《死后的世界和未来的幸福》
1.一 问：为什么你反对“死后的世界”和“未来的幸福”？
2. 一答：“死后”和“未来”都是骗子用来欺骗低能儿的东西！世界属于接通不生不死的真实本性的幸福人，而接通不生不死的真实本性的幸福人，不活在未来。他活在当下！
3. 再问：活在心灵层面的当下，就没有身体层面的“死后”和“未来”了吗？
4. 再答：心灵是身体的心灵，身体是心灵的身体，根本没有办法划分层面。
5. 三问：就算是身心合一的开悟者，也有衰老和死亡的一天吧？
6. 三答：你说的是“浮尘身的衰老和死亡”的现象，那是每一天都在发生的。自从受精卵形成之后，生命就一直在跟死亡跳着双人舞。所以，生命历程就是死亡历程，生命结束，死亡就结束了。换句话说，由生到死，我们一直都住在“死后的世界”，一直都在享受着“未来的幸福”。等到生命结束了，一切就结束了。
《四大皆有的实践意义》
1. 星云法师在“四大皆空”的基础上，提出了“四大皆有”，然后再开显“缘起中道”的“空有不二”的全幅内涵，真的是令人佩服到五体投地啊！
2. 这里让我们一起来探讨“缘起中道”的“空有不二”，对我们在日常生活中落实佛法的积极意义吧！
3. 首先，“四大皆空”是“成佛”的智慧，“四大皆有”是“行佛”的慈悲，“空有不二”就是“悲智双运”啊！
4. 其次，“四大皆空”是“不住生死”，“四大皆有”是“不住涅槃”，“空有不二”就是“应无所住，而生其心”啊！
5. 最后，“四大皆空”是“自渡”，“四大皆有”是“普渡众生”，“空有不二”就是“觉行圆满”啊！
6. 这里，我们要体会星云法师补充并强调“四大皆有”的苦心，实在是因为太多佛教徒（是的，佛教徒，不是佛弟子）走偏了，执着于“四大皆空”，而把佛法搞得死气沉沉，佛教徒都一心求死，一心向往死后的世界与未来的幸福！方向错得离谱啊！
7. “四大皆有”对应的就是三解脱门中的“无相慈悲”：一真法界的法身大士们，以慈悲故，无相而无不相，观察法界众生的根器和苦难，随类现身，应机说法，只有种种随缘的方便，没有一丝一毫的执着。这里的“没有一丝一毫的执着”就是与“四大皆空”相应的“无相”啊，由这个“无相”的本体，才能够发挥“无不相”的妙用啊！
8. 【下判断，一锤定音】可以说，不能体会并契入“四大皆有”境界，就始终是佛法的门外汉！佛法的门外汉是无法实践佛法的。
9. 【自我批判】我本身就是一个门外汉。
10. 【自我期许】然而，从今往后，我一定要努力在日常生活中，在家庭生活中，在职场生活中，落实“四大皆有”的妙义，期待自己早日成为真正的佛弟子。
1. 做人原则好比三层楼的建筑。
2. 智慧原则是一楼，二楼和三楼靠一楼来支撑，没有一楼就没有二楼和三楼。智慧就是出离六道的阿罗汉成就。这里的智慧指的是般若。
3. 爱心原则是二楼，二楼拥抱着一楼，同时支撑着三楼。没有二楼就没有三楼，而一楼的作用也得不到彰显。爱心就是出离十法界的法身大士成就。这里的爱心指的是慈悲。
4. 勇气原则是三楼，三楼拥抱着二楼和一楼。没有三楼，一楼和二楼的作用就没办法彰显。勇气就是超越一真法界的佛陀成就。这里的勇气指的是菩提。
5. 这里的做人指的是作佛。人是六道里的佛，佛是出离六道、出离十法界、超越一真法界的人。就这么简单。
1. 菩萨六度中，修福的是前三度。
1.1 布施度：包括财施（分享财物）、法施（分享智慧）、无畏施（分享劳动力）。
1.2 持戒度：包括攝律仪戒（离一切恶）、摄善法戒（即一切善）、摄众生戒（度一切众生）。
1.3 忍辱度：包括生忍（对人事环境的忍耐）、法忍（对自然环境的忍耐）、无生法忍（对真实本体的肯定）。
2. 菩萨六度中，修慧的是后三度。
2.1 精进度：包括“已生恶，令断灭”、“未生恶，令不生”、“未生善，令生起”、“已生善，令增长”。
2.2 禅定度：外不着相（禅），内不动心（定），而专注一境的功夫。包括修定的止禅（奢摩他Samatha）和修慧的观禅（毗婆舍那Vipassana）。定慧等持，止观不二。
2.3 般若度：般若指的是赤裸裸一丝不挂的本来面目，即所谓“般若无知根本智”，这是自受用。他受用，则是“无所不知后得智”，与无相慈悲共同起作用。
1. 自由的心灵：只有通过坚持不懈的修身养性的历程，我们才能把被禁锢的灵魂解放出来，而成为自由的心灵。这是佛陀的自由心灵。
2. 平等的品格：世界上的每个人都是平等的，没有谁比谁更高贵或更卑贱。这是菩萨的人生观。菩萨为了实现这个人类世界的美好愿景，而贡献所有的心力。这是菩萨的平等品格。
3. 能干的身体：身体是宇宙的礼物。礼物的外层是“浮尘身”，那只是包裹；内层是“胜义身”，那就是宇宙送给每个人的三样礼物：3.1 理性；3.2 感性；3.3 悟性。能干的身体，时时处处，一言一行，精神饱满，元气淋漓！能干的身体，每一个细胞无不彰显着智慧、慈悲和觉悟。这是“行动中的佛菩萨Buddha-In-Action”的身体。【崃按：此处的“佛菩萨”指的是“等妙二觉”，也就是“留惑润生”的等觉菩萨和“乘愿再来”的妙觉佛陀】
The Three-Storey Building of Education: Serving The Three Learning Needs of Students in 六步
0. [Zeroing心灵归零] In order to facilitate our students to explore
and discover their three levels of learning needs as a professional educator,
we need to free ourselves from the 【忙·盲·茫】state
of life.
1. 【不忙碌free
from business 】三楼教书【教华文VS学华文】--“角色扮演”的世界
1.1 Say no to 【考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根=>题海战术】kind of exam-oriented
mindset and practices.
1.2 Free the mind from doubts at level 3 by playing the role of subject teachers. (note: subject teacher is playing not one role, but many roles in order to help students to learn well in the subject.)
1.3 Care, Connect
and Contribute to the world. Be the change you want to see in the world.
1.4 Pace for both teachers and
students: go fast to work and go slow to learn【加快脚步（来工作）有时，放慢脚步（来学习）有时】
1.5 【developing the mind till
智者不惑: Contribute with
wisdom, love and courage.】
2. 【不盲目free
from blindness 】二楼育人【教做人VS学做人】--“演员自身”的世界
2.1 Say no to 【灌输做人的道理、社会的规范】, say yes to 【启发人生的思考，树立自己的人生观】
2.2 Free the heart from hatred at level 2 by playing
the role of CCE teachers. (note: CCE teacher is actually not a role but a person who lives his/her life authentically and facilitate students to live their lives authentically.)
2.3 Connecting people with True-love. Contribute: Acts of service to people around you.
2.4 Think. Reflect.【停下脚步（来思考）有时，退后一步（来反思）有时】
2.5 【nurturing the heart till
仁者不忧: Connect with true-love】
3. 【不茫然free
from spiritual loss】一楼自强【教做自己VS学做自己】--“自由心灵”的世界
3.1 Say no to 【胆小畏缩地躲在舒适圈hide in comfort zone】，Say
yes to 【勇敢探索和发现“自己的一片新天地”create a “brace space”】
3.2 Free the soul from isolation at level 1 by becoming
human first to fulfill the duty of Life Coach. （An effective Life Coach has to take alignment of his true-self and his conscience. What he /she should do, is also what he/ she want to do.)
3.3 CARE ^3. Connecting with True-self. Contribute
to each other’s peace of mind.
3.4 Recalibrate (with beginner’s
mind不忘初心). Create.【退回起步（初心）有时，彰显独步（开创）有时】
3.5 【unleashing the soul till
勇者不惧 : Dare to CARE^3】
♾️.[Approaching infinity. Maximizing value of our
lives.] Spiritual well-being is the master key to all problems. We need to
build up resources for this ASAP.
1. 佛法所谓“22根”里，有一个“舍根”，具有让我们舍弃心爱之物的能量。
2. 当我们处于愤怒状态的时候，舍根往往就发挥力量。
3. 我们发脾气的时候，心里往往就切断了跟发怒对象有关的一切事物。
4. 以往总以为是“面子问题”，如今知道，把心里切断跟发怒对象有关的一切事物，说是“面子问题”也没有错，但这说的只是现象，其实在内心深处真的是切断的。
5. 切断之后，当然可以、应该而且必须重新接通，那是一定的。
6. 切断就是放下，重新接通就是提起。
7. 当如是观，方能在修行路上，大步迈进。
1. 最近，中国“影帝”兼导演姜文，写了一首七绝诗（给不知道的读者：七绝诗共四句，每句7字），讽刺中国艺术界重量级人物陈丹青。
2. 这首七绝诗的解读空间很大，恐怕超过了作者姜文的想象。
3. 而且，这首七绝诗也是一把双刃剑，姜文讽刺对方的同时，恐怕也讽刺了自己。
4. 这里，专注于解读第三个诗句：東施代有东施效。
5. “東施代有东施效”表面上的“骂人”的意思不难解读：你陈丹青，吹捧的木心啊，在我看来，不过是一个古代的“東施”（注意：特别用了繁体的“东”字，来讽刺过时或不合时宜）。你陈丹青，也不是是另一个东施吧了，你们怎么学，也学不到西施的美啊！
6. “東施代有东施效”深层的“双刃剑”的解读空间：春秋末年的“東施”，她天生长得丑，不是她的错；她羡慕西施的美，也没有错；她想要学习西施，也没有错。她错在不懂得怎么学习，她错在看事物只看表面而没看内在，她错在不懂得西施“美在哪里”，却“以丑为美”。她的这三个毛病：不懂得怎么学习，不懂得看内在，不懂得“美在哪里”，一代代地传承下来，直到今天，还有许许多多的东施在哪里恶心地捧着心口喊疼，把周围的人都吓得一哄而散！其实，西施的美，在于自性，在于心，在于“天生丽质”的自然清新，这种自然清新之美，是多么地动人，以至于连“因心口疼而皱眉头”这样的丑态也无法掩盖其美，而创造了“西子捧心”这一个传颂千古的“病态美”（注意：“病态美”不是“因病而美”，而是“虽病犹美”！）。东施的错，不是在于模仿和学习西施，而是在于模仿和学习的角度错了，她应该模仿和学习的是“美”，而不是“病态”。西施是真病，所以她的邹眉头会牵动人心，让人产生“我见犹怜”的心理效应；东施是假病，所以她的邹眉头让人觉得恶心。总之，我们每个人生下来都是东施，都要学习回归自性，彰显自性，充分展现自己内心深处的西施之美！
1. 最近，中国“影帝”兼导演姜文写了一首“七绝”，讽刺了中国艺术界的重量级人物陈丹青。
2. 这首“七绝”诗，内涵丰富，解读空间很大。
3. 这里，我们只谈论这首诗的最后一句：秋泯夏虫子莫号。【崃按：“号”是多音多义字，这里读音是“hao2”，意思是“叫喊”或者是“没有眼泪的大声号哭”】
4. 这个诗句在“骂人”层面的解读：秋天一到，夏天的昆虫就会死了。您就不要再号叫了吧！
5. 既然是好诗，一旦写出来，它就具有多角度的解读空间了，所谓“诗无达诂”（好诗没有固定的解读），那已经不是作者可以控制得了了。
6. 我对这个诗句的解读是：秋天一到，夏天的昆虫就会死了，就不能够再发声了。把握宝贵的时光吧，与其对别人生气和指责，一味号叫，不如回归自性，然后彰显自性，有话好好说，有歌好好唱。
0. “可以·应该·必须”是一个三层结构的表达方式，包含了三个层面的内涵。
1. “可以”是第一层面的内涵，表达的是“可能性”，说的更加具体一点，就是“事物实现的可能性”。我们去做一件事，一定希望这件事可以成功，自己的心愿可以实现，而变成“现实”的一部分，否则，岂不是徒劳无功，白费力气吗？佛弟子当知当学，我们就是看到了成佛的可能性，才踏上成佛之道的？成佛的可能性，就是“一切众生，皆有佛性”。佛性，就是成佛的可能性。学佛，而不知道接通这个“成佛的可能性”，那么学多久都没用，学到一切众生都成佛了，唯独自己，还是不能成佛，连地藏菩萨都在摇头叹息。要知道，地藏菩萨发了大誓愿：“若有一众生不成佛，誓不成佛”啊！他在等着自己这个“最后一个众生”成佛，他才好证菩提啊！佛弟子们，当在此处发菩提心，成为初发心菩萨啊！出发吧，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索【崃按：这两句话是屈原说的，再过五天，就是端午节吃粽子了，大家只记得屈原的尸体不要给鱼吃掉的老掉牙的故事，可曾接通屈原“光昭千载”的清净心啊？！】。
2. “应该”是第二层面的内涵，表达的是“价值判断”，说得更具体一点，就是“估计事物的价值性”。我们辛辛苦苦去做一件事，一定希望这件事具有价值，能够给自己和别人的生命带来“增值”的作用，能够让大家“皆大欢喜”，也就是能够提高大家的生命素质。如果说“可以”表达了“成功”的可能性，这个“应该”就表达了“成长”的价值性。我们之所以说“应该”，是因为这件事有助于我们和别人成长为一个更加美好的人，有助于世界变成一个更加美好的地方。反之，对我们的成长无益，或者更糟，对我们的成长有害，我们就会把这件事判断为没有价值或负面价值。佛弟子当用“价值判断”来检验自己学佛历程的每一个脚步：我这一步踏出去，对自己和别人的成长是不是有益？是，才踏出去；不是，就不要踏出去。不要踏出去，就要回归自性，反求诸己，找到正确方向，再重新出发。【崃按：佛学是“智者的觉悟”，学佛是“觉悟的智者”；佛学是“知”，学佛是“行”；两者要结合起来，不可偏废。“应该”不是众生的妄心妄念的草率决定，而是智者觉悟的真心的亲知亲证】
3. “必须”是第三个层面的内涵，表达的是“必然性”，说得具体一点，就是“不可违反的事物的自然规律”。我们看到成功的可能性了，也看到成长的添值作用了，便开始尽心尽力地来做一件事，可是做到最后，虽然成功了，虽然成长了，内心却总感到一种失落，一种说不出的遗憾；在这么一种内心深处的失落和遗憾里，虽然别人已经给自己献上掌声和鲜花，自己却知道，自己获得的成功和成长都只是给人看的而已，自己“一无所得”啊！这是一种莫大的悲哀啊！世界上没有人能够理解的，只会反过来指责自己：你呀，太过完美主义了！指责者都错了，他们根本不了解你追求的不是外表的“完美主义”，这个你都已经得到了啊！你追求的是内心的“完美”，你痛苦的是：你赢得了全世界，可是你却“失去了自己”！长话短说，你没有“回归自性”，更加没有“彰显自己”。所以，本段一开头所说的“自然规律”，不是别的，而是“自性的规律”。佛弟子当知当行，回归自性就是成佛，彰显自性就是行佛，成佛而后行佛，就是佛弟子“必须”做的事啊！
1. 味无味：眼耳鼻舌身意是人体宝殿的五道门户，依据“味无味”原则：
1.1 眼则“见无色”，耳则“听无声”，鼻则“嗅无香”，舌则“味无味”，身则“触无触”；简单来说，就是“舍识用根”四个字。
1.2 这就是“转五识为成所作智”的美妙境界，是为“藏传佛教金刚部五智如来之北方不空如来”的生命境界。此“不空如来”，有四层“法界互融”的意思：
1.2.1 从“五八果上圆”的视角看，北方羯摩部（羯摩就是“事业”）“不空如来”的“成所作智”与东方金刚部“不动如来”的“大圆镜智”，都是“果上受用”的境界；
1.2.2 从“次第观”的视角，北方羯摩部“不空如来”承接西方莲花部“无量寿如来”的“妙观察智”成就而来；
1.2.3 从“圆融观”的视角，北方羯摩部“不空如来”的“成所作智”与南方宝部“宝生如来”的“平等性智”融合无间；
1.2.4 从“体用”的视角，四方如来都是从中央佛部的“大日如来”的“法界体性智”流露出来的妙用。
1.3 依据“成所作智”的美妙境界，就能够接通以下的“言无言”和“行无行”境界。
2. 言而言：说而无说，无说而说。释迦摩尼佛讲经说法49年，最后总结说：未曾道得一字！世尊一句话也没有说啊！因为法性不是语言文字，语言文字再多，始终属于“说”的层次，而“法性”属于“无说”的层次。然而，不要搞错了，以为世尊辛辛苦苦49年的心血都是白费的，不是的！世尊“未曾道得一字”的意思是，不要“死于句下”，要后世佛弟子懂得“得鱼忘筌”而已啊！——佛法的尊贵在于这里，明明无比尊贵，却告诉你：不要执着！
3. 行无行：佛法的最高境界是“无佛可成，无众生可度”的“法界缘起”。这个最高境界，极容易被无知浅薄之辈误解、污蔑而毁谤佛法。这个最高境界指的是：回归自性，见到“赤裸裸一丝不挂”的本来面目，终于成佛！然后，以大悲心，依四弘誓愿，“乘愿再来”的行佛境界。在行佛境界中，诸佛活在众生的生命里，众生也活在诸佛的生命里，这是一个染净一如的生命境界。在净染一如的生命境界里，诸事已办，一切众生尽皆成佛，地狱已空，地藏大愿圆满成就而证菩提！这是一个大圆满的境界，是一切诸佛依清净自性心所见所证，真实不虚啊！一行禅师依这个境界，而提倡“做行动中的佛“(Buddha-In-Action)，其中含义深广无边啊！
1. 世界上的两大潮流，一左一右。
2. 左是中国为代表的潮流，注重民权的平等，可惜忽略了人权的自由。
3. 右是美国为代表的潮流，注重人权的自由，可惜糊了了民权的平等。
4. 左右逢源的是第三条道路，同时注重人权的自由和民权的平等。新加坡自1959年建国以来，坚持不懈地探索与实践这条路。
1. 世界上最大的笑话来自美国。
2. 美国开口闭口，就是自由世界。
3. 然而，世界上最自由是美国，世界上最不自由的国家也是美国。
4. 美国的最自由的恶因，造成了最不自由的恶果。
5. 美国最自由的恶因：只知道人权（个人自由的权利），不知道民权（民众平等的权利）——中国跟美国，恰恰相反：只知道民权的平等，不知道人权的自由。也是处于恶因恶果的恶循环当中。
6. 美国最不自由的恶果：民众安全没有获得保障，随时会有行使个人自由权利的人来随意破坏社会的治安，造成人命和财产的损失。
7. 自由世界，不是靠世界警察和世界军队创造出来的，不是拉帮结派创造出来的，不是把自己的意愿强加在别人头上创造出来的。
8. 自由世界，源自一颗自由的心灵。
9. 自由的心灵，源自于勇敢面对并克服自己内心的恐惧。
10. 内心充满恐惧的美国，既没有自由心灵，又怎么能够创造自由世界呢？
11. 够了，美国梦带给世人的恐惧，已经够了！
1. 孔子是掉进粪坑的夜明珠。所以，
1.1 一方面是许多人误解孔子，不屑于谈论孔子，对孔子“掩鼻而避之”。这叫不识货，真没办法；
1.2 另一方面是许多人盲目崇拜孔子，热衷谈论孔子，对孔子“死抱着不放”。这叫迷信，真没办法。
1.3 真没办法，只因不真；真，就一定有办法。要认识孔子，就先要把自己的心灵“洗干净”，因为真正掉进粪坑的，不是孔子，而是我们自己的心灵。
2. 一切众生的佛性都是掉进粪坑的夜明珠。意思同上，就不再啰嗦了。
1. 印顺法师在《成佛之道》一书中，再三强调了“法住智”的重要。
2. 不是涅槃智不重要，而是一般人只知道涅槃智的重要，忽略了法住智。
3. 世俗的法住智与出世间的涅槃智，必须同时注重，才能够在菩提道上成就自己。
1. 四谛之初转法轮：示转。明白了什么是苦集灭道。What. providing the info and knowledge.
2. 四谛之再转法轮：劝转。愿意发心“破迷开悟·离苦得乐”。Should. encourage and motivate.
3. 四谛之三转法轮：证转。证明了“破迷开悟·离苦得乐”是可以达成的。Can, should and must. testify with evidence-based practice.
STOP steps for anger management
《语言·文学·历史·哲学》
1. 语言：每个语言的形成，都涉及了一个人群的心灵的成熟和创造。所谓“言为心声”，语言是心灵创造出来的自我表达的智慧工具啊。然而，“心在言外”，再严密的语言也无法完整地表达心灵。所以，“语言”的定义便不得不扩大：不是口头讲的或笔头写的，才是语言；只要能够帮助心灵表达自己的，通通是语言。一个动作，是语言；一个眼神，是语言；一个呼吸，是语言；一朵花，是语言；一粒沙，是语言......
2. 文学：文学涉及人类情感，表达的是“现在”、当下的感受，需要一颗多愁善感的心灵，才能够写出感动世人的文学作品，好的文学作品，能够照亮人心，启动人性。杰出的文学作品，是一道心灵的桥梁，接通了过去和未来，让读者获得“永生”！
3. 历史：历史涉及人类记忆，表达的是“过去”、有意义的事件和教训，需要一颗“通古今之变、究天人之际”（司马迁如是说）的心灵，才能够负担这个重大的使命。历史是一面镜子，让我们从中惊觉：过去还没过去！
4. 哲学：哲学涉及人类理性，表达的是“未来”、一切可能的世界，需要一颗“形而上之谓道，形而下之谓器”的心灵，上穷碧落下黄泉地去寻找宇宙人生的事实真相。哲学家热爱智慧，追求智慧，却从不以智慧自居，他们唯一知道的是自己的“无知”。哲学家“无知”的心灵一言不发，却让我们知道：未来已经来了！
《“小满”事件始末》
1. 今年小满节气是5月21日9点20分。【崃按：24节气，每个季节6个，“小满”是夏季的第2个节气，全年的第8个节气】
2. 9月21日看到了太太转发的视频，当时不知道是刘德华在为奥迪公司打广告，也好不知道，当时全心投入欣赏刘德华的表演，满意度达到了八成，虽然内心觉得对“小满”的定义不够完整，但毕竟难得。【崃按：视频先谈哲理，表示“小满”是人生中最好的一个境界（意思是这个，文案“词不达意”，说成“小满是最好的节气”）；后引用一首诗来证明观点：花未全开月未圆，半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。】
3. 于是，转发给了高中老同学的群组。【崃按：也没有人有深刻感触和回应，只是CH问了是不是刘德华】
4. 第二天，CH发了一个关于“小满”抄袭丑闻的视频，说奥迪公司向原创者“北大满哥”道歉，下架刘德华视频，刘德华也表示尊重版权。【崃按：当初看到抄袭丑闻，就觉得“又来了”，蝇营狗苟的人！后来，跟CH分享：用中焦能量区块来消化和吸收刘德华表演所带给我们的精神营养；用下焦能量区块来处理和排泄抄袭丑闻。现在，我用上焦能量区块来发布和分享学习心得】【崃按2：“三焦”是中医智慧传承的专门术语。可上网搜索学习一下。】
5. 刚刚上网跟进新闻，说“北大满哥”已经免费授权给奥迪公司使用他的文案。【点评：这个“北大满哥”抓到机会给自己打广告，却没想自己的“抄袭”行为也被网民挖掘出来了。】
6. 但是好事的网民去挖掘，发现“北大满哥”的文案也不是原创，而是抄袭了2017年的“尤琳”的微博，而尤琳也抄袭了2016年的新浪博客。【崃按：这些好事的网民，吃饱撑着吗？怎么不把精力和时间花在学术研究呢？】
7. 所谓“天下文章一大抄”，这个“小满”事件充分证明这一点。【崃按：这个说法不公平。写文章，本来就需要参考资料，不可说用了别人的观点，就说是抄袭。当然，用了别人的观点，要注明出处。】
8. 其实，写文章参考并采用别人的看法和说法无可厚非，也是必要的，但如果是鹦鹉学舌，搬字过纸，那就是盗贼行径的“抄袭”了。【崃按：的确有这类无耻缺德的人！令人太息！】
9. 文化传统的代代相承，本来就有赖于每一代人去“承前启后”，站在巨人的肩膀上，看得更远；在前人停下脚步的地方，走得更远。【崃按：但愿我们中文世界涌现大量具有原创精神的大人才，在各个领域发挥创意，为全人类，为世界和平，做出自己独有的贡献】
10. 继承前人的智慧传承，要抱着感恩心，不可“贪天之功以为己功”；分享自己的学习心得，要保持谦虚的态度，不可“目中无人，自以为老子天下第一”。【崃按：承前启后，孔子如是，你我亦当如是！】
新殖民主义不寻求领土兼并，但会通过形式平等而实质不平等的交易和制度安排，在经济上建立支配-依附关系，并以政治-军事手段来保障这种关系
➤他们已经发现了比旧殖民主义更隐蔽、成本更低、收益更高的新殖民主义支配模式
➤按照美国主张的标准建立金融体系有助于财富集中，金融自由化则有助于美国对集中起来的财富进行周期性收割
➤它们借助私人主体的外表，可以很容易地深入其他主权者主张的空间之中。只要殖民帝国始终保护它们的利益，它们就可以在其“权力网络”中扮演攫取与扩张的角色
➤美国的“国”究竟在哪里？我们也许可以这样回答：美国的“国”不仅仅在其版图之内，更在一张覆盖全球的新殖民主义“权力网络”之中。这张“权力网络”利用资本对利润的渴望来扩张和维持自身的运作；这张“权力网络”为美国的战争机器提供了基础性支持；这张“权力网络”也是美国意识形态输出的载体
<美国称霸的底气：美元·美军·美科技·美意识>
1. 美元霸权：这是美国的经济实力，美元占据了世界霸主的地位。
2. 美军霸权：这是美国的军事实力，美元是“有钱”（世界上我钱最多），美军是“有拳”（世界上我拳头最大），在全球各地都有美军的基地（美海外军事基地374个，分布在140多个国家和地区，驻军30万人）。美军的主要任务就是保卫美元的霸主地位。
3. 美科技霸权：这是美国的技术实力，是支持美军霸权的重要实力，美国唯恐其他国家在科技实力方面超越自己。
4. 美意识形态霸权：这是挥舞着“自由民主”大旗的意识形态，里面真真假假，迷惑了世人和美国人，于是1%的精英分子可以为所欲为，玩弄天下于股掌之上。愿世人和美国人早日从这个迷梦中醒过来，不要让那1%的“救世主”玩弄了，糟蹋了自己宝贵的人生岁月。【崃按：一句话，美国政客借自由民主之名行凶行恶，由来久矣！】
1. 密宗金刚乘就是利用人体规律来修炼。【崃按：人体规律就是自然规律啊！太多人忽略这一点了。一行禅师提醒我们“人体是宇宙礼物”，值得我们反思并觉醒啊！】
2. 人身上有整个宇宙间的25种对立双合物，成双成对的阴阳。【崃按：一阴一阳之谓道，这就是易经智慧传承啊！密宗金刚乘智慧传承跟易经智慧传承，无二无别啊！】
3. 修密宗的就是根据事物本身阴阳不可分离的规律来修炼的，所以叫金刚乘。【崃按：根据“一阴一阳之谓道”的原则来修炼，才能够证得“中道实相”啊！】
4. 崃按：“金刚”包含两个意思。一个是“坚固”，一个是“锐利”。坚固描述的是金刚心的本体，锐利描述的是金刚心的作用。本体坚固，就是众生的本觉佛性，即使堕落于阿鼻地狱，也不会受到任何损伤，所谓“在佛不增，在众生不减”是也；作用锐利，就是佛陀的般若智慧，能够破除一切烦恼习气。【崃按：此处的”金刚“指的是”金刚石“，是世界上最坚固的物质，是钻石的前身。】
1. 意：意就是heart。
2. 识：识就是mind。
3. 意识：意识就是heart-mind，我们一般说”意识就是心“，现在我们知道，原来这颗心是heart跟mind的综合能量啊！
3.1 mind: Raise yourself up to the top of your mind. It is so abundant! 【从理性出发，攀登空性的”顶峰体验“，这是“心即宇宙”的壮阔无边的体验】
3.2 heart: Calm yourself down to the bottom of your heart. It is so beautiful 【从感性出发，深潜慈悲的“海底体验”，这是“涅槃觉海”的精微无尽的体验】
3.3 heart-mind / mind-heart: Invite yourself in to the core of the body and usher yourself out to the border of the universe. 【回归自性到身体的核心，彰显自性到宇宙的边界】
A. 【穿什么你也要管？】中国与外界的隔绝，不仅仅体现在政治和经济贸易方面，在文化方面也是如此。瑞士出版的《新苏黎世报》 观察到了中国年轻一代不再膜拜西方文化，而是更加推崇中国传统文化的趋势。文章在引语部分指出：“中国人不再模仿西方的一切，而是对书法和汉服越来越感兴趣。”
作者发现：“很久以前的中国艺术和手工艺品最近在年轻的中国人当中变得非常时尚。越来越多的人正在努力学习古老的手工艺技术，从而恢复中国的文化遗产。”
文章分析称：“这是近年来大大增加的繁荣和随之而来的民族自豪感的混合物，特别导致年轻一代越来越多地转向自有文化。一段时间以来，中国人越来越多地购买国内品牌的服装、化妆品或电子产品，而不是国外的产品。同时，许多人正在反思自己的文化传统，并从中获得自己的身份认同。中国人羡慕地看着美国和欧洲，盲目模仿西方一切的时代已经过去。”【崃按：对方来管我们穿什么，是为了我们，还是为了自身利益？答案不言而喻。】
B.【我自己都管不了！】以上是欧美世界对中国世界的窥探，试问：中国世界的人们，你们醒了吗？你们穿汉服，是睡梦里的错乱颠倒的行为，还是睡醒之后的明智选择呢？如果没有智慧和慈悲，真的是“连自己穿什么也管不了”啊！流行什么就穿什么，一味追求新潮，标新立异，引人注目，却偏偏冷落了自己，岂不可悲又可笑？
C. 【证得自由自主的天赋人权】回归自性是最真实而亲切的教导啊！不论儒家、佛家，还是道家，教导的都是：怎么过上自由自主的生活。自是不归归便得啊，自性自证谁与争？夫唯不争，故天下莫能与之争。这个道理需要用心体会和实践啊！
