【三心（过现未来）不可得】

【三心（过现未来）不可得】

1. 过去心不可得：若是阿赖耶缘起的“八识”（种子与现行的相互依存），则所见皆“现象”，虚幻不实，所谓“过去心”仅仅是妄心对“过去人事物”的“影子和回音”的不断重播；须是“转识成智”，方知“过去心不可得”。若是如来藏缘起的“心生灭门”（染分）则所见仅是“过去人事物”的“烦恼”；须是如来藏缘起的“心真如门”（净分），方知“过去心不可得”。

2. 未来心不可得：若是阿赖耶缘起的“八识”（种子与现行的相互依存），则所见皆“现象”，虚幻不实，所谓“未来心”仅仅是妄心对“未来人事物”的“影子和回音”的不断预播；须是“转识成智”，方知“未来心不可得”。若是如来藏缘起的“心生灭门”（染分）则所见仅是“未来人事物”的“烦恼”；须是如来藏缘起的“心真如门”（净分），方知“未来心不可得”。

3. 现在心不可得：若是阿赖耶缘起的“八识”（种子与现行的相互依存），则所见皆“现象”，虚幻不实，所谓“现在心”仅仅是妄心对“现在人事物”的“影子和回音”的不断选播；须是“转识成智”，方知“现在心不可得”。若是如来藏缘起的“心生灭门”（染分）则所见仅是“现在人事物”的“烦恼”；须是如来藏缘起的“心真如门”（净分），方知“现在心不可得”。

4. 三心不可得：妄心的无明缘起所见皆是虚妄；真心的明觉缘起所见皆是真实。前者与“臭皮囊”的身体相应，后者与“道器”的身体相应。“道器”的身体与“正念”相应，当下即是，时时处处安住于当下的宇宙之中，同时拥有过去、现在与未来，因为“过去、现在、未来”本来就是一个完整的、不可切割的本体（“时间在其自己”、“物自身”; things-in-itself）。