2. 我心宁静而喜悦，弹琴之后，放声长啸，以往的郁闷一扫而光。
3. 真实生命的境界好比深深的山林，曲径通幽，无人知晓，无人相伴。
4. 然而，开悟的心好比一轮明月，光明遍照，什么都没有，什么都有。
2021-03-31
2021-03-30
生物学分类层级【以人体为例】
现代生物分类【以人体为例】依次采用：
0. 域【太古宙“万物始祖细胞”（地球从冥古宙的“婴幼儿、少女时代”，踏入了太古宙（地球的“初为母亲的时代”）——“露卡LUCA(Last Universal Common Ancestor)”：人体30万万岁=> 元古宙（地球的“年轻母亲的年代”）“真核细胞始祖”：人体20万万岁】
1. 界（Kingdom）【元古宙（原生代）“动物界”的开端：地球上的所有动物极有可能来源自6.5亿年前的共同祖先；人体6.5万万岁】
2. 门（动物Phylum/ 植物Division）【古生代（地球的“成熟母亲的时代”）“脊索动物门”的开端：人体4万万岁】
3. 纲（Class）【中生代（地球的“成熟母亲的时代”）“哺乳纲动物”的开端：人体2.5万万岁】
4. 目（Order）【新生代早第三纪/古近纪始新世（地球的“晚期母亲的时代”）“灵长目动物”的开端：人体5000万岁】
5. 科（Family）【新生代晚第三纪/新近纪中新世“人科Family Hominidae动物/猩猩科动物”的开端：人体1700万岁；“人亚科Homininae动物（人类、黑猩猩、大猩猩）”的开端：人体1250万万岁；“人族Hominini动物（人属、南方古猿属、黑猩猩属）”的开端：人体700万岁；“人亚族Hominina（人属、南方古猿属）”：人体390万岁】【备注：早期猿类起源于旧世界猴，大约两千五百万年前开始出现。现代小猿在一千八百万年前出现，猩猩则出现于一千四百万年前，大猩猩出现于七百万年前，人类和黑猩猩则在三百-五百万年前出现。】
6. 属（Genus）【新生代晚第三纪/新近纪上新世“人属动物”的开端：人体280万岁】
7. 种（Species）【新生代第四纪更新世“智人种”的开端：人体30万岁】
（备注：7 个从高（界）到低（种）基本且必要的分类阶元，有时界之上的还有域）
生命的最大靠山：30万万岁的身体
1. 生命的最大靠山，就是自己这个30万万岁的身体。【崃按：30万万岁，是从“LUCA”（露卡）算起。LUCA指的是地球上出现的第一个细胞，被称为“万物的始祖”。】
2. 30万万岁的身体蕴藏着无限潜能，只有通过禅修，回归当下，才能触及并动用它。
3. 一旦触及并动用了30万万岁的身体潜能，我们就能够真正改变自己，并进一步去影响身边乃至于天边的人。
4. 改变世界，从我开始，从尊重“宇宙的礼物”——身体开始。
5 禅修就是打开“宇宙的礼物”的方法。
6 每个人都要尊重自己，因为我们每个人都是“万万岁”的“宇宙之子”。
2021-03-28
孔子学习和成长历程【从心学的角度看】
孔子的学习和成长历程【从心学的角度看】
1. 十五岁（公元前537年）立志于圣人之学，要做周公那样的人【在《论语》里，孔子在晚年的时候自述其一生学习的历程说：“吾十有五而志于学”】
2. 三十岁（公元前522年）取得了学习历程中的第一个突破，第一次获得开悟的体验，自立门户，招收学生，成为“中国历史上的第一位教师”。这可比喻为“君子”的学位。【孔子说自己“三十而立”】【崃按1：可以这么说，公元前522年是中国教师行业史的元年】【崃按2：所谓“开悟”，不是一次过的事件，而是无止尽的心路历程。第一次开悟叫做“开”，以后会有无数次的“悟”。所谓“悟后起修”指的就是第一次开悟之后的修行历程。没有开悟，就谈不上修行。要知道，儒释道都是心性之学（也成为“内学”），都必须要开悟的，否则所学只是皮毛，没有真实受用可言。今日传统文化的智慧传承如此衰微，就是没有弄清楚这回事。】
3. 四十岁（公元前512年）取得了学习历程中的第二个突破，第二次获得开悟的体验，已经达到了“智慧通达”的生命境界。【孔子自己的原话是“四十而不惑”，他四十岁就没有迷惑、疑惑、困惑了，那不就是智慧通达了吗？】【崃按：我们这里说四十岁是“第二次开悟”，那是依照孔子自己报告的次数来说的，其实，依据圣严法师的说法，一个人的一生修行要有成就，需要大悟数十次，小悟无数次，所以孔子报告的只是自己“大悟”的次数，而且也不见得就是准准十的整数的岁数才有大悟的，孔子不过是举其大端让后人参考罢了。这是我们需要善巧学习的地方，切莫执着于形式，而失其实质】
4. 五十岁（公元前502年）取得了学习历程中的第三次突破，第三次获得开悟的体验，已经达到了“领悟上天赋予的人生使命”的生命境界。【孔子的原话是“五十而知天命”，结合后来子思（孔子的孙子）在《中庸》里说“天命之谓性”，所以我们明白：孔子“知天命”的石破天惊处，在于孔子在此次开悟的体验中，洞察了人性之善的形而上依据。更准确地说，孔子在五十岁的时候“悟道”了。这个“天命”，也就是宋明理学中所谓的“天理”，同一个东西，只是从不同角度说明而已。孔子从个体生命的角度陈述，生命理学从群体生命的角度去说】
5. 六十岁（公元前492年）取得了学习历程中的第四次突破，第四次获得了开悟的体验，已经达到了“跟任何人都能够沟通无碍”的生命境界。【孔子的原话是“六十而耳顺”，这个跟佛经《楞严经·观世音耳根圆通章》里的“反闻闻自性”十分类似，这是一种深度聆听的能力，听任何人说话，都能够听到他全部的心声】
6. 七十岁（公元前482年）取得了学习历程中的第五次突破，第五次获得了开悟的体验，已经达到了“心灵纯净纯善”的生命境界。【孔子的原话是“七十而从心所欲，不逾矩”，这是一种“自由心灵”所彰显的自由自在的生命状态啊！孔子的生命境界之高，令人赞叹啊！说这个生命境界的孔子是“佛”，也不为过啊！】
4. 五十岁
5. 六十岁
6. 七十岁
脑波频率分五大类
腦波依頻率可分為五大類：
1. β波（顯意識 14-30HZ）—白天醒着时的一般脑波。12.5-16赫兹—放松但精神集中；16.5-20赫兹—思考、處理接收到外界訊息（聽到或想到）；20.5-28赫兹—激动、焦虑。
2. α波（橋樑意識 8-14HZ）—将睡未睡、将醒未醒以及静坐时的脑波。9-12赫兹—靈感、直覺或點子發揮威力的狀態。身心輕鬆而注意力集中。
3. θ波（潛意識 4-8Hz）—深度睡梦或深度禅定的脑波。創造力與靈感的來源。存有記憶、知覺和情緒。影響態度、期望、信念、行為。心靈覺知、個人見識較強、個性強。
4. δ波（無意識 4Hz以下）—极深禅定或深度昏迷的脑波
5. γ波(專注於某件事 30HZ 以上)等—高度专注时、顶峰体验时的脑波
這些意識的組合，形成了一個人的內外在的行為、情緒及學習上的表現。
有趣而且有用的是：就像是指纹一样，每个人的脑波也是独一无二的，研究者指出，未来将可利用脑波的独特性来建构身份辨识系统。
恒河沙数到底是什么意思？
1. 恒河沙数不只是“恒河两岸的沙子的总数”！
2. 恒河沙数的意思是“恒河两岸的每一粒沙子代表一条恒河，所有恒河两岸的所有沙子的总数”。
3. “恒沙”是恒河沙数”的简称，“恒沙世界”指的就是恒河沙数的世界。
2021-03-27
斗口煞：拆散亲友的大坏蛋
1. 斗口煞是引起人们发生口角、破坏人际关系的大坏蛋。我们可以从下列三条路来打败它！
2. 打败斗口煞的第一条路—由外而内的风水学智慧传承：通过调整居家环境的门户、颜色、光线、冷暖等条件来营造良好的居家环境氛围，让家人心情愉悦，容易沟通。
3. 打败斗口煞的第二条路—由内而外的禅修智慧传承：Stop 暂停⏸️、Take a few deep breaths 呼吸👃、Observe (body mind emotion)观察👀、Proceed 选择最恰当的回应🤌
4. 打败斗口煞的第三条路—-内外结合的生活智慧：改变生活方式，调整生活作息
大气：拥抱着地球母亲的自然母亲
1. 如果说地球是万物的母亲，而被称为“地球母亲”，那么紧紧拥抱着地球的大气层就是地球母亲的母亲，而应该被称为“自然母亲”。
2. 弟子规说“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”，“地球母亲”是“地”，“自然母亲”就是“天”，我们要培养“天地之心”，就不仅仅是培养地球母亲的“大爱”，而且要培养自然母亲的“大气”。
3. “大爱”就是坤卦的厚德载物，“大气”就是乾卦的自强不息。“大爱”就是“仁德”的表演，“大气”就是“智德”的接通。
4. 人的学习和成长，是十分重要的。虽然说所有物种的身体都是“宇宙的礼物”，但是在所有的物种之中，唯独人，可以通过学习，来“打开”这份无比珍贵的礼物。
5. “大爱”（仁）和“大气”（智）就是宇宙送给万物的两份厚礼，“宇宙之长子”——人类以“万物之灵”的身份，代表万物接受了。接受了之后，就应该以“万物之一”的身份，与万物分享这两份厚礼。
2021-03-26
文化母亲与自然母亲
1. 郭宝崑（1939-2002）对新加坡文化的“判词”十分生动精彩，从七十年代带着悲情色彩的“文化孤儿”，到八十年代带着浪漫情调的“既然是（文化）孤儿，那就不妨多认几位（文化）母亲”。所谓“多认几位（文化）母亲”，这是处于新加坡多元文化背景下，通过了对“文化母亲”的描述，表达了“多重文化认同”的胸襟与见识。然而，“文化母亲”到底长什么样子呢？
2. 西方人有句话这么说：Leisure is the mother of culture（闲情是文化之母）。这可说是对“文化母亲”的样子的描述。原来，“闲情”才是“文化母亲”啊！原来，“文化母亲”就是一种放松的生命状态。看来，那些为了捍卫文化而喊打喊杀的人，都是远离了“文化母亲”的流浪汉啊！
3. 英语又有一个Mother Nature的称呼，与Mother Earth并列，给人带来无穷的灵感和喜悦。前者可翻译为“自然母亲”，后者就是我们熟悉的“地球母亲”，两者表达的意思相近，但是侧重点不一样。“地球母亲”强调地球是一切生命的源头，“自然母亲”强调大自然对生命滋养的神奇功能。“文化母亲”的放松的生命状态，莫非源自“自然母亲”？
4. 无论怎样，“文化母亲”和“自然母亲”，是我们真实生命需要亲近的两位母亲。然而，这两位“母亲”之间的关系到底是怎么样的呢？用哲学术语来表达，“文化母亲”属于“人”的范畴，“自然母亲”属于“天”的范畴，“人”源自“天”，最终回归“天”，所以两者是“天人合一”的关系。“天人合一”描述的就是我们每个人的真实生命的本来面目。这不是语言或者概念的游戏，这是需要通过“慎独”的心灵修养功夫，亲自去体验的生命的美好境界。
人生四境：劲、敬、静、净
人生四境：劲、敬、静、净
1. 劲境：众生的境界，处于一种“较劲”、“费劲”的堪忍状态。【崃按：“堪忍”是佛经语，意思是“不堪忍受”】
2. 敬境：阿罗汉的境界，处于一种“弃绝世间”的“悟空”出世间大智慧（般若德）状态。【崃按：阿罗汉破除“见思惑”，出离六道轮回，凭借的是“敬”字的“弃绝”（彻底放下“肆”字）的力量】【佛心之证得，斯为第一】
3. 静境：大乘菩萨的境界，处于一种“悟后起修”的“悟能”入世间大慈悲（解脱德）状态。【崃按：大乘菩萨破除“尘沙惑”与第一品“无明惑”，凭借的是“静”字的“观照”（止静为体，观照为用；体用不二）的力量】【佛行之彰显，斯为第一】
4. 净境：佛陀的境界，处于一种“圆觉圆修”的当下“悟净”大菩提（法身德）状态。【崃按：佛陀破除“无明惑”，凭借的是“净”字的“觉无所觉”（普光明藏法性的回归与接通）的力量】【佛愿之圆证，斯为第一☝️】
正见：四法印+四念处+涅槃四德
1. 正见：“正见”是“八正道”之首（第一条），与“正思维”同归于“戒定慧三学”的“慧学”。佛弟子的判定标准：是不是“佛弟子”，就看有没有“正见”。“正见”与“四法印”和“四念处”息息相关。
2. 四法印：是不是“佛法”，就看符不符合“四法印”。“四法印”是：2.1 诸行无常；2.2 诸漏皆苦；2.3 诸法无我；2.4 涅槃寂静。
3. 四念处： 指四个安顿心念的处所，即「身念处、受念处、心念处、法念处」四境，四念处的内容以五蕴为主，从四个角度观察生命：3.1 观身不净、3.2 观受是苦、3.3 观心无常、3.4 观法无我，从而走上涅槃成佛之路。
4. 四法印与四念处的会通：
A （2.1+3.3） 讲的是”无常是个好消息“的真理，无常是万物法则，我们一定要敞开心怀去拥抱这个法则，“涅槃四德”的“常德”讲的就是这个：“常德”把握的就是”无常“的真理【无常是真理，无常也是福音，相信和接受的人不只是有福而且是有智慧（二足尊）】；
B（2.2 + 3.2）讲的是”离苦得乐“的方法，阿罗汉修行要”弃绝“（彻底放下）的就是一个”苦“字（苦集灭道），这就是“涅槃四德”的“乐德”：“乐德”体验的就是“但受诸乐”的“极乐”【不可逃避苦，要勇敢面对它、接受它、拥抱它、转化它；要“以苦为师”、“与苦为友”，它能够带领我们去找到真正而永恒的快乐】；
C （2.3 + 3.4）讲的是“无我”的空性智慧（空：没有执着于自性，而接通万物的修行境界）与无相慈悲（无相：没有分别心，而能破除尘沙惑，通达一切众生的心），大乘菩萨之所以有能力普渡众生，靠的就是这个，这也就是“涅槃四德”的“我德”：“我德”通达的就是“一切皆是我，我就是一切”（一切众生都是自己）【“空”不是什么都没有，而是没有执着狭隘的生命空间，从而超越、升华到广阔无边的真实生命的空间，然后“乘愿再来”，用出世的心做入世的工作。这就是菩萨道的修行。】；
D （2.4 + 3.1）讲的是“破迷开悟”的终极目标，“涅槃”的彼岸并不是远在天边，而是恰恰相反，它就在“此岸”的“此身”，“此身”就是“清净法身”，只要我们能够彻底放下妄念，提起正念，当下就安坐于涅槃之中，当下就抵达彼岸了！这就是“涅槃四德”的“净德/静德”【“涅槃”不是永恒的死亡，而是恰恰相反，是永恒的生命；只要肯彻底放下妄念，我们每个人当下就可接通“涅槃”，就可心同佛、愿同佛、行同佛、证同佛了。是的，重点只是“放下”而已，当下放下，当下提起。】
2021-03-25
选择放弃：智慧就在其中
1. 今天在围棋课堂中，听到老师说有时候要“选择放弃”，若有所悟。
2. 是的，我们应该在还拥有选择的情况下，用智慧去观察，去取舍，什么是应该坚持的，什么是应该放弃的。这，才是有进有退，进退自如的美好人生。
3. 如果是一味进取，不懂得退让；一味坚持，不懂得放弃；一味索取，不懂得给予，最终就会落得一个“被迫放弃”的可悲境遇。那个时候，时机已过，只能无奈地听从命运的摆布而已。——命运说：我已经给过你“选择放弃”的机会，是你自己丢失了那个机会。
鸟鸣涧（诗佛王维的开悟体验）
1.人闲桂花落—诗人在入静的生命状态中，悠然自得，静静观看一片又一片的桂花，在无声的飘落，内心的妄念也跟着一个又一个地飘落。
3. 月出惊山鸟—诗人无比开阔的觉悟的心，一片光明，犹如十五的明月，惊醒了犹如在树上栖息的山鸟一样的那颗沉睡已久的心。
2. 夜静春山空—诗人在宁静的心境中，深切感受到夜色中的春山无比空寂，内心在最后一个妄念飘落的时候，也终于接通了空性智慧。
3. 月出惊山鸟—诗人无比开阔的觉悟的心，一片光明，犹如十五的明月，惊醒了犹如在树上栖息的山鸟一样的那颗沉睡已久的心。
4. 时鸣春涧中—惊醒了的沉睡的心，在狂喜中不停地欢呼，犹如被惊醒的山鸟，在春天的潺潺流动的溪涧上空，不时地鸣叫一样。
2021-03-24
人的一生：何止是短短几十年？
1. 人们时常说：人生短短几十年。其实，这个说法太流于表面，而且太违反科学常识了。【崃按：这个看法过于“自我中心”了，把“人生”压缩为“人身”，而且是自己个人的“人身”历程而已。】
2. 人的一生，何止短短几十年？生命是代代传承的啊！没有父母，哪有我们？父母还有父母，代代上推，推到300万年前，可能还不止，我们人类的始祖，才出现在地球的生命舞台上呢！所以，人的一生，最少是300万年！--目前最著名的人类始祖首推320万年前的“露西”(Lucy，化石标本编号AL288-1。1974年在埃塞俄比亚阿法尔谷底发现的南方古猿骨架）【崃按1：每个家族、每个民族都有自己的“老祖母”，“露西”可以说是“一切老祖母的终极老祖母”。“露西Lucy”这个名字的意思是“光”，在这里我们不妨把它解释为“文明之光”。从这个“文明之光”的角度来看，全球人类都是一家人。】【崃按2：可笑复可悲的无知世人，时至今天，在5000年的文字历史的迷宫里面，被各种意识形态纠缠，互相冲突、杀害！5000年的文化乌云，竟然笼罩了300万年的文明天空。】
3. 人的一生，何止是300万年？人类始祖不是从天而降的啊！人类始祖的生命，也是代代传承的啊！始祖还有始祖，代代上推，推到30亿年前，可能早一点或迟一点，“我们”人类、动物、植物、真菌“这一国”的四类真核细胞生物体，和“你们”细菌、古菌“那一国”的两类原核细胞生命体，乃至于“他们”病毒“奇异国度”的一类“准生命体”，“一切物种”的共同祖先：LUCA（露卡）--The Last Universal Common Ancestor（地球上一切物种分化之前的共同祖先），才出现在地球的生命舞台上呢！所以，人的一生，大约是30亿年！【崃按1：严格来说，30亿年前的“露卡”只能说是“细菌和病毒的共同祖先”，因为人类、动植物和真菌的基本生命单位：真核细胞，一般认为，是在10亿年后，才跟细菌分家，登上地球生命舞台的。不过，如果我们这里只说“细菌和病毒的共同祖先”，就会感到与自己无关，而忘记了人体的形成和发展是离不开细菌和病毒的。】【崃按2：从“露卡”到“露西”，我们在地球的生命舞台上已经表演了接近30亿年啊！与“露卡”比起来，“露西”的出现不过是不久前的事。从“露卡”到“露西”的生命演化历程中的一件大事，当然就是“真核细胞”在20亿年（有争议）前在地球的生命舞台上高光亮相了！】
4. 人的一生，何止是大约30亿年？“露卡”也不是凭空出现的啊！“露卡”源自于更简单的精微物质，而最简单的精微物质源自于地球上的物质，而地球上的物质源自于宇宙，而宇宙诞生于大约138亿年前。所以，人的一生，大约是138亿年！【崃按：30亿年前的“露卡”是“细菌和病毒的共同祖先”，讲的是地球上的“第一个细胞”，也可以说是“地球上一切生命起始的奇异点”。然而，我们都知道，构成细胞的精微物质是“原子”，而一切的原子，都来自于138亿年前的“宇宙奇异点”。】
5. 人的一生，何止是大约138亿年？科学家所认知的，只是“可观测的宇宙”，而“真实的宇宙”是不可测量的。所以，人的一生是不可测量的！这，就是佛经所谓的“无量寿”。【崃按：现象界的宇宙属于“有量的无量”，本体界的宇宙属于“无量的无量”。——借用净空教授的语言来说明】
6. 说到底，我们每个人都是“宇宙的孩子”。这，就是我们打开了一行禅师所谓“身体是宇宙的礼物”这份神秘礼物之后，所发现的宇宙间最大的奥秘！
实相的创造：没有实现，何来现实？
1. 佛法所谓“实相”，并不是概念的游戏，而是真实生命的创造活动。
2. “实相”来自于“佛性”潜能的开发，来自于“初发心”的最终“实现”。
3. 佛法所谓的“现实”，指的正是“初发心”的“实现”于人间。一行禅师所谓“脚踏实相的大地”，指的也是这个富于创造性的真实生命的活动。
2021-03-23
显生宙的三代：古生代、中生代、新生代【整理中，待完成】
显生宙的三代：古生代、中生代、新生代
【备注：显生宙（5.42亿年前--今天）的前一个“宙”是元古宙（生命的起点舞台“真核细胞”闪亮登场；6.5亿年前“动物界共同祖先”登场；25亿年前--5.42亿年前；历时19.58亿年）--生命进化历程从“细菌和蓝藻时代”进入“真核藻类和无脊椎动物时代”（21亿年前“单细胞真核藻类”在地球生命舞台上登场亮相；7亿年前“多细胞生物”在地球生命舞台上首次登场亮相）；元古宙的前一个“宙”是太古宙（生命的原点舞台“细菌和蓝藻”双人舞；40亿年前--25亿年前；历时15亿年）--生命进化历程的开始，细菌和蓝藻是最早登上地球生命舞台的两个主角；据推测，30亿年前，一切物种的共同祖先“露卡”(LUCA)在地球生命舞台上亮相。】
1. 古生代【5.42亿年前~2.51亿年前；历时2.91亿年】：古生代（Paleozoic，符号PZ）是地质时代中的一个代，开始于同位素年龄542±0.3百万年（Ma），结束于251±0.4Ma。古生代意為遠古的生物時代，持續约3亿年。對動物界來說，這是一個重要時期。
古生代包括早、中、晚三期，各包括2个纪：
1.1 早古生代【5.42~4.43亿年前；历时9900万年】：真核藻类和无脊椎动物时代
寒武纪【5.42~4.85亿年前；历时5700万年】、
奥陶纪【4.85~4.43亿年前；历时4200万年】；
它以一場至今不能完全解釋清楚的進化拉開了寒武紀的序幕。寒武紀動物的活動範圍只限於海洋。
1.2 中古生代【4.44~3.59亿年前；历时8500万年】：裸蕨植物和鱼类时代
志留纪【4.44~4.19亿年前；历时2500万年】、
泥盆纪【4.19~3.59亿年前；历时6000万年】；
在古生代的廷續下，有些動物的活動轉向乾燥的陸地。
1.3 晚古生代【3.59~2.51亿年前；历时1.08亿年】： 蕨类和两栖动物时代
石炭纪【3.59~2.99亿年前；历时6000万年】、
二叠纪【2.99~2.51亿年前；历时4800万年】。
古生代後期，爬行動物和類似哺乳動物的動物出現，古生代以迄今所知最大的一次生物絕滅宣吿完結。
2. 中生代【2.51~0.65亿年前；历时1.86亿年】：中生代（英文名：Mesozoic Era；显生宙第二个代，晚于古生代，早于新生代。这一时期形成的地层称中生界。中生代从二叠纪-三叠纪灭绝事件开始，到白垩纪-第三纪灭绝事件为止。在希腊文中，中生代意为“中间的”+“生物”。中生代介于古生代与新生代之间。由于这段时期的优势植物是裸子植物，优势动物是爬行动物，尤其是恐龙和翼龙，因此又称为裸子植物和爬行动物时代（Age of the Reptiles）。
中生代包括三个纪：
2.1 三叠纪【2.51~2.01亿年前；历时5000万年】：鸟类和哺乳类的祖先出现；2.35亿年前蟑螂登场；2.3亿年前恐龙登场
2.2 侏罗纪【2.01~1.45亿年前；历时5600万年】：恐龙称霸地球1.4亿年
2.3 白垩纪【1.45~0.65亿年前；历时8000万年】：6600万年前年前恐龙从地球生命舞台上退场；9400万年前蛇类登场。
3. 新生代【6500万年前--今天】：新生代（Cenozoic） 是地球历史上目前最新的一个地质时代。在新生代中，哺乳动物已经是占据各个生态圈的优势动物群。鸟类、被子植物以及鱼类也有很大的发展，被子植物迅速成為優勢種，使得裸子植物等植物逐漸衰退。
新生代包括三个纪、七个世：
3.1 古近纪（早第三纪）【6500万年前~2300万年前；历时4200万年】：被子植物和哺乳动物时代
3.1.1 古新世【6550~5600万年前；历时950万年】：经历了物种大灭绝事件后，地球生命舞台出现了“你方唱罢我登场”的景象，旧物种退场，新物种登场。灵长目古猴登场。古食肉目动物登场，至800万年前（中新世）退场。3.1.2 始新世【5600~3400万年前；历时2200万年】：现代哺乳动物群出现的开始，出现“喷发式进化”的现象。狐猴繁盛时期。猪登场。4200万年前食肉目动物登场。
3.1.3 渐新世【3400~2300万年前；历时1100万年】：哺乳动物种类增加并不明显；2500万年前“旧世界猴”（猴科monkeys动物）登上地球生命舞台。
3.2 新近纪（晚第三纪）【2300万年前~258万年前；历时2042万年】：被子植物和哺乳动物时代
3.2.1 中新世【2300万年前~533万年前；历时1767万年】：高级灵长目动物出现在地球生命舞台上；1800万年前现代小猿lesser apes出现，1400万年前猩猩orangutan出现，700万年前大猩猩gorilla出现，500万年前黑猩猩chimpanzee出现，陆续在地球生命舞台上粉墨登场；南方古猿出现，号称“形成中的人”。1200万年前现代马祖先恐马登场。700万年前虎登场。
3.2 新近纪（晚第三纪）【2300万年前~258万年前；历时2042万年】：被子植物和哺乳动物时代
3.2.1 中新世【2300万年前~533万年前；历时1767万年】：高级灵长目动物出现在地球生命舞台上；1800万年前现代小猿lesser apes出现，1400万年前猩猩orangutan出现，700万年前大猩猩gorilla出现，500万年前黑猩猩chimpanzee出现，陆续在地球生命舞台上粉墨登场；南方古猿出现，号称“形成中的人”。1200万年前现代马祖先恐马登场。700万年前虎登场。
3.2.2 上新世【533万年前~258万年前；历时275万年】：黑猩猩（500万年前）和人类（300万年前）登上了地球生命舞台；最早的古人类化石是这个时期的生命体。南方古猿“露西”的生存年代。400万年前现代马登场。
3.3第四纪【258万年前--今天】：现代植物和人类时代
3.3.1 更新世【258万年前~1.17万年前；历时256.83万年】：人类进化历程之“早期猿人时期”至早期智人7万年前的“认知革命”，最后到“农业革命”。
3.3.2 全新世【1.17万年前~今天】：历经智人之“农业革命”、“科学革命”、“第一次工业革命”（蒸汽机时代；机器的发明）、“第二次工业革命”（电气时代；人类驾驭了电；电灯的发明）、“第三次工业革命”（信息时代；电脑时代；从飞上天空到飞出外太空）、“第四次工业革命”（人工智能时代；发明出了比人更聪明的机器）。一万年前狗和猪已经跟人类生活紧密联系了。
2021-03-22
儒家的生活态度：过好今天再说
1. 佛家有三天：昨天（无量劫以来）、今天（人身难得今已得）、明天（经历三大阿僧祇劫而成佛）。但是，成佛的关键在于“当下即是”，“当下”安坐于此时此处的“今天”，而接通了过去的“昨天”和未来的“明天”。
2. 基督教有两天：今天（面对原罪，接受基督耶稣的救恩，而与圣灵接通）、明天（经历大审判，而回归到上帝的国度）。但是，获得永生的关键在于“今天”的“爱”（神就是爱）。
3. 儒家只有一天：今天。儒家的“今天”，接通佛家和基督教的“今天”。
2021-03-21
息怒：四观法门，平息怒火
1. 观火：怒火中烧，嗔心所为。静观火势，不慌不乱。无常法印，宽慰我心。一呼一吸，接通慈心。【诸行无常：地水火风，四大皆空；因果不空，慈悲不空 (Bhakti Yoga 慈心瑜伽）】
2. 观心：嗔心恶仆，绑架大脑。我之理性，嗔心傀儡。无我空性，识破嗔心。一呼一吸，挣脱魔掌。【诸法无我：接通空性的般若智慧，回归清净无染的本心 (Jnana Yogo 智慧瑜伽）】
3. 观语：恶语伤人，回环自伤。枪林弹雨，死伤累累。当下猛省，安坐涅槃。一呼一吸，正心正语。【涅槃寂静：安坐于当下的喜悦，仰望涅槃的苍穹 (Raja Yoga 圣王瑜伽）】
4. 观身：手脚紧绷，心口郁闷。惨遭绑架，一心念佛。佛光触身，内外俱安。一呼一吸，正命正行。【诸法实相：脚踏实相的大地，做一个行动中的佛 (Karma Yoga行动瑜伽）】
2021-03-20
不贪的修持：进化为真正的人！
1. 不贪是灵性的修持，让我们能够在进化的阶梯上【从真核细胞登上地球生命舞台的时间点算起，我们已经进化了20-30亿年】比一般人爬得更高。
2. 不贪则灵性【从20-30亿年前算起，真核细胞生物的进化史何其漫长，从5000万年前出现灵长目动物，到700万年前人类和黑猩猩还是一家人，到330万年前的南方古猿，到40-200万年前猿人时期，到40万年前智人登上地球生命舞台，到7万年前智人基因突变而带来的“认知革命”，到1.2万年前智人的“农业革命”，到500年前智人的“科学革命”，到250年前智人的“工业革命”（1760开启的蒸汽机时代），到最近150年来的“第二次工业革命”（1870开启的电气时代）、“第三次工业革命”（1950开启的电脑时代；太空时代）、“第四次工业革命”（21世纪的“人工智能时代”），人类灵性发展日益明显——吊诡的是，人类的灵性越是开展，物质文明越是发达，灵性越是受到蒙蔽】不受污染，贪则灵性能量因污染而被障碍。
3. 不贪的修持，从今天开始，不再接受多于自己维持生命所需的物质，甚至维持生命所需的物质也要尽可能减少。
人体简史：我们每个人都是30亿岁的老精灵了！
1. 探究人体起源和进化历程的第一个途径：化石。最早的真核生物化石已有20亿年的历史，从20亿年前到如今，生命已经经历多次的变化，要想了解真核多细胞生物的进化史就必须找到每个不同时代的生物化石。遗憾的是，中间有不少过渡型化石没有被找到。
2. 探究人体起源与进化历程的第二个途径：细胞生物学和基因组的角度。古生物学家对过渡型没有被找到十分的遗憾，于是，他们开辟了新的研究路径，改而从现今存活的生物来进行研究。古生物学家找到了一些活化石，也就是现今都存活的早期的真核生物和原核生物，从细胞生物学角度和基因组角度都能找出进化的痕迹和线索。
3. 英国作家比尔·布莱森（生于1951年）阅读并研究了相关资料后，在《人体简史》(The Body, A Guide for Occupants) 一书中宣称：人体30亿岁了！
4. 崃按：人体既然是由真核细胞(eukaryocyte)构成的，人体进化史从真核细胞登上地球生命舞台的时间点算起，不能说不合理。如果比尔·布莱森说的是真的，仔细想想，再用心体会一下，我们每个人所“占用”（比尔·布莱森语）的这个身体，竟然已经30万万年了，实在让人不能不令人大感惊异，而又赞叹不已啊！——我们每个人都是何其古老的“老精灵”啊！
人类祖先什么时候从树上“降生”地面？
【转载】330万年前，一个大约3岁的南方古猿在现今埃塞俄比亚境内死亡，也许是这个“年轻女孩”从树上跌落下来，或者死于一场疾病，或者溺水死亡。从她的不幸遭遇中我们掌握到大量人类进化知识，她的尸骨很快就变成了化石，很可能是因为她跌进了河床或者洪流之中，岩石和水流对于保存骨骼化石非常有利，基本上使骨骼完好无损。2000年，人类学家发现她的头骨化石在悬崖壁上露了出来，立即意识到他们会获得前所未有的重大发现。
这个南方古猿女孩是迄今发现接近完整的早期人类祖先骨骼幼体样本，她的头盖骨、脖颈、椎骨、胸腔和下体骨骼都保存完好，甚至她的大脑也在岩石中留下了印记形状。科学家以埃塞俄比亚官方语言阿姆哈拉语的“和平”一词将她命名为“塞拉姆(Selam)”。【趣味知识点：330万年前，有一名3岁的南方古猿小女孩，名叫“塞拉姆”（和平）】
美国达特茅斯学院人类学教授杰里米·德西尔瓦(Jeremy DeSilva)说：“‘塞拉姆’骨骼化石非常独特，它不同于我之前所看到的人类祖先骨骼化石。成年体骨骼较大、密度较大，更容易被发现，相比之下儿童骨骼则较脆弱，不易保存完整。因此，我们通常仅能发现人类祖先幼体的下颌骨碎片，或者一些牙齿，这项发现是与众不同的，具有特殊考古意义。”
“塞拉姆”的发现报告首次发表在2006年，据悉，该骨骼化石最初是在2000年发现的，古生物学家泽雷塞那伊·阿莱萨吉德(Zeresenay Alemseged)和研究小组用了5年时间挖掘出“塞拉姆”的完整骨骼。另一支研究团队用了12年时间来拍摄和揭晓包含她足部骨骼的大块岩石。
他们的分析非常重要，因为它涉及到拼凑人类起源故事的最重要问题：我们什么时候学会用两条腿走路？在冰河时代之前，南方古猿有数十个亚种在现今非洲境内生存，这似乎是揭晓人类起源的一个关键环节。【趣味知识点：人类祖先什么时候学会用两条腿走路？是300万年前吗？】
“塞拉姆”的骨骼化石与其它早期人类化石相差很大，美国内华达州杜鲁大学人类学家吉姆·康登(Kim Congdon)说：“这些骨骼在解剖学上仍存在一定的关联性。换句话说，在实际生活中‘塞拉姆’脚骨仍然连接在一起。”
该研究报告作者德西尔瓦说：“大多数情况下，当我们发现骨骼化石时，它们是分散的。‘露西’骨骼散落在较广的区域，未发现连接在一起的骨骼，但是对于‘塞拉姆’骨骼结构，她的脚骨仍是骨骼相连的，这让我们能够真实看到每块骨骼在其生命中发挥怎样的作用。”
人类和黑猩猩的足部进行对比，大而弯曲的大脚趾能够很容易地爬树，而短而粗的人类大脚趾更适合双腿直立行走。例如：黑猩猩有较长、易于抓住物体的大脚趾，它在足部位置与对生拇指的位置相同。德西尔瓦说：“黑猩猩差不多是冲上了树，它们非常擅长爬树。”
相比之下，人类长着短而粗的大脚趾，我们擅长走路，但是当我们要爬树的时候，我们必须缓慢谨慎地攀爬。似乎当你获得直立行走的适应能力时，你必然会失去一些有利于攀登的解剖学特征。
这些人类-黑猩猩特征差异并非偶然，黑猩猩是现代人类最近的近亲物种，700万年前拥有共同的祖先。德西尔瓦说：“人类和黑猩猩的身体骨骼十分相似，仅存在细微的差异，从而决定了人类和黑猩猩使用足部的差别。” 【趣味知识点：700万年前，人类和黑猩猩是一家人。】
最新研究报告指出，“塞拉姆”脚趾特征介乎两者之间，它不像黑猩猩脚趾那么长，但比现代人类更有抓握能力。德西尔瓦和同事表示，像“塞拉姆”这样的年轻南方古猿长着长而大的脚趾，这样便于它们在附近攀爬，但是它们不像黑猩猩那样栖息在树木上。
德西尔瓦说：“如果这些孩子受到掠食者的惊吓，他们就会爬到树上，或者爬到妈妈的背部。在缺少婴儿车的条件下，南方古猿妈妈必须背着孩子，如果孩子能够紧紧抓住妈妈，就会减少孩子从树上跌落再去捡起他们所消耗的体能。”
他强调称，我并不认为南方古猿爬树方式类似于黑猩猩，他们的身体不具备类似黑猩猩的解剖结构，但是他们的身体结构比人类稍微好一些，比人类更擅长爬树。
德西尔瓦和同事指出，“塞拉姆”的脚趾有助于揭晓人类祖先时期长途奔跑之谜，大约330万年前，成年南方古猿已进化形成非常接近人类的足部，它们的足部非常适应行走，甚至年幼的南方古猿也是双腿直立行走。但即使是成年南方古猿也有弯曲的、类人猿大脚趾，这就产生了争议——也许南方古猿能够爬树，也能双腿直立行走，也许他们的大脚趾就像现代人类的阑尾，是一种几乎没有用的退化特征，但它还没有被“进化发电机”所淘汰。
德西尔瓦提出了第三种选择：成年南方古猿的体型与他们的行为相适应，因为他们曾经历了幼年时期，并且他们的骨骼也在不断生长。骨骼是活体组织，能够响应所做的行为，因此你如果在攀爬树木，骨骼就会出现响应变得弯曲。
南方古猿也可能夜晚攀爬树木，虽然不是为了捕猎。当太阳在热带大草原上落下时，以家庭为单位的群体或者更大的群体将爬到树上睡觉，从而避免掠食者的攻击伤害。德西尔瓦说：“南方古猿很可能缓慢地爬上树，将自己的孩子推到树枝上，然后筑巢晚上睡觉。但是他们更适合在地面上生活，像现代人类一样直立行走。” 【趣味知识点：人类祖先从树上“降生”地面的过渡状态——白天在地面上活动，晚上回到树上睡觉。】
加拿大蒙特利尔大学人类学家米歇尔·德拉珀(Michelle Drapeau)并未参与这项研究，她认为南方古猿“塞拉姆”的长脚趾很可能比现代人类有更多的运动，但是她怀疑大脚趾能否帮助南方古猿孩子爬到妈妈身体上。研究人员发现现代猴子通过扭动小脚趾抓住母亲的身体，是否南方古猿孩子会有所不同？她说：“很可能南方古猿幼体不需要用大脚趾抓住母亲的毛发。”
对于南方古猿大脚趾的许多重叠性解释指出跟踪人类进化历史的困难，尤其是他们的“原始”特征，这些特征曾经存在但现在已经消失了。当你观察人类祖先所出现的特征变化时，你就会知道自然选择趋势，因为该特征变得不同了。
这篇论文还发现，“塞拉姆”的脚后跟骨骼不像成年体那么发达。这并不令人感到惊讶，现代人类孩子后脚跟骨骼更柔韧、更小，随着年龄的增长，脚后跟骨骼会变得更大、更硬。由于南方古猿成年之后似乎长有较大的脚后跟骨骼，暗示着南方古猿儿童的发育与现今人类儿童十分相似。（卡麦拉）
【知识点：300万年前人类祖先已经从树上“降生”地面了，开始用两条腿走路了。】
息怒：四个呼吸平息怒火
1. 第一个呼吸[Seeing my anger and the need for both self-care and caring for others.]
1.1 吸气（观）——我看到我又一次、无可避免地发怒了，当下我最紧急的任务是：保护自己和身边的人，避免任何人因此受到伤害。我要在第一时间展开灭火行动。
1.2 呼气（止）——我明白内心的愤怒，好比是一个受伤哭泣的孩子而已，它需要的只是拥抱它，它感受到了爱和关怀，就不会造成任何伤害。火势似乎一发不可收拾，但是我无需害怕，只要专注于正念呼吸。
2. 第二个呼吸[Seeing that my mindfulness is there with my anger and reconnecting with the beginner's mind.]
2.1 吸气（观）——我看到那愤怒仍在我身体里燃烧着，但是我知道幸好无常法印将让它逐渐消灭，我需要给它一点时间。但是我要小心观察火势。
2.2 呼气（止）——我明白那愤怒的能量在我，而正念的能量同样在我，我当下回归初心，又一次启动誓愿的能量，帮助我善用生命能量来造福一切人，而不是伤害任何人。火势还是相当猛烈，我需要保持镇定。
3. 第三个呼吸[Seeing the weakening of my anger through the connection with my loving kindness.]
3.1 吸气（观）——我看到愤怒好比燃烧着的大火，它正在燃烧我的家，我如果不马上灭火，它就造成巨大的人命伤亡。灭火是当务之急！
3.2 呼气（止）——我明白愤怒之火，虽然已经生起，但是我当下就可以启动正念的慈悲水，把它扑灭。灭火工作在进行中，火势已经大大减弱了。
4. 第四个呼吸[Embracing and Pacifying my anger.]
4.1 吸气（观）——我欣慰地看到我正念的慈悲心已经完全生起，我内心充满轻柔、温馨、宁静的感觉。
4.2 呼气（止）——我正念的慈悲心轻柔地拥抱着我的愤怒，我愤怒、受伤的孩子停止了哭泣，安静了下来，而且面带微笑地睡着了。孩子，睡吧！如果你什么时候再醒过来，我也会这么样地来善待你，善待我，善待一切人。
蝜蝂人生和大鹏人生
1. 根据网上资料：《蝜蝂传》是唐代文学家柳宗元的寓言作品。文章先描写小虫蝜蝂的生态，突出善负物、喜爬高的两个特性；然后笔锋一转，将“今世之嗜取者”与蝜蝂作比较描写，刻画出他们聚敛资财、贪婪成性、好往上爬、至死不悟的丑态，批判的矛头直指当时的腐败官场。
2. 其实，何止是官场？蝜蝂也是千千万万世俗人的人生的写照！世俗人是谁？不是别人，而是自己！自己就是那只可怜的蝜蝂！只因贪得无厌、好高骛远，搞得自己痛苦不堪，疲累至死。
3. 出生于柳宗元之前一千多年的庄子在《逍遥游》里为我们描述了另外一副人生图景。一般人把《逍遥游》所描述的大鹏鸟，用来比喻别人，认为是少数杰出的个人的生命境界。
4. 其实，何止是少数人？大鹏也是千千万万世俗人内心深处最强烈的自我期待和热切渴望。大鹏不是别人，而是自己，真正的自己！大鹏代表的是人之所以为人的自由意志！
生命中最重要的是享有，而不是拥有
1. 贪欲让很多人想要拥有很多自己生命不需要的东西，这些人为了拥有，丢失了享有。
2. 生命最重要的是享有。譬如享有健康、快乐、智慧、爱心、勇气等等。
3. 人们必须学会放下贪欲，才能够提起生命中许许多多美好的享有。
2021-03-19
2021-03-18
“当下时刻”是什么意思？
As author Myrko Thum tells it, the present moment is all there truly is:
“The present moment is the only thing where there is no time. It is the point between past and future. It is always there and it is the only point we can access in time. Everything that happens, happens in the present moment. Everything that ever happened and will ever happen can only happen in the present moment. It is impossible for anything to exist outside of it.”
简单翻译一下：
1. 当下时刻并不是一个时间点，它并不存在于时间之中。
2. 当下时刻是介于过去和未来的的奇异点。（崃按：原文是“点”，“奇异点”是笔者的体会。）
3. 当下时刻一直都在那里，通过它，我们才拥有时间的使用权。
4. 一切都正在发生，正发生在当下时刻。
5. 一切过去曾经发生、未来即将发生的，也都只能发生在当下时刻。
6.？任何事物都不可能在当下时刻之外存在。
Eat not only to live
Eat not only to live,
But Also
To live meaningfully with dignity.
吃，不只是为了活着，
而且要
活得有意义、有尊严。
死后还有生命VS死前可有生命？
你说：死后还有生命。
我说：这个说法，让我十分欣慰。
你说：你无须怀疑。
我说：但是，我的问题是，死前可有生命？
你说：你、你......
我说：在我一生的苦难中，你总是不忘提醒我，死后会有生命，会有比今生更好的生命......
你说：你的信念动摇了吗？
我说：不，我的信念更加坚定了！更好的生命不能等到死后，要在死前去追求和实现，因为根本没有死后和死前的区别，只有生前和生后的区别。
后记：2021.3.17在早报·文艺城阅读巴勒斯坦诗人巴尔古提（Mourid Barghouti 1944-2021)诗《我没有问题》有感而作。
2021-03-17
冤亲债主：从无到有，从有到无
A. 从无到有1-6
2. 一真法界：慈悲一切，冤亲平等，人饥己饥，人溺己溺
3. 十法界之四圣法界之佛菩萨法界：冤亲美好互动，化干戈为玉帛
4. 十法界之四圣法界之声闻、缘觉（二乘人）法界：冤亲互相容忍，河水不犯井水
5. 十法界之六道轮回之三善道（人天十善业道）：冤亲且战且和、哭笑无常，晴时多云、偶阵雨
6. 十法界之六道轮回之三恶道（三涂苦）：冤亲形同水火、势不两立，不是你死、就是我亡！
B. 从有到无6-1
6. 十法界之六道轮回之三恶道（三涂苦）：冤亲形同水火、势不两立，不是你死、就是我亡！
5. 十法界之六道轮回之三善道（人天十善业道）：冤亲且战且和、哭笑无常，晴时多云、偶阵雨
4. 十法界之四圣法界之声闻、缘觉（二乘人）法界：冤亲互相容忍，河水不犯井水
3. 十法界之四圣法界之佛菩萨法界：冤亲美好互动，化干戈为玉帛
2. 一真法界：慈悲一切，冤亲平等，人饥己饥，人溺己溺
1. 大涅槃境界：菩提本无树，无冤也无亲，相忘于江湖
C. 有无玄同1-0-1
1. 大涅槃境界（太极之一合相：真相）：菩提本无树，无冤也无亲，相忘于江湖
0. 大涅槃境界接通一切境界（无极之无相；无相而无不相，无不相而无相）：不论是1-6的哪个境界，只要放下妄念，提起正念，当下就安坐于涅槃之中，（即便是冤亲，也能够）相视而笑，莫逆于心，相忘于江湖之中！
1. 大涅槃境界（一合相：真相）：菩提本无树，无冤也无亲，相忘于江湖
【崃按1：“冤亲”明明是是一对反义词，虽然一开头就提到“报仇关系”的“冤家对头”，可是也同时包含了“报恩关系”的“亲们知己”，讲的是“一阴一阳之谓道”的人生关系，可是一般人偏偏死心眼地盯着前边的“冤家对头”的“冤”字，完全忽略了后边的“亲们知己”的“亲”字，把自己搞得紧张兮兮，疑神疑鬼，不是很冤枉吗？人生哪里有这么阴暗、这么悲惨呢？】
【崃按2：同样的，“债主”也是一对反义词，同时包含了“讨债关系”的“债”字，以及“还债关系”的“主”字，一般人也是不明就里，一看到人们上门，就以为一定是来讨债的，搞得动刀动枪，如临大敌，殊不知人家是来还债的，何必这么紧张？人与人的关系，本来就是“你欠我，我欠你”，所以要互相宽限，不要逼得太紧，留点余地给别人就行了啊！】
2021-03-16
己之人和人之人：内外之分
己之人和人之人：内外之分
1. 世界上最令人伤心的是，你把亲友当作“己之人”（自己人），他却把你当作“人之人”（别人）。
2. 这个“内外之分”甚至伤害人！
3. 真修养人，没有内外之分，一切人都是“己之人”，都是自己人。或者，直接地说，都是自己！
4. 一切众生，都是自己。净空法师如是说，说了一遍又一遍。可惜言者谆谆，听者藐藐。辜负了老法师的一片苦心。
冤亲债主：当下就要它消灭！
1. 冤亲债主，本来是心灵修养的内在障碍，偏偏太多骗子把它搞成是外在的“怪力乱神”，借此来骗人钱财，又有众多无知俗人，纷纷上钩。奈何？
2. 以心灵修养的功夫来说，正念一提起，冤亲债主立马放下！可说是：“当下就要它消灭！”
3. 当下的世界，何等清净，何等安详，何等美好，何来冤亲债主？
4. 有修养，没冤亲债主；没修养，有冤亲债主。关键在修养。
5.不与六道里的冤亲债主纠缠不清了，阿罗汉就出离六道轮回了。
6. 消除了障碍真心的分别心的业力牵引，大乘菩萨就出离十法界了。
7. 消除了障碍涅槃的妄想心的微细干扰，佛陀就出离一真法界了。
8. 冤亲其实是报仇关系的冤家对头和报恩关系的亲友眷属，可是人们偏偏只看可怕的，不可可爱的！
9. 同理，债主也包含“还债关系”（我们是欠债人，既然是欠债、那就需要还债）和“讨债关系”（我们是债主，既然别人欠我们债，那我们如果愿意，是可以选择一笔勾销的）两种，人们也只看自己“没有的”、“欠别人的”、“需要还给别人的”，没有看到自己“拥有的”、“别人欠的”、“可以选择一笔勾销的”。要知道，当我们是债主的时候，欠债人看到我们心理压力是很大的，肯定笑不出来，最多只是苦笑，只有当我们告诉他们可以一笔勾销的时候，他们才能够露出如释重负的甜蜜微笑。
三洗：与其洗脑，不如洗心！
1. 洗脑：阿罗汉的境界。破除“见思惑”，也就是现代人所谓的“范式转移”，也就是“思维模式的转变”。
2. 洗心：大乘菩萨的境界。破除“尘沙惑”与第一品“无明惑”，也就是现代人所谓的“情感成熟度”，也会是“换位思考”和“同理心”的形成。
3. 洗世界：佛陀的境界。破除“无明惑”，也就是电视剧《西游记》主题曲所唱的“扫清天下浊！”
上报四重恩：父母恩、老师恩、国家恩、社会恩【“食古而化，与时俱进”的领悟能力】
上报四重恩：
1. 第一是「父母恩」：生身父母、养身父母和立身父母之“三身父母”之恩
1.1 生身父母之恩：我们借着父母的身体，而来到这个世界，这是“生身父母”的第一重恩德；
1.2 养身父母之恩：我们借着父母的看护和供养，才能够快高长大，这是“养身父母”的第二重恩德；
1.3 立身父母之恩：我们接着父母的良好家庭教育，才能够在社会上立足，这是“立身父母”的第三重恩德。
2. 第二是「老师恩」：养身老师、养心老师和养性老师之“三养老师”之恩
2.1 谋生教育之恩：我们借着老师的教育，才能够掌握谋生的知识和技能，养活自己和家人，这是“养身老师”的第一重恩德；
2.2 品格教育之恩：我们借着老师的教育，才能够培养起良好的品格，与别人建立起良好的人际关系，并成为一个有道德修养的人，这是“养心老师”的第二重恩德；
2.3 自强教育之恩：我们借着老师的教育，才能够通达自己美丽的心灵，看到一个充满真善美的世界，并在“改变世界，从我开始”的真实生命的实践过程中，把个体生命的价值最大化，这是“养性老师”的第三重恩德。【崃按：“自强教育”，也就是“养性教育”或“心灵教育”，也就是“信仰教育”。这个教育启示我们，懂得敬畏内心的道德律，更懂得敬畏头顶的苍穹】
3. 第三是「国土恩」：身体国土、情感国土和心灵国土之“身心灵三国土”之恩
3.1 身体居住的国土之恩：这个就是所谓的“国家”的概念，我们应当感恩政治领袖们为我们创造一个让我们安居乐业的良好环境。
3.2 情感居住的国土之恩：这个就是所谓的“此心安处即吾家”或“有爱的地方就是家”的概念，尤其是在全球化时代，地球上的人类早就成为“地球村”的村民了，所以，我们这里所谓“情感居住的国土”，不是别的地方，而是地球！地球是人类乃至于一切生物的母亲，我们能够不爱她吗？
3.3 心灵居住的国土之恩：“心灵居住的国土”指的是什么啊？指的就是宋朝陆九渊13岁开悟的时候所喊出的那句话——“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”。是的，“心灵居住的国土”，不是别的地方，而是宇宙！一切生物、非生物，小至细胞、原子、基本粒子，大至地球、太阳、银河系，通通来自宇宙，我们能够不感恩宇宙吗？
4. 第四是「众生恩」：
4.1 身体众生之恩：我们每一个人的身体都是由40-60万亿个细胞构成，单是大脑就有140-160亿个细胞，这就是“身体细胞”的基本层面。除此之外，我们每个人的人体还需要有10倍于人体细胞的细菌存在于体内和体表，我们才能够存活。所以，“身体众生”还要包括这个“10倍于人体细胞”的辅助层面。
4.2 情感众生之恩：我们每个人都不可能孤独地生活在这个世界上，我们都需要生活在家庭、社会之中，我们都需要爱和被爱，才能够健康、快乐地生活在这个世界上。所谓“生活在感恩的世界里”，讲的就是我们每个人的情感世界的需要啊！这也是完整的真实生命的需要。爱自己、爱家人、爱国人，爱世人，不是空洞的道德说教，而是完整的真实生命的真实需要。《弟子规》说：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”，讲的是我们每个人“自我实现”的需要，也是“顶峰体验”的真实感受，而不是理论而已。“情感众生”的最小心量涵盖的是地球上的众生。
4.3 心灵众生之恩：我们每个人都拥有一颗美丽而神圣的心灵，教育的终极目标就是开发这颗人类心灵的宇宙潜能。心灵众生涵盖的就不只是世间的众生，而是一切诸佛菩萨，所谓“三世诸佛，十方菩萨”，通通都涵盖在内了。
4.3 心灵众生之恩：
2021-03-15
真如：不虚妄，无差异
1. 真：真者诚实，远离凡夫、外道之虚妄，而接通涅槃佛性。“是心是佛”是“真”义，心与佛合一。色即是空，空即是色。
2. 如：如者平等，超越二乘的不平等，而契入一真法界的平等。“是心作佛”是“如”义，心与佛平等。色不异空，空不异色。
一转念，就是下辈子了！
1. 宗教与科学的语言是不一样的，牟宗三先生在《中国哲学十九讲》中，说得很清楚。宗教用的是启示性语言，与科学用的描述性语言，大异其趣。
2. 不论宗教还是科学，其实都是讲求探索、观察、发现和实践的，不同的是前者研究的是内心世界，后者研究的是外在世界。
3. 明白了这些不同，我们才能够正确理解佛法智慧传承的语言，譬如“一念之间”和“无量劫来”的理解，按照一般人的逻辑思维，会认为两者是完全不同的，但是按照佛法智慧来理解，两者虽不同却是相通的，乃至于“一念之间”就是“无量劫来”了。
4. 佛法不可思议，何止是一念之间可以上天堂，可以下地狱？一念之间，就可以成佛了啊！
5. 所以，当你听到：“一转念，就是下辈子了”，又何足为奇呢？
三增上：自、法、世间
增上，是依的意思。我們依此三者，可以使我們的德行，進展為更完善、更崇高的。對於道德，這三者都是有力的增上緣；但必須三者並重，而不偏於一邊才好。什麼是三增上？一、自增上，自是自己。二、法增上，法是真理或軌律。三、世間增上，世間是輿論及公認的意見。要遵行完善的德行，不能不顧到這三者。這與我國古說的：「畏天命，畏大人，畏聖人之言」，有點相近。
一、自增上：即時常喚起自尊心。尊重自己，不甘下流。對自己所作的，勇於負責；對一切應做的事，由自己來擔當。聲聞乘說：人人有解脫分。大乘說：人人有佛性。確信自己有為善，成賢成聖，成佛作祖的可能，「彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈」。不願自暴自棄，努力向上，沒有不能做到的。尊重自己，擴展自心的德行，負起自救救他的重任。尊重自己不甘下流，便是促進道德的主要力量。【良心标准】【心】
二、法增上：要循著真理而行，不能與他相違背。前面說過：善行名法，惡行即非法。凡契合緣起事理的心行，是道德，我們不能不順此而前進。【佛法标准】【佛】
三、世間增上：大家以為這樣是合理的，這樣是聖賢或善人所稱歎的，我就應這樣做。尊重社會的公共意志，接受社會的善意批評，這才能成一個合乎人情的善人。例如從事政治，受到外來的批評，不肯反省，自以為然；甚或「笑罵由他笑罵，好官我自為之」，這必然走向惡行。尊重輿論，就會修正自己的偏失，走向光明的坦途。【众生标准】【众生】三增上，是人類道德向上增進的基石。不但不能缺，就是偏在那一邊，也會發生偏弊的。如過分尊重自己，每覺得自己的超勝；什麼真理，人情，容易放在一邊。這即使動機良善，也會漸漸地走向不道德的路，自害害人。如過於尊重真理，可能會冷酷而不順人情。專顧世間，容易背棄真理。因為世間的意見，不一定對，真理並不以多數為標準。所以，我們要持行完善的德行，走向出世圓正的道德，決不能離此三者，而應從協調中不斷向上。佛法的二乘，重於理智，對世間利濟眾生事業，不免冷淡些。這雖不是不道德，而到底不夠完善。大乘圓滿的菩薩道，三增上並重，這才能完成究竟圓滿的佛德。
三门：心、佛、众生
1. 心门：空性般若门——般若无知根本智，无所不知后得智；佛是智者，此智是通达出世间真谛和世间俗谛的智慧。[Jnana Yoga]
2. 佛门：无作涅槃门——经历无量劫的修养，最终证得阿耨多罗三藐三菩提的佛果，是一切学佛人的终极目标。达到这个终极目标之日，也就是学佛人触及涅槃的终极维度时空之期。佛是觉者，此觉指的不是别的，而是指“证得阿耨多罗三藐三菩提”而言。[Raja Yoga]
3. 众生门：无相慈悲门——佛菩萨并没有一定的形相，无相而无不相，其依据在于救度众生的需要，无缘大慈，同体大悲，千百亿化身佛救度千百亿众生，千手观音出手救度一一众生之前，皆以千眼谛观一一众生的不同需要，而以相应法门救度之。[Karma Yoga]
2021-03-14
五位百法
1. 摘录：【唯识家总括一切有为无为法为百法。即八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应行法及六种无为法的合称。主要出自《大乘百法明门论》、《成唯识论》。五位者：心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。百法者：心法八，是识的自性，心所法五十一，是识的所属，色法十一，是心法心所法之所变，不相应行法二十四，是心法心所法，和色法的分位，也是与心色皆不相应的法，无为法六，即前四法的实性，合之为一百法。】整理如下。
2. 心法八：眼耳鼻舌身前五识、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。（八大心王：识的自性）心法有八種：一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
心法者總共有六種涵義:[12]
- 一、集起名心，唯屬第八，集諸種子起現行故。[13][14]
- 二、積集名心，屬前七，轉識能熏，積集諸法種故。或集起屬前七，轉現行共集熏起種故。或積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故。[15][16][17]
- 三、緣慮名心，俱能緣慮自分境故。[18][19]
- 四、或名為識，了別義故。[20]
- 五、或名為意，等無間故。[21]
- 六、或第八名心，第七名意，前六名識，斯皆心分也。
3. 心所法五十一：共有六类:徧行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定。即触、作意、受、想、思（以上属遍行）、欲、胜解、念、定、慧（以上属别境）、信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害（以上属善）、贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（以上属烦恼）、忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱（以上属随烦恼）、悔、眠、寻、伺（以上属不定）。（八大心王的属下：识的所属）
4. 色法十一：
色、声、香、味、触五尘；眼、耳、鼻、舌、身五根；法处所摄色（八大心王及其下属的杰作：心法和心所法之所变）
5. 不相应行法二十四：一、得，（于一切法造作成就也。）二、命根，（第八识种子，并出入息、暖气三者，连持不断也。）三、众同分，（如人之类，其形相似也。）四、异生性，（众生之妄性不同也。）五、无想定，（心想俱灭，外道所修之定也。）六、灭尽定，（受想之心灭尽，诸识不起也。）七、无想报，（外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼也。）八、名身，（依事立名，众名联合曰名身。）九、句身，（积言成句，众句联合曰句身。）十、文身，（文即是字，众字联合曰文身。）十一、生，（诸法生起也。）十二、住，（诸法未迁也。）十三、老，（诸法渐衰也。）十四、无常，（今有后无也。）十五、流转，（因果相续，流转不断也。）十六、定异，（善恶因果，决定不同也。）十七、相应，（因果和合，不相违背也。）十八、势速，（诸法迁流，不暂停住也。）十九、次第，（编列有序也。）二十、时，（即时节也。）二十一、方，（即方所也。）二十二、数，（即数目也。）二十三、和合，（不相乖违也。）二十四、不和合，（互相乖违也。）此二十四法，有名无体，不与色法、心法及心所法相应，故云不相应行法。（与八大心王及其下属分庭抗礼：与心法、心所法、色法都不相应的有为法）
6. 无为法六:一虚空无为、二择灭无为、三非择灭无为、四不动无为、五想受灭无为、六真如无为）八大心王及其下属的主人：心法、心所法、色法、不相应法的实性）
旧瓶新酒：恭喜发财
1. 发财值得恭喜，因为所得大于所失，也就是获得的利益大于付出的代价。否则，有什么好恭喜的？一般过年说这句话，只是一种不经大脑思考的客套话，其实没有多大意思。大家都这么说，你好意思不说吗？既然不好意思，就随俗说一说吧，就这么而已。
2. 所以，发财不是随便乱发的，随便乱发的财，一定会带来后患，不值得恭喜。值得恭喜的发财，一定是建立在发心的基础上的。
3. 发心？发什么心？发健康心，发快乐心，发智慧心，发慈悲心，发成佛之心。
4. 发心，然后发力，最后发财。由内财而外财，一分耕耘，一分收获，乃至于只问耕耘，不问收获，收获就在耕耘的过程之中，而不单单是耕耘的结果。这，发的绝对是大财。
5. 发了大财，然后能够散财于孤苦、贫困、残疾，这就是财神！
6. 恭喜发财，不是去拜财神求发财，而是彼此都是对方的财神，财神们互相恭喜啊！何等美妙的人生境界啊！
正念沟通：正念聆听和正念说话
1. 正念沟通：只要放下偏见、提起正念，就可以消除人与人之间的“思想鸿沟”，而取得“情感共鸣与接通”的神奇而美好的效果。一念嗔心起，（沟通的）百万障门开；一念慈心生，（沟通的）一切皆有可能。
2. 正念聆听：用智慧观察对方的身体语言，用爱心聆听对方的言外之意，在正念的智慧和慈悲中，包容接纳对方的一切，让对方感受到无比开阔的生命境界，让对方心灵能够自由舒畅地呼吸并呐喊。
3. 正念说话：内心秉持坚定的高于这个世界的崇高信仰，语气采取宽容、柔和、谦卑的沟通方式，清楚明白地传达自己真正的想法。“内心坚定，语气柔和”的沟通原则，包含了“智者不惑”、“仁者不忧”与“勇者不惧”这三个元素。是的，在“坚定”和“柔和”之中，隐隐包含着勇者的“中道而行”。
成长：从小人到大人
成长：从小人到大人
1. 成长：儒家的学问，讲的其实是“成人之道”，也就是一个人在觉悟中帮助自己与他人成长，从而改善社会乃至于整个世界，以达到把生命价值最大化的终极目标的奋斗历程。
2. 从小人到大人：儒家认为，我们每个人只有先从“小人”的生命状态中觉醒过来，才能踏上“成人之道”的生命学习和成长的大道。所以，“小人”之与“君子”相对，指的不是外在的某个或某群人，而是内在的某个念头或心态。从“小人”到“大人”，共有三个层次可说，分别说明如下。
3. 从小人到君子：孔子所谓“君子喻于义，小人喻于利”，所以“义利之分”是判断君子和小人的标准。然而，君子不讲利吗？不是的，君子也讲利的，只是君子决不会“见利忘义”，君子见利而不忘义，只取符合义的利。所谓“君子爱财，取之以道”，不符合“道”的财，君子不看在眼里，更不会放在心上。这是从“小人”提升到“君子”的第一关：人己关。与《孝经》“始于事亲”的生命境界相应。【崃按：这里的“人己关”的“人”指的是“迷失于外在财利的小人”；“己”指的是“回归于内在道义的真己”】
4. 从君子到贤人：君子之所以能够通过“人己关”，是因为他能够反求诸己，而触及了“己之内，又有己”的“真己”，也就是他悟心了，开智慧了。这是说《大学》“三纲领”的“明明德”，他入门了！然而，智慧一开，麻烦就来了。有智慧的人，很容易犯上杜甫《壮游》诗所谓的“饮酣视八极，俗物多茫茫”的狂傲放肆，那就陷入“水太清则无鱼”的人生困境，这一生没有人缘，什么事也办不好啊，谈何开创大事业？所以，一个人开了智慧之后，一定要培养悲天悯人的慈悲心。者，也是《大学》“三纲领”的第二条“新民”或“亲民”，以大爱心的亲和力，帮助国人乃至于世人改过自新，日新又新。这，就是“圣学吃紧三关”的第二关：“敬肆关”。与《孝经》“中于事君”的生命境界相应。
5. 从贤人到圣人（大人）：儒家所谓的“大人”，指的就是圣人。人人皆可为圣人，这是儒家的心念，与佛家“众生皆可成佛”的信念，没有不同。贤人立功于国，功高震主，往往招来杀身之祸，这是在古代。即是在现代，贵为一国的总统或总理，对国家有大贡献，最后却落得一个锒铛入狱的下场，我们也时有所闻。至于才干过人却因为贪污，而搞到身败名裂的的高官或部长，那就不胜枚举了。这是为什么呢？原因很简单，就是他们缺少高于这个世界的崇高信仰。所以，《大学》“三纲领”的第三条“止于至善”，对于我们每个人来说，就实在太重要了。“至善”是高于这个世界的崇高信仰，它好比是数学“无限大”的概念，一个数目字再大，与它相比，就显得微不足道了。一个人心中有这样一个“无限大”的崇高信仰，他又怎么会被这个世界的“俗物”所迷惑，而失去人生方向呢？这，就是“圣学吃紧三关”的第三关：“迷悟关”。与《孝经》“终于立身”的生命境界相应。【崃按：立身之义大矣哉！顶天立地的大人，就是立身于天地之间的人。head in clouds and feet on ground就是这样的一个大人！】
2021-03-13
法尚应舍，何况非法？
1. 法尚应舍：字面上的意思是“佛法都应该舍弃”。如果是遇到浅学无知之辈，望文生义，就会不尊重佛法，以为佛法是应该舍弃的。实际上，这句话真正的意思是不要执着，连佛法也不可执着。舍弃的对象是执着，而不是佛法。
2. 何况非法：字面上的意思是“佛法以外的世间法更应该舍弃”。如果遇到浅学无知之辈，就会不尊重一切世间法，以为一切世间法都是应该舍弃的。实际上，这句话的意思依旧是不要执着，一切都不可执着。舍弃的对象依旧是执着的习气，而不是世间法。
3. 我佛慈悲，加持一切，不仅是加持出世间的佛法，也加持一切世间法。佛法不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。在佛法中，俗谛跟真谛一样重要。
十法界：人生十要
十法界：人生十要
1. 十法界：大分为“六凡法界” （“六道”）和“四圣法界”；“六凡”可细分为“三涂”（三恶道）和“三善道”两个层次；“四圣”也可细分为“二乘人”和“佛菩萨”两个层次。
2. 人生十要：一命二运三风水，四积阴德五读书；六名七相八敬神，九交贵人十养生。可以对应十法界如下。
3. 一命二运对应“三涂”的悲惨命运，解救之道在后边的境界，因为后后胜于前前。
4. 四积阴德五读书对应“人天”的福报，更殊胜的福报在后边。
5. 六名七相对应“二乘人”的修行境界（出世间的“名”和“相”的殊胜和美好）。
6. 九交贵人十养生对应“佛菩萨”的果报境界，佛菩萨和众生互为贵人，佛菩萨是最懂得养生的人，他们跟众生分享的，没有别的，只是养生之道而已。
7. 三风水和八敬神另外分别说明如下。
8. 三风水表现在十法界。三恶道风水不好，三善道风水好，二乘人风水更好，佛菩萨风水最好。【崃按：风水风水，如风之垂，如水之流，指的是真实生命能量。
9. 八敬神表现在十法界。三恶道不敬神，三善道敬神，二乘人就是神，佛菩萨是最高的神。
2021-03-12
智为般若密教（空），觉为菩提显教（有）
1. 智为般若密教（空）：缘起性空；研究般若学（致知）；归显于密；反求诸己（忠道）；智者不惑
2. 觉为菩提显教（有）：真空妙有；实践菩提道（格物）；由密开显；推己及人（恕道）；仁者不忧
3. 佛为涅槃圆教（不二）：空有圆融；彰显涅槃德（诚意）；显密玄同；人己不二（夫子之道）；勇者不惧
正念：不着急、不勉强、不断定
1. 不着急no rushing：保持“冷静”的正念 staying clam
2. 不勉强non-striving：顺其“自然”的正念 flow effortlessly
3. 不断定non-judging：包容“接纳”的正念 embracing
沟通：风生水起
1. 风生水起：
1.1 意思是风从水面吹过，水面掀起波澜。
1.2 形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
1.3 比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展得特别快，迅速壮大起来或是产生意料之外的效果。
2. 沟通三态：
2.1 不良状态：双方或多方之间存在着相互理解、相互欣赏的困难与挑战，令人产生“你我之间存在不可逾越的思想鸿沟，永远也无法沟通”的无奈、无助、无语的感觉。这是“风不生，水不起”的不良状态。
2.2 破冰之后的解冻状态：双方或多方之间在一定程度上已经能够相互理解和欣赏，但是在更深的层次，还是存在着沟通的困难和挑战。这是“风渐生，水渐起”的中介状态。
2.3 良好状态：双方或多方之间能够相互理解和欣赏，不但能够做到“自美其美”，而且能够做到“美美与共”。这是“风生水起”的良好状态。【原本的思想鸿沟，已经填满了智慧之水，可以让慈悲的舟子，划着思想之舟，自由穿行了】
3. 【你还要追问：那风呢，作何解释？】【我说：真啰嗦！水中有风，风中有水啊，这水，又不是死水！既然是活水，当然少不了风啊！】
4. 【你不服气：我问的是，水是智慧，风是什么？】【我说：风，已经化作慈悲的舟子了啊。】
2021-03-11
新加坡“文明之子”的4位“文化母亲”
1. 第一位“文化母亲”来自于“西方文明”：英文英语不应该只是新加坡人的一种工作语言、行政语言与各族的共同用语（普通话），它更应该是新加坡人的第一位“文化母亲”。我们需要深入理解和欣赏英语文化之美，并利用英语来创造出世界级的文学作品。
2. 第二位“文化母亲”来自于“本族文明”：新加坡人学习母语，不应该只是为了应付双语政策的规定，为了考试而勉强去学，它更应该是新加坡人的第二位“文化母亲”。试想想，如果新加坡的各个种族都失去了自己的“本族语言文化”，那新加坡变成一个怎样的社会呢？多元文化的特色不就荡然无存了吗？剩下英语的单语社会难道可以变成“西方世界”的一部分吗？
3. 第三位和第四位“文化母亲”来自于“友族文明”：时至今日，新加坡人应该在“双语双文化”的基础上，开阔眼界，把“四大文明”都包括到自己的学习领域里来。除了英语和母语，新加坡人都应该把另外两种“友族的语言文化”当作必修必学的科目，毕竟我们已经是第一世界国家了，我们的文化胸襟也应该具有第一世界的水平了。
四弘誓愿：前三有量，后一无量
1. 众生无边誓愿度：“无边”的“无”，是“有量的无量”；也就是说地藏菩萨说“众生度尽，方证菩提”，是可以达到的，虽然需要花费的年月之久，非世间智慧所能计算。【众生：住于十法界中，在最高的“佛法界”底下的“九法界”，都是众生居住的地方。所谓“九法界”，按照“觉”的程度，从高到低，可分为三个境界：1.1 “三圣界”（包括“佛法界”，就是“四圣法界”）的菩萨法界、缘觉法界、声闻法界；1.2 “三善道”的天法界、人法界、修罗法界；1.3 “三恶道”的畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。】
2. 烦恼无尽誓愿断：“无尽”的“无”，是“有量的无量”；也就是说“断惑证真”以成佛，是可以达到的，虽然需要花费的年月之久，非世间智慧所能计算。【烦恼：2.1 二障——烦恼障和所知障；2.2 三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑；2.3 五毒——贪嗔痴慢疑；2.4 十不善——（身三）杀盗淫、（口四）妄言·绮语·两舌·恶口、（意三）贪嗔痴】
3. 法门无量誓愿学：“无量”的“无”，是“有量的无量”；也就是说“通达一切法门”，是可以达到的，虽然需要花费的年月之久，非世间智慧所能计算。【法门：3.1 空性智慧门；3.2 无相慈悲门；3.3 无作实相门】
4. 佛道无上誓愿成：“无上”的“无”，是“无量的无量”；也就是说前三个大弘誓愿达成的时候，也就是这第四个大弘誓愿的圆满达成。【佛道：4.1 阿耨多罗三藐三菩提（圆觉·妙觉·觉者）；4.2 涅槃四德（常·乐·我·净）；4.3 三身佛（法身·报身·化身）】
孔孟荀：儒家的三个学位
孔孟荀：儒家的三个学位。
1. 孔子：至善的博士学位。圣人之学。这是“圣人的世界”，也就是“仁者无敌”、“天下太平”的世界。孔子说“七十而从心所欲，不逾矩”就是他已经生活在这个“至善”的世界之中了。这代表孔子在70岁的时候已经通过了“圣学吃紧三关”的第三关：迷悟关。【崃按：同样一件事，小人、君子、贤人和圣人都会有自己的体验，小人体验的是勾心斗角、争名夺利的世界，圣人体验的是大道流行、从心所欲的世界，“当下”之中存在不同层次的维度空间，依据个人心灵修养的高低而形成对应关系。】【文明之子的自强不息】【勇者的至善之道】
2. 孟子：本善的硕士学位。贤人之学。这是“贤人的善性”，也就是“良知良能”、“本心本性”的世界。孔子说“五十而知天命，六十而耳顺”就是他对这个“本善”的世界的真实体验的描述。《中庸》说：“天命之谓性”，“五十而知天命”也就是说孔子在50岁的时候过了“圣学吃紧三关”的第二关——敬肆关。【“文化母亲”的本善之依靠】【仁者的本善之性】
3. 荀子：向善的学士学位。君子之学。这是“君子的是非之心”，也就是“大清明之心”、“人类理性”的世界。孔子说“三十而立，四十而不惑”就是他对这个“向善”的世界的真实体验的描述。这也就是刘宗周所谓的“人己关”，“三十而立”也就是说孔子在30岁的时候过了“圣学吃紧三关”的第一关。【文化孤儿的向善之心】【智者的向善之心】
2021-03-10
【文字般若】文字：独体为“文”，合体为“字”
【文字般若】文字：独体为“文”，合体为“字”
1. 独体为“文”：这是汉字中，最基本的一种字形，它就是一个最小的表意结构了，不能再加以切分。这，象征着社会上的个人、个体生命，我们必须加以尊重，“不可加以切分”；不论是自己还是别人，都不允许把“个体生命”加以切分，否则就会造成“人格分裂”的悲剧。佛学智慧传承的第一关，就是克服“见思惑”的障碍，“见思惑”就是造成“人格分裂”的罪魁祸首！所以，阿罗汉的空性智慧非常重要，祂确保我们能够跳出“人格分裂”的泥淖。【阿罗汉就是“独体为文”的空性智慧】
2. 合体为“字”：这是汉字中，数量最多的一种字形，它就是最常见的占了百分之九十以上的表意结构，把它切分开来，就可以发现一个个“独体为文”的表意结构体。这，象征着社会的群体生命的健康，是建立在个体生命健康的基础上的。而且，只有自己先健康了，才能够联合其他健康的个体生命，构建一个健康的社会群体生命。反之，只顾个体生命健康，不顾社会健康，就会造成社会秩序的混乱以及整体人类文明发展的障碍。佛学智慧传承的第二关，就是克服“尘沙惑”与第一品“无明惑”的障碍，“尘沙惑”和第一品“无明惑”就是造成“社会混乱”的罪魁祸首！所以，大乘菩萨的无相慈悲非常重要，祂确保我们能够跳出“社会混乱”的陷阱。【大乘菩萨就是“合体为字”的悲智双运】
3. “文字带来文明”：总之，“独体为文”是“自度”的阿罗汉，“合体为字”是“度他”的大乘菩萨，“文字”就是“觉行圆满”的圆觉佛了。人啊！21世纪这个时代需要的正是“觉行圆满”的大悲大智大雄力的生命能量了，醒醒吧！【佛陀就是“文明之子”的行愿交资，这是建立在大乘菩萨“悲智双运”的基础上的更高层次的修行】
当下：足下三步【文字般若】
1. 起点的第一步：千里之行，始于足下。踏出第一步，实在太重要了。这个第一步，是与“初发心”同时而且共步进行的。是的，核心力量在于“同时而且共步”。【苟日新】【不执着，才能够踏出第一步】
2. 过程的每一步：千里之行，过程中的每一步，都跟第一步是同等重要的。这个过程中的每一步，就是“不忘初心”的意思。“不忘初心”的具体行为，就是“不间断、不夹杂、不怀疑”地一次又一次地“发心”，如同“初发心”一样。【日日新】【不分别，才能够踏出过程中的每一步】
3. 终点的最后一步：千里之行，终于足下。经历了九九八十一劫难，终于来到了终点的面前，是否愿意或能够跨出这最后一步，实在太重要了。否则，就是孔子所谓的“为山九仞，功亏一篑”，那就太可惜，太令人感到遗憾了。【又日新】【不妄想，才能够跨出最后一步】
【崃按：“当下”的“当”指的既是“时间维度”的“同时性”（当时），又是“空间维度”的“共步性”（当处）。“下”指的是“时间维度”和“空间维度”的“互涵互摄性”（真实时空一定是整体的，而不是隔绝的碎片）。换句话说，“当”是空性智慧，“下”是无相慈悲；“当下”是“悲智双运”。】
抉择法门与精进修行（4个维度）
1. 法门的抉择：八万四千法门，哪一门适合自己呢？即使是念佛法门，也有八万四千种修行方法，哪一种适合自己呢？不能盲目跟着别人走，需要走自己的路！当根据自己的“善根”、“福德”和“因缘”来抉择适合自己的不二法门。
2. 修行的方向🧭：当以“度众生”（自己在里面）、“断烦恼”（自己在里面）、“学法门”和“成佛道”为罗盘的指针，来检查自己的方向是否正确。
3. 修行的功夫：一方面是内观自省、反求诸己的“手心向上”的功夫；一方面是悲天悯人、推己及人的“手心向下”的功夫。一阴一阳之谓道，合而观之，就是内外合一、人己不二的“手心相对”的功夫。“手心向上”是致知的功夫，“手心向下”是格物的功夫，“手心相对”是诚意的功夫。
4. 修行的验收：验收的唯一标准就是“当下即是”。符合这个标准，就是法门抉择正确，修行方向正确，修行功夫得力，否则，就必须依照这个标准去重新抉择、定向并用功。
当下即是：阿罗汉在此，菩萨在此，佛亦在此！
当下即是：阿罗汉在此，菩萨在此，佛亦在此！
1. 当下的阿罗汉维度空间：般若智慧的“空门”维度空间；“此时”的整体时间的体验与接通（如去之出世间大智慧，去无所去）
2. 当下的大乘菩萨维度空间：慈悲心的“无相门”维度空间；“此处”的整体空间的突破与实践（如来之入世间大慈悲，来无所来）
3. 当下的佛陀维度空间：圆觉的“无作门”维度空间；“此时此处”的整体世界的彰显与安顿（如来如去、不来不去的自由自在，常乐我净）
4. 当下即是：“三解脱门”维度空间，不在过去的无量劫，也不在未来的无量劫，而是在“当下”的“玄之又玄”的“众妙之门”，此之谓“是”，此（当下）外一无“是”处。
2021-03-09
挣扎求存？不，不挣扎，才是最好的生存方式
挣扎求存？不，不挣扎，才是最好的生存方式
1. 我们现代人生活得好辛苦，好累，总感觉自己在挣扎求存。心里很害怕，所以拼命挣扎，彷佛不挣扎，就生存不下去了。
2. 挣扎求存的人，做梦也没有想到，不挣扎才是最好的生存方式。
3. 是的，不挣扎，的确会失去一些东西。但是，只要仔细观察和深刻反省，我们就会发现：会失去的，都不是生命中最重要的东西。
4. 生命中最重要的东西，不管我们是挣扎，还是不挣扎，祂（用“神”字旁，提醒我们它是具有神圣意义的“无价之宝”，未必跟有神论挂钩，但是它同时也未必不可跟有神论挂钩）都不会失去的。
5. 挣扎求存，就是佛陀所谓的“狂心不歇”，像发了狂的人一样，拼命地奔跑、咆哮、挣扎。不挣扎，就是佛陀所谓的“歇即菩提”，像发狂的人终于累了，停下来了，他眼前心里的幻相通通消失了，他终于看到这个世界的美好。
初心 [Beginner's mind]
初心 [Beginner's mind]
1. 身为新加坡人，一定要发挥双语的优势，来帮助自己学习和成长。记得有一位高级教师跟我分享说，她在学习过程中，如果收到的是英文资料，她就把它翻译为华文；如果收到的是华文资料，她就把它翻译为英文。她说，这种双语互译的方式，在相当大的程度上，帮助她更好地学习和思考。
2. 我很赞同她说的话。实际上，我自己也是时常这么做的。真的，即使是相同意思的一段话，分别用英文和华文表达出来，也能够带给我们不同的感受和启发。这里，我们用“初心”做例子。
3. 初心的英文定义是这样的：Beginner's mind is defined as “an attitude of openness, eagerness, and lack of preconceptions when studying a subject, even when studying at an advanced level, just as beginner in the subject would.”
4. 我们把上述那段话翻译为华文：初心可定义为“一种开放、热切，而且没有既定概念的态度。具有初心的人，学习任何课程，即使是达到了课程的高级阶段，他也能够像一位初学者那样的学习。”
5. 其实，“初心”在华文文化宝库里的含义，远比上述定义还要深广得多了。上述定义对于世俗学问的追求是十分必要而且足够的了。
6. 但是，对立志于通达佛陀教育的智慧传承的人来说，就必须“更上一层楼”，明白“初心”的本义，不是别的，而是“初发心”。
7. 懂得了“初心”原来是“初发心”（不是“初学者的心”），我们才明白：原来“不忘初心”，指的是“不忘当初的发心”（不是“不忘初学者的心”）。真正不要丢失的是“发心”！
8. 在学佛的历程中，从“初发心”开始，就要不断发心，才能够在菩提之道上保持精进，直至成佛。这，才是“不忘初心”的真实义。
旧瓶新酒：唯心个体、唯物社会、唯人生命
1. 唯心个体生命：阿罗汉的生命境界【身体健康，心、灵还没有健康】【破除了“见思惑”，“尘沙惑”和“无明惑”还没有破除】【证得了出离六道轮回的一切智，并成就了般若德】【时间维度的突破，体验到无始无终的整体时间】
2. 唯物社会生命：菩萨的生命境界【身、心健康，灵还没有健康】【破除了“见思惑”、“尘沙惑”和第一品的“无明惑”，第二品到第四十二品的“无明惑”还没有破除】【证得了出离十法界的一切智和道种智，并成就了般若德和解脱德】【空间维度的突破，接通了无边无际的整体空间】
3. 唯人整体生命：佛陀的生命境界【身、心、灵都健康】【破除了“见思惑”、“尘沙惑”和“无明惑”】【证得了出离一真法界的一切智、道种智和一切种智，并成就了般若德、解脱德和法身德】【体验并接通一切时空维度，触及了终极维度时空】
不但是“教学机会点”，而且是“学习机会点”（5个维度）
不但是教学机会点，而且是学习机会点（Not only teachable moments, but also learnable moments)的5个维度：
1.1 白帽思维--以不判断、不勉强的好奇心去探索和发现；+
1.2 黑帽思维--以“反求诸己”的闭眼内观来看自己的局限性（譬如：在这件事里，自己缺少了相应的智慧和慈悲来应对）；+
1.3 黄帽思维--以“推己及人”的开眼实践来看自己的可能性（譬如：在这件事里，扮演一个公正的仲裁角色）。
2. 影响了什么人？【客观观察，收集数据+分析数据】
2.1 白帽思维--对他/他们的影响可以是中性的吗？+
2.2 黑帽思维--对他/他们的影响可以是负面的吗？+
2.3 黄帽思维--对他/他们的影响可以是正面的吗？
3. 你和别人有什么感受？【主观感受，体验情感+尊重并接纳自己和他人的感受】
3.1 红帽思维--我自己对这件事的感受是什么？其他人的感受是什么？
4. 怎么办最好？【逆境智商，止于至善】
4.1 蓝帽思维-“我是谁，我要往哪里去”的清晰方向感——不忘初心，以终为始，不断回归航线；+
4.2 青帽思维-“在没有路的地方，走出一条路来”的无穷创意——不离不弃，相信忍耐，明白“这道门关闭了的同时，另一道门已经悄悄打开了”，不断探索新路来实现一个又一个的愿景。
5. 你从中学到什么？【从错误和失败中学习，绝不重蹈覆辙】
5.1 白帽思维-客观观察自己思想和言行的改变；+
5.2 黑帽思维-改过自新，《大学》所谓“苟日新，日日新，又日新”的“新民”历程；+
5.3 黄帽思维-择善，也是“责善”、“迁善”、“闻义而能徙”的意思；+
5.4 红帽思维【红：象征慈悲心】-大爱的心，厚德载物、行地无疆的实践能量；+
5.5 蓝帽思维【蓝：象征般若智慧】-大局观的心，自强不息、学无止境的求知能量；+
5.6 青帽思维【青：象征涅槃佛性】-走自己的路的心，源头活水、行云流水的“随心所欲，不逾矩”的“知行合一”的真实生命能量。
2021-03-08
订阅：
博文 (Atom)