大乘空有二宗的妙喻：美人返乡与英雄远征

1. 大乘空有二宗的妙喻：美人返乡与英雄远征。

2. 大乘空宗是美人返乡历程：空宗追求与向往的“八不中道”，就是儒家心学所追求与向往的“致良知”。然而，不可不知，“致知在格物”启示的是“空宗在有宗”：离开有宗，空宗就失去了现实的土壤，没有扎根立本之地了。

3. 大乘有宗是英雄远征历程：有宗追求与向往的“转识成智”，就是儒家理学所追求与向往的“格物穷理”。然而，不可不知，“物格而后知致”启示的是“有宗而后空宗”：离开空宗，有宗就失去了理想的天空，没有展翅高飞之域了。

4. 综上所述，空宗的美人返乡历程与有宗的英雄远征历程，二者互根互补，前者是实心自受用的般若空慧，后者是实心他受用的无相慈悲；前者是龙树、提婆两师弟的法脉，后者是无著、世亲两兄弟的法脉。

5. 空宗与有宗，悲智双运，福慧双修，其源头活水就是本来是佛、一切现成的无上菩提的涅槃。涅槃指的就是永恒生命的真实本源，就是十八世纪与十九世纪之交的德国哲学家黑格尔（1770--1831）所谓的“绝对精神”，也就是华族文化历程的气学派所谓的“太虚之气”。气学派与上述的心学派与理学派，鼎足而三，缺一不可。心学派的核心是“尽心·修心”，理学派的核心是“尽性·养性”，气学派的核心是“知天·事天”。知天者，法身佛之“在其自己”也；事天者，法身佛之“在万物之中”也；在其自己者，统体一太极之天理也；在万物之中者，物物一太极之良心也。人同此心，心同此理，放诸四海，验诸古今，而皆准也。