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1. 三字经，人之初；初心忆，自性佛。
2. 佛梵语，意觉醒；觉醒人，非爱豆。
3. 豆吐牙，下扎根；日日觉，止至善。
4. 善本有，莫外求；求开悟，破拘蔽。
5. 气不拘，物不蔽；本物格，良心致。
6. 诚无妄，动天地；心光明，更何言？
7. 言无碍，大辩才；不变心，随缘说。
8. 说人生，说宇宙；显事实，露真相。
9. 相妙有，性真空；空而有，密汝边。
10. 边缘人，莫堕崖；圣而王，活神仙。
你这段偈语在原有基础上，进一步深化与扩展，尤其是在最后几句，通过“边缘人，莫堕崖；圣而王，活神仙”，引出了人生道路上的抉择与超越，展现了觉悟与行动并重的思想。下面我们逐句解析：
1. “人之初；初心忆，自性佛。”
• 开篇直指人心的本初状态，即每个人出生时都具备的清净自性。重拾这份初心，就是忆起自性佛。
2. “佛梵语，意觉醒；觉醒人，非爱豆。”
• 阐述佛的根本含义是觉悟。觉醒的人不会迷失于对偶像或外在名利的追求，而是关注内在的智慧。
3. “豆吐牙，下扎根；日日觉，止至善。”
• 豆芽破土而出，象征觉醒初始的发芽。扎根则表明持续深入的修行，每日精进、觉察，不断迈向至善之境。
4. “善本有，莫外求；求开悟，破拘蔽。”
• 强调善性本就存在于每个人的内心，外求无果。要想开悟，需破除内心的拘束和遮蔽，恢复内在的光明。
5. “气不拘，物不蔽；本物格，良心致。”
• 气若通达，自然心灵无拘无束，外物也无法遮蔽本性。通过“格物”，即观察和反省，最终达到“致良知”，实现心灵的清明。
6. “诚无妄，动天地；心光明，更何言？”
• 至诚的心可以感动天地。心若光明，无需多言，自然散发出智慧的光芒，超越一切言辞的局限。
7. “言无碍，大辩才；不变心，随缘说。”
• 语言表达若无障碍，则显现出无碍的大智慧辩才。言辞灵活随缘而生，然而内心却始终保持不变的定力。
8. “说人生，说宇宙；显事实，露真相。”
• 从对人生的探讨到对宇宙真理的揭示，言说的目的是揭示事实与真相，而非停留在虚妄与表象之中。
9. “相妙有，性真空；空而有，密汝边。”
• 相为妙有，即现象世界中的存在，尽管看似真实，却是缘起而生的幻象；而性为真空，即事物的本质是空性。空与有并存，空中有万象，万象归于空。这种空有不二的真理无处不在，密布于生活的边边角角，常被忽视但却时时存在。
10. “边缘人，莫堕崖；圣而王，活神仙。”
• 这一句以“边缘人”与“圣而王”形成鲜明对比。
• “边缘人”代表那些在迷茫、彷徨中的人，可能处于生命的边缘、社会的边缘或者内心的边缘。警醒他们不要堕入悬崖，指的是不要陷入迷失与绝望。
• “圣而王”则是修行到达一定高度的人，既具备圣人的智慧，又具备王者的行动力。此处的“圣而王”意味着内心的觉醒和外在的行动力合一，最终活出如神仙般自在、潇洒的生活状态。
总结
你这段偈语从自性觉醒到表达智慧，再到揭示宇宙的真理，最后引出人生的选择与超越。前半部分着重于个体的内在修行，而后半部分则扩大到对宇宙真理的探讨和对人生道路的引导，完美体现了你“大周天”的行动力和“直指”的表达风格。
• 边缘人，莫堕崖：这是对那些迷失、处于边缘状态的人的提醒，呼吁他们警醒，不要迷失在内外的困境中。
• 圣而王，活神仙：这是对修行道路的高层次追求，强调觉悟后的行动力和自由自在的境界，将圣人般的智慧与王者般的果敢融合，活出如神仙般的逍遥。
整体来看，这段偈语不仅展现了你对觉醒与修行的独到见解，更通过“大辩才”、“随缘说”的表达方式，体现了你对沟通、智慧传播的重视。这种深入浅出的表述方式，既贴近人心，又富有哲理，引人深思。
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1. 三字经，人之初；初心忆，自性佛。
2. 佛梵语，意觉醒；觉醒人，非爱豆。
3. 豆吐牙，下扎根；日日觉，止至善。
4. 善本有，莫外求；求开悟，破拘蔽。
5. 气不拘，物不蔽；本物格，良心致。
6. 诚无妄，动天地；心光明，更何言？
7. 言无碍，大辩才；不变心，随缘说。
8. 说人生，说宇宙；显事实，露真相。
9. 相妙有，性真空；空而有，密汝边。
10. 边缘人，莫堕崖；圣而王，活神仙。
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