。天地万物之中皆蕴含此不易之理！佛家所谓“法身佛”，就是拥抱着一切时空的终极维度空间的生命能量体！【崃按：这是Uncover的舍无量心之“不住涅槃”】
2. 简易的心：一真法界的心，破一品无明，证一分法身。State of the mind-heart: Simple and Easy 。佛法所谓的“报身佛”，就是拥抱着十法界的高维度空间的生命能量体！【崃按：这是Discover的喜无量心之“应无所住”的中道心】
3. 变易的身：从受精卵开始，我们每一个人的身体都不断地变易着，直到有一天我们断气了，这个身体也还是继续变易着，直到剩下骨灰了，也还是在变易着。因为只要是物质，没有不变易的！The only constant is change 这句话说的是一个再粗浅不过的道理罢了！不足为奇！【崃按：这是Cover的悲无量心之“不住生死”】
4. 交易的气：上述的身、心、理，其实都离不开这个气字！理在气中！身心也在气中！气就是阴阳二气！阴阳一太极，太极本无极！气，用现代的观念来表达，就是能量！【崃按：这是Recover的慈无量心之菩提心】
从周易智慧的视角看孝道的衰微
1. 孝道衰微的根本原因，在于丧失了周易智慧“穷则变，变则通”的生命能量，以至于沦落为一套僵化的教条。
2. 今日无知的人，还是依据那套僵化的教条去看孝道，然后加以大力抨击，可笑之极！
3. 殊不知，孝道与周易智慧传承是息息相关的，不懂得周易的人，根本无法践履孝道！
心灵：良心与灵气
1. 心：有妄心，有真心，两者和合而生，是为阿赖耶识心，属于“缘起自性”所生。所谓“良心”，指的是“真心”、“天真之心”，摆脱了“妄心”干扰的“纯善”的心；如果没有摆脱“妄心”干扰，则陷于“良心不良”、“心灵不灵”的生命状态。良心，需要通过修养，才能够发挥健康的功用。这，就是孟子所谓“学问之道无他，求其放心而已矣”，“求其放心”就是修养良心的功夫。
3. 上述所谓“理”，属于周易智慧传承的“不易”的最高范畴；“心”属于“简易”的次高范畴；“身”属于“变易”的低范畴；“气”则属于“交易”的范畴，起着桥梁作用，沟通前面的三个层次。
2021-10-24
周易智慧传承的四个圣人：伏羲、周文王、周公、孔子
1. 伏羲：伏羲画八卦，是华族文明的鼻祖！代表着华族身为“万物之灵”终于突破了动物性的禁锢，而发现了人性的光明！伏羲的创造，最重要的八个字就是“仰观于天，俯察于地”，也就是“观察”二字！可叹的是，今日世人大多“埋首故纸堆中”，死读书，而丧失了“观察”的能力！【崃按：全人类的心灵觉醒，差不多都是同一个时期，根据《人类简史》，那是大约7万年前！】
2. 文王重卦：周文王把八卦相叠，创造出64卦，可说是华族文明的“天祖”！代表着华族的心灵日益成熟，终于创造出了丰富多彩的文化！周文王之所以能够迸发出惊天动地的创造力，与他遭受的深重的忧患和苦难是息息相关的。周文王之所以命名为“文”，就是代表着“文明的力量”，与商纣王所代表的“野蛮的力量”是势不两立的！可叹世人，稍微受一点挫折，就怨天尤人，又怎么可能深入周易的智慧传承呢？【崃按：人类心灵是需要身体经过一番煎熬锻炼之后，才会横空出世的！古今中外智慧传承的经典，都是这么记录的！至于你问我why，我只能够回答你i ask who？——哈哈，这是我们新加坡人的“新人新语”，如果您不是新加坡人，找个新加坡人来问吧！】
3. 周公系辞：周公为周易的64个卦与384个爻给写上了说明的文字，这个工作了不起啊！吕叔湘说：语言区别了人类和禽兽，文字区别了文明和野蛮。可叹多少人学佛，不知道学到哪里去了，竟然以为自己取得了“上帝的视角”，看不起别人，不屑于别人沟通交流，以为自己断了“语言相”和“文字相”，完全误解了佛经的意思！佛经是教人“放下”对语言文字的执着，不是教人不要使用语言文字啊！不要使用语言文字，那你回去当禽兽、当野蛮人好了！【崃按：人类心灵的成熟，不论语言种族、宗教，都大约是同步的。人类完成了文字的创造，那大约是距今1万年前的事。——注意：这里说的是“完成创造”，“开始创造”肯定要远远早于1万年前！】
4. 孔子作传：孔子在周公系辞的基础上加以进一步的解释。这一个解释，也就让周易的智慧传承成为儒家智慧传承的源头活水了！值得一提的是，除了孔子依据周易智慧而开创了儒家，老子也依据周易智慧而开创了道家。不同的是，儒家生命学问传承的重点放在“太阳”的一面，道家生命学问传承的重点放在“太阴”的一面，然而，一阴一阳之谓道，儒道的智慧传承，相反相成，正如思想家李泽厚所谓的“儒道互补”。【崃按：可叹今日学习华族文化的人，不少还在那里鼠目寸光地争论儒道孰优孰劣！身为21世纪的人类，我们应当高瞻远瞩，看到不只是儒释道合一，全人类的智慧传承都是“并行不悖”的啊！因为一切人类的智慧传承，通通都是人类心灵的产物，只要回归心灵，就能够融会贯通了。如果只是以“自我中心”的“我执”与“社会中心”的“法执”去争论不休，实在是一点好处也没有，只是白白浪费宝贵的生命世光罢了！】
《周易》的智慧：本卦、互卦、变卦、综卦、错卦
1. 本卦--代表本人或具体的某一件事
又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观（综卦）的条件是不是合适。【崃按：本卦代表本人或者具体的某一件事。】
2. 互卦--本卦的234三爻与345三爻，交互成新的一个卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。【崃按：互卦代表自己最亲密的家人、朋友，或者与具体的某一件事息息相关的各种因素。】
3. 变卦--本卦中的其中一个爻产生变化，而形成新的一个卦
是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。【崃按：变卦代表本人可以达到的另一个生命境界，或者具体的某一件事的最终结果。】
4. 综卦（覆卦）：把本卦上下颠倒，而形成新的一个卦
是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。【崃按：综卦代表本人的“换位思考”与“多元视角思考”的能力，或者具体的某一件事的“多种可能性”中的任何一种。】
5. 错卦（反卦）：把本卦的每一个爻阴阳互变，而形成新的一个卦
是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！【崃按：错卦代表本人做“人生大U转”的能力，或者具体的某一件事向着相反的方向发展的可能性！在佛法中，就是从“背尘合觉”（悟）向着“背觉合尘”（迷）转变，或者是“背觉合尘”（迷）向着“背尘合觉”（悟）转变的可能性！前者是“大凶”，后者是“大吉”！】
2021-10-23
被“良心”绑架的人！
1. 在这个世界上，有太多“被良心绑架的人”，不但自己被“良心”绑架，而且也用自己的“良心”去绑架别人。
2. 之所以会被良心绑架，是因为“心不灵”的缘故。
3. 之所以“心不灵”，是因为“心灵还没出世”。
4. 只有反求诸己，功夫成熟，心灵横空出世，良心才能恢复健康正常的功用！
5. 孟子良心的学问，太重要了！
6. 孟子说：学问之道无他，求其放心而已矣！
7. “放心”就是“放失的心”，需要把它找回来啊！这就是明朝学者高攀龙所谓“讨真心”的功夫了。
在不断逃离中U转回来！
1. 我们这一生中，都会不断地逃离，有意无意地逃离！
2. 我们要及时发现自己的逃离，并即刻邀请自己U转回来！
3. 不断地U转回来，是这一生最重要的功课！
4. 从生生世世的逃离，U转回到今生今世来！
5. 从昨天、明天的逃离，U转回到今天来！
6. 从生死流浪的逃离，U转回到此时此处的当下来！
7. U转回到当下来，活在当下！这需要禅定功夫成熟，才办得到啊！
儒门自性剃度：法王座下又添孙！
1. 金刀剃下娘生发，【崃按：从头开始，洗心革面！】
2. 除却尘劳不净身，【崃按：到身体的每一个细胞，都要做出“去恶为善”的改变！】
3. 圆顶方袍僧相现，【崃按：内心纯净，行为纯善】
4. 法王座下又添孙。【崃按：儒是今生今世的佛！】
2021-10-20
格佛父方便智之天理本物
1. 格物：格其反身之物，不离修者是，言行以践履之 VS 格佛父方便智之天理本物：至善无恶物之则
2. 致知：致其所性之知，不离止者是，读书以体验之 VS 致佛母般若慧之本心良知：知善知恶是良知
3. 诚意：诚其独体之意，止修不二，知行合一 VS 诚佛陀常寂光之无上菩提：太极本无极，无极而太极
三十七道品
三十七道品之七科项目
第一科——四念处
北传观念：
1.身念处:
观身不净，即观此色身皆是不净；
2.受念处:
观受是苦，即观苦乐等感受悉皆是苦；
3.心念处:
观心无常，即观此识心念念生灭，更无常住；
4.法念处:
观法无我，即观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。
主要对治执身为净、执受为乐、执心为常、执法为我的“四颠倒见”[4] 。
南传观念：
1.身念处，观身如身；
2.受念处，观受如受；
3.心念处，观心如心；
4.法念处，观法如法。
意为如实观察当下身、受、心、法的展现，不去干涉和预设结论。
第二科——四正勤
1.未生恶法令不生；
2.已生恶法恒令灭；
3.未生善法令出生；
4.已生善法令增长。
第三科——四如意足
四如意足，亦名四种三摩地，《瑜伽师地论》卷二十九云：「欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。」以欲、勤、心、观，四增上力，所得三摩地。以观慧及禅定之力，将烦恼由而细，逐层伏断。三摩地即是定、等、持、一境性。
四如意足，即四种三摩地，虽能以之远离恶不善法的现行诸缠，尚未永除一切恶不善法的诸种随眠，必须更生乐欲策励，修集对治此等随眠的诸种道品。
1、欲神足（欲三摩地断行成就），由想得到神通的意欲之力发起近下；
2、勤神足（勤三摩地断行成就），由不断止恶进善力发起的定；3、心神足（心三摩地断行成就），由心念之力发起的定；4、观神足（观三摩地断行成就），由观想佛理之力发起的定。“断行成就”是要修行者断除一切障碍三摩地的不善等法，从而转进修习三摩地行，即用欲、勤、心、观四法来引发和修证这四种三摩地。欲等四法，求定称心、趣定自在，故又称“四如意足”。佛教认为，修行这些禅定，可得神通变化如意自在的能力。
第四科——五根
1.信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
2.精进根，修于正法，无间无杂。
3.念根，乃于正法记忆不忘。
4.定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。
5.慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。
第五科——五力
1.信力，信念增长，能破诸疑惑。
2.精进力，精进念增长，能破身心懈怠。
3.念力，念念增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
4.定力，定念增长，能破诸乱想，发诸禅定。
5.慧力，慧念增长，能遮止三界见思之惑。
第六科——七觉支
(梵文 saptabodhyanga)
1.择法觉支，能拣择诸法之真伪及适宜与否；
2.精进觉支，修诸道法，勇猛精勤；
3.喜觉支，契悟真法，心得欢喜；
4.轻安觉支，获得身心轻安愉快；
5 念觉支，铭记所修定慧法而不忘失；
6.定觉支，摄心不散而入定境；
7.舍觉支，舍一切法，平心坦怀。
第七科——八正道
1.正见，见四谛之理而明之[5] ；
2.正思维，思维四谛之理而使智慧增长；
3.正语，不说任何非理之语；
4.正业，去除一切邪恶行为；
5.正命，以正当的职业和方式生活；
6.正精进，勤勉修习趋向涅槃之道；
7.正念，意念正道而无邪念；
8.正定，以真智入于无漏清净之禅定。
我们在这个世界上“出生入死”！
1. 我们“生死共时同步”的生命历程，其实就是一个从“出生”到“入死”的过程！
2. 从受精卵的开幕式的“大出生”开始，生命就不断地在“小出生”和“小入死”！
3. 到生命历程的结束点，那是最后一次谢幕式的“大入死”。
身心相应：身为佛父，心为佛母
0. 身心合一就是身心相应！本身是佛父，本心是佛母，本人就是佛！应作如是观！如是信解行证！
1. 身为心之身：身虽动若脱兔，但处处都与静如处子的心相应。
2. 心是身之心：心虽静若处子，但时时都与动如脱兔的身相应。
3. 身心相应就是太极☯️，太极☯️本无极，此即是“复归于无极之大道”！此即是人类心灵之源头活水处！
佛陀的相好：三十二相，八十种好！
三十二相：
- 1. 足安平。足下平滿。蹈地安隱。
- 2. 足下相輪。千輻成就。光光相照。
- 3. 手足網縵。猶如鵝王。
- 4. 手足柔軟。猶如天衣。
- 5. 手足指纖。長無能及者。
- 6. 足跟充滿。觀視無厭。
- 7. 鹿膊腸。上下傭直。
- 8. 鈎鎻骨。骨節相鈎。猶如鎻連。
- 9. 陰馬藏。
- 10.平立垂手過膝。
- 11.一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。
- 12.毛生右旋。紺色仰靡。
- 13.身黃金色。
- 14.皮膚細軟。不受塵穢。
- 15.兩肩齊亭。充滿圓好。
- 16.胸有卍字。
- 17.身長倍人。
- 18.七處平滿。
- 19.身長廣等。如尼拘盧樹。
- 20.頰車如師子。
- 21.胸膺方整如師子。
- 22.口四十齒。
- 23.方整齊平。
- 24.齒密無間。
- 25.齒白鮮明。
- 26.咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。
- 27.廣長舌。左右舐耳。
- 28.梵音清徹。
- 29.眼紺青色。
- 30.眼如牛王。眼上下俱眴。
- 31.眉間白毫柔軟細澤。引長一尋。放則右旋螺如真珠。
- 32.頂有肉髻。
2. 八十种好
- 1、无见顶相
- 2、鼻高不现孔
- 3、眉如初月
- 4、耳轮垂埵
- 5、坚实如那罗延
- 6、骨际如钩锁
- 7、身一时回旋如象王
- 8、行时足去地四寸而现印文
- 9、爪如赤铜色，薄而润泽
- 10、膝骨坚而圆好
- 11、身清洁
- 12、身柔软
- 13、身不曲
- 14、指圆而纤细
- 15、指文（指纹）藏覆
- 16、脉深不现
- 17、踝不现
- 18、身润泽
- 19、身自持不逶迤
- 20、身满足
- 21、容仪备足
- 22、容仪满足
- 23、住处安无能动者
- 24、威振一切
- 25、一切众生见之而乐
- 26、面不长大
- 27、正容貌而色不挠
- 28、面具满足
- 29、唇如频婆果之色
- 30、言音深远
- 31、脐深而圆好
- 32、毛右旋
- 33、手足满足
- 34、手足如意
- 35、手文明直
- 36、手文长
- 37、手文不断
- 38、一切恶心之众生，见者和悦
- 39、面广而殊好
- 40、面净满如月
- 41、随众生之意和悦与语
- 42、自毛孔出香气
- 43、自口出无上香
- 44、仪容如师子
- 45、进止如象王
- 46、行相如鹅王
- 47、头如摩陀那果
- 48、一切之声分具足
- 49、四牙白利
- 50、舌色赤
- 51、舌薄
- 52、毛红色
- 53、毛软净
- 54、眼广长
- 55、死门之相具
- 56、手足赤白，如莲华之色
- 57、脐不出
- 58、腹不现
- 59、细腹
- 60、身不倾动
- 61、身持重
- 62、其身大
- 63、身长
- 64、手足软净滑泽
- 65、四边之光长一丈
- 66、光照身而行
- 67、等视众生
- 68、不轻众生
- 69、随众生之音声，不增不减
- 70、说法不著
- 71、随众生之语言而说法
- 72、发音应众声
- 73、次第以因缘说法
- 74、一切众生观相不能尽
- 75、观不厌足
- 76、髮长好
- 77、髮不乱
- 78、髮旋好
- 79、髮色如青珠
- 80、手足为有德之相
莲花表玄牝之门，金刚杵表谷神不死
1. 莲花之表法意义：反求诸己的喜舍生命境界，这是老子所谓的“玄牝之门”的生命奥秘的探索和发现。
2. 金刚杵之表法意义：推己及人的慈悲生命境界，这是老子所谓的“谷神不死”的生命能量的开展和发用。
3. “金刚杵住于莲花”之表法意义：推己及人需要以反求诸己为基础，所谓“己所不欲勿施于人”（负面）与“己欲立而立人，己欲达而达人”。
自性佛的父母：方便智和般若慧
1. 自性佛：自性弥陀、自性释迦、自性药师、自性十方三世佛。
2. 自性佛父：慈悲方便智，奋大悲法界之身，开大悲之根门，竖悲毛之先导，现应机之威！【表法：金刚杵】
3. 自性佛母：喜舍般若慧，菡萏花开月正圆！【表法：莲花】
五感：感觉、感应、感通、感悟、感性
1. Body的感觉：眼耳鼻舌身五识的“成所作智”【右方：your body does everything just as the sun goes down at the west.完成一切，应休息啦】
2. Mind的感应：第六意识的“妙观察智”【左方：your mind see everything just as the sun rises from the east.看见一切，都明白了】
3. Heart的感通：第七末那识的“平等性智”【前方：follow your heart. 有爱的地方就是家，跟定你啦】
4. Soul的感悟：第八阿赖耶识的“大圆镜智”【后方：your soul back you up. 虽然浪迹天涯，也还是在您的怀抱之中】
5. Buddha的感性：“如来藏”自性身的“法界体性智”【居中：the undivided life. 一就是道】
2021-10-19
人的两次出生
1. 人的第一次出生，是身体的出生。
2. 人的第二次出生，是心灵的出生。
3. 心灵的出生，靠的是儒释道乃至于一切宗教信仰与哲学信仰的学问。
4. 古希腊哲学对生命是有一种神圣的信仰的。苏格拉底说：我母亲是接生婆，我也是接生婆。不同的是，我母亲为女人接生，我为男人接生。
5. 苏格拉底说的不是别的，而是“心灵的出生”！
6. 人类心灵的教育，是一切教育的教育，目的就是促成“心灵的出生”。
7. 从古到今，多少人出生在这个地球上，心灵还没有出生，就去世了！
8. 心灵还没出生，等于是身为“万物之灵”的人类，只是出生了一半，还没有完全出生啊！
9. 心灵还没有出生，也就是“还没有完全出生”的人类，不是真正的人类啊！
10.因为心灵还没出生的人，没有资格被称为“万物之灵”！
金刚杵的表法意义
1. 于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。
2.、金刚杵象征如来金刚智之方便大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
3.、為密教行者修法所用之法器。 密法行者常携带金刚杵，
4. 这是显示：挥如来之金刚智之方便大用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。
5. 金刚杵与莲花相对。不少菩萨都是手持莲花，象征祂们已经证得了般若慧之清净心。
6. 莲花象征菩萨清净之般若慧体，能破除我执与法执之烦恼，证得喜舍的无量心。
7. 金刚杵和莲花，前者属于“自内而外”的“推己及人”【妖怪哪里跑？吃俺老孙一棒！——比喻而已，读者切莫执着，须是善学善解】，后者属于“自外而内”的“反求诸己”【菡萏花开月正圆】，相反相成，一阴一阳之谓道，成佛之道就在其中！
身体是我们每一个人最大的避难所
1. 当你的心灵吓到你的时候，请回归身体来避难！
2. 心灵如果真的灵，就不会吓到人。可是，现代人的心灵十之八九是“失灵”的，所以时常吓到自己和别人。
3. 不管是在恶梦里被吓得，还是生活中被可怕的人事物吓到，记得深呼吸，抚摸一下自己的手臂，拉一下自己的耳朵，轻轻地告诉自己：别怕，没事的！
唯物论者对心灵视而不见！
1. 如果从人类的精神源头挖掘宗教文化的产生、发展和演变，【崃按：“人类的精神源头”不就是心灵吗？一切人类文化，包括宗教文化，无非是心灵的产物。】
2. 就可以追溯出宗教信仰只是人类精神文化在一定的历史阶段（包括史前文化）必然生成的一种文化结果；【崃按：“宗教信仰”是笼统的观念，因为“宗教”和“信仰”根本就不属于同一个范畴：前者属于“人类文化”范畴，后者属于“人类心灵”范畴。“人类精神文化”也是一团糊涂的表达，因为“人类精神”就是“人类心灵”的另一个说法，而“人类文化”只是“人类心灵”的产物。】
3. 是人类初期认识物质世界和“人本身”的曲折反映。【崃按：“认识物质世界和‘人本身’”这更加是糊涂得不得了的说法，“认识”是“人类心灵”（人类大脑不过是人类心灵的一个下属罢了！）的作用，“认识物质世界”是对外的认识，“认识‘人本身’”是对内的认识，这是两个范畴，可是唯物论者眼里心中只有一个“物”，说到底他之所以给“人本身”加上引号，就是为了强调它也是“物”！唯物论者的一双眼睛只是往外去看，只知道有大脑，不知道有心灵，所以才会这么的“曲折反映”！】
4. 也就是说，宗教的产生是人类生存发展的结果，绝不是神（上帝）安排或创造的结果。【崃按：宗教的产生只是一种文化现象，这个现象背后的原因，就是7万年前人类心灵的成熟！至于“神”，唯物论者就只能够把它装在自己的脑袋里，永远也没有办法“踏进神的国度”与“活在神之中”！唯物论者的生命领域受到很大的局限，对于自己不懂的东西只能够用自己有限的大脑做有限的解释而已！】
5. 而宗教自身的神秘内容（如：神学）不过是宗教文化反映现实世界的抽象化的哲学而已。【崃按：这句话把唯物论者自身的局限和盘托出了！唯物论者能够理解的，也只是“抽象化的哲学”而已，殊不知“宗教”的文化现象背后的“人类心灵”是“具体而真实”的生命体验！】
三生万物：法报化三身
1. 道生一：涅槃大觉海乃无极之大道（〇），生法身佛（一）。
2. 一生二：法身佛（一）生报身佛（二）。
3. 二生三：报身佛（二）生化身佛（三）。
4. 三生万物：化身佛（三）生一切众生（万物）。
嫌弃身体、嫌弃今生今世的错误态度
1. 嫌弃身体、嫌弃今生今世：这是许多宗教追随者所犯下的错误，这是“泼洗澡水，连同婴儿一起泼掉”的错误。正确的态度是不要执着于身体和今生今世，才能够好好珍惜身体和今生今世！要“泼掉”的是“执着”，而不是身体和今生今世！
2. 身体是宇宙的礼物，里面蕴藏着宇宙的奥秘，等待着我们去探索和发现！
3. 今生今世是生生世世的的入口处和中心点，抛弃了今生今世，也就抛弃了生生世世！
执迷不悟：起惑、造业、受苦
1. 执迷：执着于法执、我执，这就是“起惑”。
2. 造业：由于法执、我执，而造种种恶的意业、口业和身业，这是“造业”。
3. 受苦：身口意的恶业成熟之后，结出了恶果，自作自受。
超度：先超度自己这个“心死”的亡灵！
1. 哀莫大于心死。
2. 在这个世界上，心死的人太多太多了！
3. 心死的人往往进入一种“装死”的生命状态，对周围的一切“装瞎”、“装聋”、“装哑”、“装残”，总之把自己“装成一个废人的样子”，就这样子混完一辈子！
4. 可悲的是，许多宗教的追随者，也都是在“装死”的状态度过一辈子，完全没有体现出自己宗教教义积极向上向善的一面，只是沉浸在一种狂热、狂信的心理状态之中，对于别人在现实生活中所遇到的苦痛，不能够感同身受，并给予相应的帮助。
5. 佛家所谓“超度”，其实最应该超度的就是自己这个“心死”的亡灵，让它马上“往生”：往而复来，死而复生！
菩萨是诸佛父母：解门为母，行门为父
1. 解门的菩萨法门：以文殊菩萨为代表，号称“三世佛母”。
2. 行门的菩萨法门：以普贤菩萨为代表，号称“诸佛长子”，在传统观念中，父亲不在的时候，往往是“长子为父”，长子往往需要扮演父亲的角色，所以当诸佛缺席的时候，普贤菩萨就扮演“三世佛父”的角色。
3. 所谓“佛母”和“佛父”，强调的就只是“解行相应”的修养要义，不是别的意思。
2021-10-18
落后于时代洪流的小女人们！
1. 小女人们的意业：重男轻女的观念根深蒂固，不只是小男人们看不起自己，而是自己看不起自己以及跟自己同个性别的同胞！
2. 小女人们的口业：既然无法摆脱重男轻女的观念，一开口说的也多是抬高男性、贬低女性的话！
3. 小女人们的身业：时时处处表现出弱小的姿态，没有“男女平等”的观念和自信，处处占男性的便宜，不让她们占便宜就是“没有男子风度”。
天同覆：慈悲的拥抱！
1. 天同覆：慈悲法身的拥抱！天行健，君子以自强不息！宇宙之间慈悲的能量不断地在传递着，有修养的人借着这个能量不断地提升自己的生命境界！【崃按：一向来以为“自强不息”指的是智慧的作用，今日灵光一闪，觉悟到“自强不息”是无相慈悲的作用】
2. 地同载：喜舍法舟的运载！地势坤，君子以厚德载物！地球上喜舍的能量如同大海一样积累着，有修养的人借着这个能量不断地帮助自己和他人超越生命成长的障碍！【崃按：一向来以为“厚德载物”指的是慈悲心的作用，今日灵光一闪，觉悟到“厚德载物”是空性智慧的作用】
境界般若【南怀瑾如是说】
1. 真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。
2. 自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。
时时处处处于自性之中：六般若【转载网上资源，加点评】
六般若是一而六，六而一，无非是回到当下，请大家仔细看佛陀圣像手中的金婆罗华：【崃按：这句话重要！一而六，六而一，无非是回到当下！】
①文字般若：“现在请大家仔细看佛陀圣像手中的金婆罗华”这句话是文字般若；【崃按：“文字般若”包括语言和文字，起的是桥梁的作用】
②方便般若：大家仔细看佛陀圣像手中的金婆罗华这个行为是契入般若境界的方便，是方便般若；【崃按：“方便般若”就是教学的方法，教无定法，虽学生根器，而变化多端，不外乎“深入浅出”、“循循善诱”而已】
③观照般若：您仔细看金婆罗华的时候行为就是观照般若，妄想皆无，这时已经远离了分别意识，就是观照般若；【崃按：“观照般若”就是用心体会，是学习能够取得突破的关键所在】
④实相般若：这时候您的心灵境界就是实相般若；【崃按：“实相般若”就是“诸法实相”现前了，也就是“心灵现前”了，也就是一般所谓的“开悟”了，也就是“与天地万物接通了”】
⑤眷属般若：这时候您已经成就了布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度，所以，其它五度当下成了般若的眷属，宇宙万法当下成了般若的眷属，所以是眷属般若；【崃按：“眷属般若”就是“接通了天地万物”之后，“活在天地万物之中”的生命境界】
⑥境界般若：这时候您的自心一方面没有妄想，一方面明明白白清清楚楚，同时具备这两点的现前一念、当下一念就是佛境界，所以是境界般若。【崃按：“境界般若”就是“活在佛陀的心中”，也就符合一行禅师所谓“做行动中的佛”的资格了！】
实际上，我们时时处处都生活在自性之中，就是时时处处都具足六般若！【崃按：是的，我们时时处处都生活在自心之中，问题是我们不知道，没有感觉，所以不相信！总是固执地认为成佛是很久很久以后的事，总是批评别人“你又不是佛！”】
落后于时代洪流的小男人们！
1. 21世纪的小男人的心理特点：无法摆脱数千年来重男轻女的观念，自以为自己比女性优越！这样一种狭隘的心量就是“小”的第一特征！【意业层面的小】
2. 小男人们表现出来的第二个“小”的特征：口头或书面言论中处处流露出歧视女性的观点和想法。【口业层面的小】
3. 小男人们表现出来的第三个“小”的特征：行为上对女性的压迫和伤害，甚至是杀害！【身业层面的小】
烦恼即菩提【双身法】
1. 這是由煩惱產生智慧，再以智慧克制和去除煩惱。【崃按：烦恼里头有智慧，不可“泼洗澡水，连同婴儿也一起泼掉”。一般愚痴之人，为了断烦恼连智慧也一起断掉！】
2. 無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。是想更快断绝淫欲，由“欲欲”至“欲不欲”的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。【崃按：欲望之中有生命能量，不可为了断除欲望的执着，而断掉生命能量！说到底，断除的是对欲望的执着，并不是断除欲望啊！人类之饮食男女之欲望本身并没有善恶可言啊，饮食之欲望保障了个体生命的存活，男女之欲望保障了群体生命的繁衍，有什么罪恶可说的呢？】
3. 无上瑜伽續的男女双身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。雙身法是表法，並不是在欲念或實際的男女行為中修持。【崃按：自阿底峡尊者（982--1054）以来，藏传佛法的大师们，一再告诫出家人要守不淫欲的戒律，绝对禁止事相上之男女性行为，但是有佛门败类不守戒律，假借双身法行淫欲，那是人病，不是法病啊！愚痴的世俗之人分不清，对双身法加以诋毁，殊不知“双身法”与《周易》之所谓“一阴一阳之谓道”，正是殊途同归啊！】
4. 雙身法是一種透過直接的性行為（事業手印）或是想像中的性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，以達到禪定解脫的方法。宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。他主張以智慧手印，來取代事業手印。【崃按：从阿底峡尊者到宗喀巴大师（1357--1419），藏传佛法的修行者都已经放弃“事业手印”了。愿大众以清净心如是听闻信受，莫以淫秽之心猜疑而污染自心！】
5. 藏传佛教中把宇宙和生命、实体和空间、物质和精神、本质和现象、精血和气脉、有形和无形等等分成了阴阳两极对立的存在。双方相依相合，不可分离。这种规律称做“双合”，也称“金刚”。“双合”的相对平衡，能使宇宙和生命保持生存状态，一旦失去平衡，或者阴阳分离就导致衰败、灭亡。密法就是根据这种规律，进行协调阴阳、激发潜能、促进生命升华的一种修持方法。“双身佛像”就是代表人体内气血等“双合”规律和慈悲与智见等“道”规律、佛体和佛智等“果”规律等两两相依规律的。【崃按：此即上文所谓“一阴一阳之谓道”的道理。“道”可以从三个视角来看：（1）从“一阴一阳”的“六道轮回”的视角来看，世间万物都是相反相成的；（2）从“太极”的“一真法界”的视角来看，世间万物都是一个矛盾的统一体；（3）从“无极”的“大涅槃”的视角来看，世间万物都来自于一个终极维度空间。说到最后，复归于无极之大道，就无话可说了！只能够用心来体验一种自由自在、空阔无边的真实生命境界！】
息怒法门STOP的趣味观想
STOP的趣味观想：
1. 观想S：自己已经由于愤怒而变成S形了，像一条毒蛇一样要攻击人了，真可怕😱……快快喊：停！【调身：让身体放松，不要紧张、扭曲！两个肩膀放下来！】
2. 观想T：自己通过正念呼吸，一呼一吸之中，身体越来越放松，开始形成顶天立地的样子【调息：把心拉回到身体，来观察自己的呼吸，以及帮助身体各部位放松】
3. 观想O：自己越来越放松了，心灵的镜子🪞逐渐清晰起来，看到自己各种想法在快速转动，却随他来，由他去，不为所动；听到自己的心在哭泣如同婴儿一样，赶快来轻轻抱起安抚它【调心：在心灵镜子🪞里看见自己】
4. 观想P：哦，这是双手捧着礼物在胸前，准备用Proactive的回应来沟通并解决问题【调言行：以善巧的言行化解矛盾，取得最佳沟通效果】
人间三恶道：贪嗔痴的生命境界
这是我们身为凡夫，再熟悉不过的生命的假丑恶的境界了！里边没有无明惑，只有无量苦！
2. 贪心饿鬼道：丑的果报，永不知足的生命境界，一味向外去攫取的丑陋行为！greedy mind
3. 痴心畜生道：假的果报，认假不认真，听骗不听劝！充斥假新闻的生命境界。foolish act
往生：要嘛马上死去，要嘛精彩地活着！
往：要嘛马上死去！【真实生命之道，是“有来有往”的双程路，而不是“往而不来”的单程道！】——“马上死去”，然后“马上复活”，所谓“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”！所以“往”字完整意思是“往而复来”！
生：要嘛精彩地活着！【真实生命之道，就是“有生有死”的共时同步的历程，而不是“先生后死”的割裂历程}——“精彩地活着”的人都曾经“大死一回”的生命体验，所谓“旧的不死，新的不生”，人体细胞的新陈代谢，不也就是这么一回事！所以“生”的完整意思是“死而复生”！
往生：往而复来，死而复生！这个讲的是在“生死共时同步”的生命历程中完成的，是属于“人间佛教”的范畴，不是在“死后”【“死后”是一种错觉，“生死共时同步”，生命的结束，也就是死亡的结束，没有所谓的“死后”，只有“生后”到“死前”的生命历程而已！】去做的。
不得不说：一般人在身体还可以的时候，一心“装死”，等到身体不行、快要断气的时候才赶快来“装活”，实在是愚昧颠倒到了极点啊！大好的生命宝贵时光，就在“装死”的一生中浪费掉了啊！
生死大事全无准备，无常大鬼如期而至！
1. 生死大事全无准备：龙应台说“死亡是一次最远的旅行，应当做好准备”，我说“今生今世就是一次最远的旅行，我们打从在娘胎里受孕就已经做好准备”！两种说法的不同，源自对死亡的视角不一样，龙应台把死亡看成是生命之外的东西，我把死亡看成是生命之中的东西！
2. 无常大鬼如期而至：这是把死亡当成是生命之外的东西的人的一种错觉！无常大鬼打从我们是受精卵的时候就一直陪伴着我们，寸步不离啊！
息怒法门：STOP
1. S: Stop! Pause! Pull yourself back from the external world! Come back to your body. Stretch your body and make yourself comfortable and relaxed first. 行有不得，反求诸己！启动“悲无量心”的能量，把自己从外在的世界拉回来调身。调身：检查身体，邀请自己放松，放松！你只有这个身体，你若气死是白白气死，是冤死鬼，是自己害死自己，跟别人无关！
2. T: Taking a few deep breaths after adjusting your body to a more comfortable and relaxed state. 调息：一个呼吸就把那颗愤怒的心拉回身体来休息！可以守住鼻端而纯粹观息，也可以守住鼻端而兼数息。
3. O: Observe your thoughts and feelings. Seeing and listening yourself clearly here and now! You watch the quick change of your thoughts just as clouds in the sky. You listen to the crying of your emotion and hold them just as a baby. 调心： 静静看着自己变化不定的念头，犹如看着天空里的云；静静聆听着自己心灵的哭泣，而于心不忍，马上就如同轻抱着初生婴儿一般地抱着自己受伤的心，轻柔地抚慰它说：没事！没事！咱不哭！
4. P: Proceed with what you need to say and do by making proactive responses! 既然已经心平气和，就自内而外，推己及人，回归外在世界去！用清明冷静的心，看到问题的症结所在，说应当说的话，做应当做的事，来解决问题！
正念四观：观息、观声、观身、观念
1. 观息：一呼一吸，清清楚楚，明明白白。或守住鼻端而纯观之（存“每个呼吸皆如此美好柔和”之念，令心柔和美好），或守住鼻端而兼数之（一个呼气是1，一个吸气是2，或反之，从1数到10，再从1数起，直到心平气和为止）！Observation of the breathings. Slow, Long, Even, Soft. （慢、长、匀、细）. How nice is it!
2. 观声： 谛听谛听！万物说法之音声！近处的风扇、冷气声，较远处的脚步、倒开水、说话声，更远处的鸟鸣、车辆声，皆一一加以拥抱，皆当作法身佛说法音声而无条件接纳之！内则自身呼吸声、肚子嘟噜声、挪移身体音声，亦皆加以拥抱、加以接纳。或者，亦可以观世音慈悲心听取一切音声，将一切音声当作一切苦难众生之呼救声！于无声处听惊雷，于惊雷时听无声！反闻闻自性而已矣！Listening the sounds of everything! All the noises and sounds are nothing but the vibration of energies from our Buddhha's nature. alternatively, we can, should and must embrac and embody all the noises and sounds with the boundless mind of compassion. These are the crying of all beings who/which are in pains and sufferings!
3.观身：回来回来！回来身体这个“老家”看看，来“谛听身体的倾诉”！哪里痒痒，哪里痛痛，哪里酸麻，哪里烫烫，哪里冰凉，通通清清楚楚，通通加以拥抱，用犹如拥抱一个婴儿一样的柔和的心和动作来对待自己的这个身体。这个身体不是、绝对不是“臭皮囊”，而是“宇宙的礼物”，里面蕴藏着“宇宙的奥秘”，等待着我们来探索和发现！Hey monkey-mind, come back, come back and listen to the body who has a very interesting story to share. Body is the gift of the universe. We need to learn how to open up this gift and discover the secrets of the universe!
4. 观念：啊，你这只猴子，怎么一刻也不停地跳跃呢？啊？你的眼睛看不到，你害怕，所以你不停地跳跃？不，不！你停下来，对，慢慢地停下来，然后你要勇敢，勇敢地“睁开恐惧的眼睛”，你就看见了！你闭着眼睛苦苦寻找的“自性”，就马上出现在你的眼前了！见现同时！是的，你已经证得三摩地！Monkey, hey monkey! Slow down, slow down. Don't be afraid. Be brave. Open up your eyes and clear your fear! Immediately you can see what you have been searching highs and lows for. Yes! Your vision is so clear now and you can see that everything is linked and the unbelievable wonder is that: your connectivity is so powerful now that you can connect to and embody everything! Samathi, is what you have achieved!
2021-10-17
现身说法：应以何身得度，即现其身而为说法
1. 观世音菩萨为代表的慈悲法门的修行者，都有“随类现身，应机说法”的愿望和能力！
2. 随类现身：这里的“类”，也就是《弟子规》所谓的“同是人，类不齐”的“类”，也就是俗话说“一种米养百样人”的“人”，要知道“人类”的生命境界不是只有一个，而是有千百万个啊！佛法以简驭繁，把千百万个生命境界简化为“十法界”，来帮助我们稍微理解以下生命境界的繁杂！面对这么繁杂的生命境界，凡夫们都难免感到“烦死了”，而心生烦恼，起无明惑，造种种业，受种种苦，堕落于阿鼻地狱，求出无期！唯有观世音菩萨为代表的慈悲法门的修行人，能够“行深般若波罗蜜”，深入观察众生千差万别的生命状态，而做出相应的回应！慈悲的修行人，一定是以平等的姿态出现在众生面前，不会给对方带来丝毫的压力。
3. 应机说法：这里的“机”，不只是《周易·系辞下》里面所谓的“见机而作，不俟终日”的“时机”，也包括了说法的地点、情境等其他外在条件，更包括了对方的“根器”、教育程度、性格特点等内在条件。所以，在“应机说法”之前，慈悲的修行人都会先行“观机”，这也就是为什么“千手观音”的每一只手掌中都有一只眼睛的缘故啊！眼到，然后手到！
内在超越一切时，外在普遍一切处
1. 反求诸己：内在超越一切时！这里的“内在”是“由外而内”的“内在”，不是与“外在”割裂的“没有社会实践”的“内在”！
2. 推己及人：外在普遍一切处！这里的“外在”是“由内而外”的“外在”，不是与“内在”隔裂的“没有源头活水”的“外在”！
佛法的行为艺术：道可道，非常道！
1. 佛法是可以通过佛陀的行为示范来让人明白的，此释迦摩尼佛之所以住世81年，示现人生的种种虚幻相和真实相，让众生参考和学习。这属于老子所谓“道可道”的范畴。【崃按：“道可道”的第一个“道”是“道路”的意思，第二个“道”是“导”（繁体字：上道下寸；寸就是手，寸道就是用手给人指点方向），不是“能说会道”的意思。大多数人都搞错了！】
2. 佛法是必须自己亲自实践，才能够证悟的，此释迦摩尼佛之所以临入涅槃之前，还是谆谆教诲弟子们“以戒为师”、“以苦为师”、“以法为师”！这是老子所谓“非常道”的范畴。
3. 佛菩萨的行为再优秀也是属于他们的，自己必须契入境界才能够像佛菩萨一样优秀啊！心、佛、众生，三无差别啊！
佛法的语言艺术：名可名，非常名！
1. 佛法是可以用语言加以说清楚、讲明白的，此释迦摩尼佛之所以“讲经说法49年”。这也是老子所谓的“名可名”的范畴。
2. 讲佛法的目的是帮助众生开悟，这是无法说清、讲明白的，此释迦摩尼佛之所以说“讲经说法49年，未曾道得一字”。这是老子所谓的“非常名”的范畴。
3. “名可名”属于“知”的范畴，可以通过语言、概念来搞清楚；“非常名”属于“行”的范畴，必须在社会中加以实践！
苏格拉底：男人的“接生婆”
1. 净空法师开示：我们的智慧，在佛法里头，叫法身慧命。人有两条命，一个身命，一个慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师。
2. 苏格拉底说：我母亲是接生婆，我也是接生婆，不同的是母亲为女人接生，我为男人接生。
3. 我想：人的生命有两个层次，一个是以身体为中心的有形生命，属于“有形之谓阴”的范畴；一个是以心灵为中心的无形生命，属于“无形之谓阳”的范畴。这两个范畴的生命息息相关，是不可割裂的一个整体，唯心论和唯物论都只是说对了一半！一阴一阳之谓道，这是“太极本无极，无极而太极”的宇宙人生的大道！
往生：往而复来，死而复生！
1. 一般净土宗的修行者，都是以“临命终时，得佛接引”为修行最高成就，这本来是没有问题的，问题在于对“临命终时”的理解错误，以至于白白浪费了今生今世的大好时光，一心等着这个“生死共时同步的生命历程”的结束，以便“得佛接引”，稍微有一点理智的人，都会发现这个想法和做法，是大有问题的，可是执迷不悟的人，任你怎么劝，他就是那么执着，一点也听不进去，奈何？
2. 虽然如此，我们还是有责任把“临命终时”的真实义说清楚、讲明白的！净空法师开示：佛法中所提到的时间和空间，譬如“无量劫”和“十万亿佛土”，都不能够用我们世俗人的概念思考去理解的。可笑不少学佛人，还竟然用现代数学的方法，把“一个大劫等于多少年”算了出来！自以为聪明，殊不知离开佛法大道远之远矣！
3. 净土法门中的“临命终时”的真实义，就是净土宗第13代祖师印光大师所开示的：念念不忘一个死字！念念都是我们的“临命终时”，念念都可以“得佛接引”啊！关键在于“与佛相应”！
4. “念佛”的“念”就是“以当下心，故能见唯心净土”，“佛”就是“以永恒性，故能现自性弥陀”，见现同时！
5. 你也许惊呼：那你置“西方净土”和“西方弥陀”于何处？这就是你执迷不悟的地方，“西方净土”与“唯心净土”难道是两个地方吗？“西方弥陀”与“自性弥陀”难道是两个人吗？
2021-10-16
修持“绿度母心咒”，可免除“八难”
修持“绿度母”心咒，可免除以下“八难”：1. 狮子🦁️般的傲慢 【Lions - Pride】 【崃按：“绿度母心咒”可以化解“贪嗔痴慢疑五毒”中的“慢毒”，可见慈悲的“绿度母”具足“谦虚”的功德】2. 野象🐘般的虚妄与愚痴 【wild elephants - delusion and ignorance】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“贪嗔痴三毒”中的“痴毒”，可见慈悲的“绿度母”具足“空性智慧”的功德】3. 森林大火🔥般的嗔恚【forest fires - hatred】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“贪嗔痴”三毒中的“嗔毒”，可以“绿度母”具有“同体大悲，无缘大慈”的生命能量】4. 大蛇🐍般的嫉妒【snakes - jealousy】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“嫉妒”，可见“绿度母”具有“随喜功德”的生命素质】5. 强盗（持刀打劫的凶恶相）般的邪知邪见，包括狂热执迷 【robbers - wrong views, including fanatical views】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“邪知邪见，狂热执迷”，可见“绿度母”拥有“正知正见，正信正行”的庄严美好的生命境界】6. 监狱（没有门窗的铁屋相）般的贪婪和吝啬【prisons - greed and miserliness】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“贪婪、吝啬”，可见“绿度母”具有“知足、大方”的美好品德】7. 洪水（水淹房屋相）般的欲望和执着 【floods - desire and attachment】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“欲望、执着”，可见“绿度母”具有“无欲（清净无染）、无执（舍无量心）”的清净德行】 8. 魔鬼（鬼怪相）般的基于错觉的疑心 【demons - doubts caused by delusion】【崃按：“绿度母心咒”可以化解“错觉、疑心”，可见“绿度母”具有“破迷开悟、断疑生信”的能力】9. 总之，无明、执着、瞋心、骄慢、妒嫉、吝啬、疑心和邪见。心中这八种烦恼就是主要的危险。海涛法师如是总结，
格自性本物，致自心良知
1. 格自性本物：格其反身之物，言行以践履之，不离修者是。修者，修身为本也。反身者，反身而诚，乐莫大焉也。格者，来也。反求诸己，自性自来也！【崃按：此“自性”之“本物”，本来无一物，宋代大儒程明道（程颢）“自家体贴出”的心得就是“天理”二字！明代大儒刘宗周用“至善无恶物之则”来表达他对“天理”的体会，并将之归到“诚意”的“意根”处】
2. 致自心良知：致其所性之知，读书以体验之，不离止者是。止者，止于至善也。所性者，仁义礼智，四端之心也。致者，推也。推己及人，自心自开也！【崃按：此“自心”之“良知”，明代大儒王阳明体会得最深，而将以孟子为鼻祖、以宋代陆九渊为高峰的“心学”推上了巅峰！号称“宋明理学的殿军”的刘宗周同意王阳明“知善知恶是良知”的判断，并将之一并归到“诚意”的“意根”处】
3. 诚自身独意：综合上述，自性法身佛也，自心报身佛也，自身化身佛也。然而，化身佛之用，不离法身佛之体、佛身佛之相也！因此，独意不离本物与良知也！【崃按：此“独意”包含“独体”和“意根”两个意思，前者属于“已诚之意”的范畴，后者属于“未诚之意”的范畴！因此，法报化三身佛也依据“独体”和“意根”的范畴，分别对应到“已成佛”（佛菩萨）和“未成佛”（众生）的范畴。须知，“未成佛”时，“法身佛”困于“格物”时，“报身佛”困于“致知”时，“化身佛”纯属子虚乌有；“已成佛”处，“自性佛身佛之大行”彰显于“修身”处，“自心报身佛之大智”感通于“正心”处，“自身化身佛”统摄于“诚意”处】
《周易》的内学智慧：欢喜佛的太极图形象
1. 藏传佛法有赤身男女合抱交欢的“欢喜佛”形象，一般人见了大多起淫秽之心，而大力抨击，贬斥为“邪教外道”，那是自然的。以“邪教外道”之心看世间万物，又有哪一样东西不是属于“邪教外道”的范畴呢？然而，若以清净心观之，一切万物又有哪一样不是属于“清净”的范畴呢？须知，心正，邪法亦正；心邪，正法亦邪。
2. 在此我们用《周易》的内学智慧传承来看“欢喜佛”的表法意义。
3. 首先，《周易》智慧传承最基本的表法的符号是“阴爻”和“阳爻”，要知道“阴爻”的“中断的线”表的就是“女性生殖器官”的外形，“阳爻”的“一条直线”表的就是“男性生殖器官”的外形！《周易》六十四卦，前三十卦以《乾》、《坤》二卦开头，开示“自然宇宙的规律”，后三十四卦以《咸》、《恒》二卦开头，开示“人类社会的规律”。《咸》卦讲的是男女之间的恋爱关系，《恒》卦》讲的是男女之间的婚姻关系，都离不开“一阴一阳之谓道”的“太极”视角啊！
4. 有了上述的认知，我们再回头来看“欢喜佛”的表法，就不会那么大惊小怪了！你也许会说，啊！我明白了！“欢喜佛”所表的也不过是“正常的男女性关系”啊！真的只是这样吗？那“欢喜佛”就沦落为世俗“性教育”的工具罢了！虽然这个意思没有错，但是“欢喜佛”表法的当然远远不只是这个肤浅的意思。
5. “欢喜佛”表达的是“太极本无极，无极而太极”的宇宙人生的真相！一阴一阳之谓道，一男一女之谓人！“一男一女之谓人”的“人”，就是道家所谓的“真人”，儒家所谓的“圣人”，佛家所谓的“佛”了！这个“一男一女之谓人”的“人”，也就是世俗所谓的“全人”，这是一个融摄了“社会人”范畴与“自然人”范畴的“全人”，是获得身心灵整体健康的“全人”。
6. “欢喜佛”所表的“一男一女之谓人”的法，不只是“有为法”范畴的世间法，更包括了“无为法”范畴的出世间法。“有为法”属于“太极”的范畴，“无为法”属于“无极”的范畴，但是二者不是割裂的，而是“太极本无极，无极而太极”这样的一个“没有割裂的生命体”，也就是英语所谓的Undidided Life。
7. 希望无知的世人能够听从孔子的教诲：知之为知之，不知为不知，是知也！停止对“欢喜佛”的毁谤吧！最重要的是赶快去“自净其意”吧，不要再造口业了！
8. 须知，尔曹声与名俱灭，不废江河万古流（杜甫诗句）啊！等到毁谤者们的“声与名”化为烟尘，“欢喜佛”的表法还是长存人间啊！
汉字智慧：绿度母之“乳”与“母”
1. 藏传佛教供奉的“绿度母”最能够彰显观世音菩萨大慈大悲的生命能量！
2. 首先，绿度母是观世音菩萨的眼泪💧所化现的，这个表的就是“慈悲到了极点”的大法！“慈悲到了极点”也就是“母”字的真实义了！
3. 其次，从汉字文字学智慧来看这个“母”字，那是“女”字加上两个“、”符号，来表示女性的两个乳房！这也是一个母亲身体上的最大特征！“绿度母”形象大多是裸露乳房的，心术不正者见了难免起淫秽之心，即使是佛弟子不少也是把持不住那颗清净心！然而，这是人病不是法病，这与西方绘画中“裸体画”的艺术境界是同一个道理，见了裸体画而起淫秽之心的人不在少数，然而我们不能够因此否定裸体画的艺术价值！见了“绿度母”裸露的乳房而起淫秽之心的人也不在少数，然而我们不能够因此否定藏传佛法的生命境界！——须知，“绿度母”是“慈悲心到了极点”的“佛母”啊，这是古佛乘愿再来啊，此古佛当年以慈悲心发愿，生生世世以女性形象化度众生！我们见到“绿度母”裸露的乳房，当生起“一切女人皆我母”的慈悲心啊！
4. 再次，从汉字文字学智慧来看这个“乳”字，那是“左右结构”的一个会意字啊，左边结构又可细分为“上下结构”，左上角是一个“爪”字，那是母亲的“左手”，左下角是一个“子”子，那是刚出世的婴儿；右边结构是跟“礼”字的右边一样，这个符号画的是“跪着的人形”，整个字的意思会通起来（会意会意，会通其意）就是：母亲跪在地上，用左手抱着婴儿在哺乳啊！正如婴儿需要母亲哺乳才能够长大一样，在这里，“绿度母”就是以“法乳”滋养众生的法身慧命啊！这才是“绿度母”裸露乳房的形象以表法的真实义！
2021-10-15
八龙【借张泛《说龙》加以内学观点的点评】
1. 烛龙是人脸蛇身的山神。【崃按：山神化为龙，还是龙化为山神？而且还是“人脸”的形象呢！山有山神，水有水神，万物皆有灵的“泛灵论”，在人类文明史上出现的时间很早，值得21世纪的人类研究和体会，“一神论”的观念再有道理，也不能够一味执着于这个视角而抹杀人类文明进化史上的其他智慧传承。】
2. 应龙又称黄龙，下凡福泽人间，助黄帝斩杀蚩尤，也帮大禹治水。【崃按：这条龙啊，真足以令人发思古之幽情了！真可谓“华族的保护神”了！】
3. 青龙是天地四灵之一，象征春季。【崃按：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武（一说：龙凤麟龟），这条龙帮助我们认清人生方向，并带给我们温暖。】
4. 《山海经》这么写夔龙：“状如牛，苍身而无角。” 【崃按：这条龙，让我们联想起古代农业社会劳苦功高的动物——牛，直到今天，在华人的情感世界里，牛依然占据重要的一席之位，十二生肖也榜上有名。不妨就把牛当作这条龙的化身吧，把对牛的感恩之心，也投射到这条龙身上吧！】
5. 蛟龙则是龙族血脉的水兽，本是无角无爪的大蛇，修炼成有角有鳞，渡劫成功化为真龙。【崃按：大蛇修炼成精的故事，我们很熟悉啊！四大民间传说之一的《白蛇传》说的不就是吗？难道白素贞就是一条蛟龙？另外，我们读过的“周初除三害”的故事里，周处就是下水去杀了蛟龙啊！还有看武侠小说，也时常看到这两句：拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙“，看来蛟龙的日子不好过啊，人们好像都很跟它过不去。然而，从内学观点来看，大蛇可以修炼成龙，人可以通过修炼提升自己的生命境界，这倒是值得我们效仿的。我们身为”万物之灵“的人类，哪里可以连一条大蛇也比不上呢？】
6. 虬龙是蛟龙之子，葛洪《抱朴子》写道：“母龙曰蛟，子曰虬，其状鱼身如蛇尾，皮有珠。”【崃按：这条龙身体像鱼，令人不由得联想到我们华文文化智慧传承中最著名的一条鱼：《庄子·逍遥游》里面的”北冥有鱼“的那条”大鲲“以及由它变化而成的”大鹏“！要知道，鲲鹏不是世俗人所谓的”虚构“的事物，而是古代世外高人的真实生命体验啊！那是对人类心灵的真实生命能量所作的形象描绘啊！】
7. 蟠龙是蛰伏在地而未升天之龙，盘曲于人间。【崃按：这条龙让人联想到《周易·乾卦》所提到的”潜龙勿用“，指的是一个人正在参学修炼的阶段，还没有到应世做事的时候。】
8. 金龙就是龙族中王者，尊贵无比。【崃按：这条龙让人联想到《周易·乾卦》所提到的”飞龙在天“，指的是一个人经过了一番刻苦修炼后，终于可以在人生舞台上大展拳脚，发光发热！】
9. 崃按：所谓”内学观点“，就是不要往外去解释”八龙“的意思，而是往内来把握”八龙“的精神，让每一条龙的解释，都能够丰富我们对生命的体验。说到底，”八龙“都是人类心灵的产物，应该回归到人类心灵来体会它们的真实义。
内学智慧传承中的“鬼神”
1. 鬼者，归也，回归自性也！不回归，就是轮回六道的孤魂野鬼，回归就是如来藏自性清净心！回归者，就是儒家所谓的“反求诸己之谓忠”的“尽己”的忠道！
2. 神者，伸也，伸张正义也！不伸张，就是做自了汉的二乘人，伸张就是一真法界的法身大士！伸张者，就是儒家所谓的“推己及人之谓恕”的“推爱”的恕道！
澂（澄）：澄之斯清
1. 澂，淸也。【崃按：到底，“澂（澄）”跟“清”是不是一个意思呢？】
2. 澂之言持也。持之而後淸。【崃按：这里说，“澂（澄）”指的是“修持”的修心功夫，有了这个修心功夫，心才能够到达“清”的境界】
3. 周易：君子以徵忿。徵者、澂之假借字。【崃按：《周易·损卦》说：“君子以徵忿”里的“徵”字，就是“澄”的意思！——这是一个新发现啊！原本以为只是“惩忿”，以为说发怒的时候要马上警觉它的“后果”，而能够“惩于前”（与“罚于后”相提并论），现在知道也可以是“澄忿”，意思是通过正念呼吸，来平息这颗忿怒的心！“惩忿”强调的是通过正念的提起以达到“惩于前”的效果，“澄忿”重视的是通过正念呼吸的修持以达到“清明吾心”的效果，前者是“观禅”，后者是“止禅”，两者相辅相成啊！】
4. 故王弼訓止也。从水。徵省聲。【崃按：“澂（澄）”可以解释为“止”，正好呼应了上文“止禅”的意思。】
heart 是第七末那识
1. 唯识宗所提到的“执着”的第七末那识，不是别的，而是我们每个人的heart！
2. 我们每一个人的heart，不论对内对外，都紧紧执着！对内执着于“瞎眼的老人”成为“我执”，对外执着于“花花世界”成为“法执”。
3. 一旦我们勇敢地“睁开恐惧的眼睛”，这个末那识就不再执着而转变为“平等性智”，也就是我们原本偏执的情感就转变为包容一切的慈悲心了！
Soul 是第八阿赖耶识
1. 唯识宗所提到的第八阿赖耶识，不是别的，而是我们每一个人的soul ！
2. 阿赖耶识是“瞎眼的老人”，“瞎眼”的原因是“恐惧”！
3. 只要睁开恐惧的眼睛，阿赖耶识就转变为“大圆镜智”，也就是“如来藏自性清净心”的健康功能就恢复了！
Body-mind-heart-soul: whole person
1. Body and mind:
1.1 猪八戒的body具有跟猪一样的动物性；
1.2 沙和尚的mind具有如恒河沙的杂念。
2. Heart and soul:
2.1 白龙马的heart由于执着而不能够如龙飞天、如马驰骋；
2.2 孙悟空的soul由于“恐惧”而闭上了眼睛而造成了“真假孙悟空”的困惑，只要“睁开恐惧的眼睛”，一切就真相大白了！
3. Body-mind-heart-soul:
3.1 唐三藏由于身心灵的分裂而沦落为苦难众生（divided life的虚假人生！）；
3.2 一旦身心灵能够汇通起来，烦恼即菩提，生死即涅槃，心、佛、众生三无差别，何等自由自在啊！这就是undivided life的真实人生！
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