内圣“四无”与外王“四有”

0. 内圣“四无”指的是王龙溪的“四无”：无心之心则藏密，无意之意则应圆，无知之知则体寂，无物之物则用神。外王“四有”是我们的亲切体认。【崃按：“四无”之“独体”的“太极之心”，“四有”之“诚体”的“无极之身”，无极而太极（物格而后知致），太极本无极（致知在格物），身心合一则家齐，人我合一则国治，天人合一则天下平。】

1. 身的实有（心是“真有”——“真际世界”的有，相对于“实际世界”的有）：这是“万物皆备于我”的实有之大身子，也就是“反身而诚，乐莫大焉”的诚体的身体。这是“外王”面的第一有，也是“根本的有”。相对于“根本有”，家、国、天下就分别是“主干有”、“枝叶有”与“花果有”。

2. 家的实有（“诚体本天”所彰显的群体生命的第一个境界，是为“主干有”）：这是一个“夫唱妇随”【崃按：在21世纪的今天，也可以是“妇唱夫随”。因为自从人类社会踏入了20世纪之后，教育逐渐普及，世界上的多数女性也跟男性一样获得受教育的机会。不少国家的女性，在大脑获得训练、心灵获得开发后，在各个领域，已经逐渐跟男性分庭抗礼，甚至取得领导的地位了】、“父慈子孝”、“兄友弟恭”的美好家庭，提供了下一代良好的成长环境。这是《孝经》所谓“始于事亲”的人生成长最初阶段。未成年人能够在良好的家庭环境成长，对于他们潜能的开发起着莫大的影响。希望在21世纪，能够有许许多多的青少年能够像宋朝的陆九渊一样，在13岁就获得开悟的体验。【身心合一则家齐】

3. 国的实有（“诚体本天”所彰显的群体生命的第二个境界，是为“枝叶有”）：这是一个“君则敬，臣则忠”，而且“朋友有信”的国家和社会。这是《孝经》所谓“中于事君”的人生成长中间阶段。在一个规划良好的国家里，每个人都有机会从事最适合自身能力和兴趣的工作，人尽其才，为国家的发展做出显著的贡献。【人我合一则国治】

4. 天下的实有（“诚体本天”所彰显的群体生命的第三个境界，是为“花果有”）：这是一个《礼记·礼运·大同篇》所描述的“大同世界”，也是《孝经》所谓“终于立身”的人生成长最高阶段。在大同世界了，每个人都是顶天立地、光明磊落的人，也就是实现了“大学之道”的大人！换句话说，大同世界就是一个人人都已经“明明德”的世界；《大学》所谓“欲明明德于天下”的愿景，终于圆满实现了！【崃按：这是依照王龙溪“四无”说，顺理成章而开展出来的大同世界。没有王龙溪的“四无”的修养境界，就没有办法实现大同世界的愿景。】【天人合一则天下平】