【三件脏衣：无明惑、尘沙惑、见思惑】

【三件脏衣：无明惑、尘沙惑、见思惑】

1. 赤裸裸一丝不挂：自性清净自在的涅槃本性。

2. 第一件不太脏的脏衣：无明惑，唯心所现，变现一真法界。【《大乘起信论》：“三细六粗”-九相之123=>1/9无明业相（不觉故心妄动）、2/9能见相（依妄动故妄见）、3/9境界相（依妄见故妄境现）；为“三细相”】

3. 第二件比较脏的脏衣：尘沙惑，唯识所变，变现十法界的四圣法界。【《大乘起信论》：“三细六粗”-九相之45=>4/9智相（法执俱生；依境界相妄起分别净染，于净境则爱，于染境则不爱）、5/9相续相（法执分别；以智相分别，于爱境则生乐，于不爱境则生苦，起心动念，相应不断）；为“六粗相”之前二】

4. 第三件最肮脏的脏衣：见思惑，唯识所变，变现十法界的六道轮回。【《大乘起信论》：“三细六粗”-九相之67=>6/9执取相（我执俱生；依相续相，缘念苦乐等境，心起执着）、7/9计名字相（我执分别；依执取相，分别假名言相）；为“六粗相”之中二】+【《大乘起信论》：“三细六粗”-九相之89=>8/9起业相（依计名字相，造种种身口诸业）、9/9业系苦相（系于善恶诸业，有生死逼迫之苦，不得自在）；为“六粗相”之后二】

5. 依据《大乘起信论》，根本无明起动真如，现出生灭流转的妄法（迷的现象），其相状有“三细”和“六粗”（九相）的区别。“三细”没有“心王”和“心所”的区分，它的相状微细难测；“六粗”则有“心王”和“心所”相应，它的相状粗显可测。由“三细”进入“六粗”，就是由“不相应心”的“阿赖耶识位”进入“相应心”的“六识位”，迷的世界就随着展现开来。

6. 如果要回返而通达开悟的境界，就需要从“六粗”迈向“三细”。凡夫的境界是“粗中之粗”，指的是“六粗”中的后四相，也就是“执取相”、“计名字相”、“起业相”和“业系苦相”。菩萨的境界是“粗中之细”和“细中之粗”，前者指的是“六粗”中的前二相，也就是“智相”和“相续相”；后者指的是“三细”中的后二相，也就是“能见相”和“境界相”。佛陀的境界则是“细中之细”，指的是“三细”中的“无明业相”。