当天地的孝子，遇见上帝的仆人

 0. 依据宋朝张载《西铭》的描述，在华人儒学“天父地母，民胞物与”的生命境界里，我们每个人的最高品格表现为“天地的孝子”；依据基督教《新约全书·提摩太前书》，基督徒最高品格表现为“上帝的仆人”。当“天地的孝子”与“上帝的仆人”相遇，他们会展开怎样的对话呢？

1. 天地的孝子，顶天立地，凭借的是“良知”和“天理”。“良知”就是“心地善良”，“天理”就是“性天光明”。“良知”就是康德所谓的“内心的道德律”(Moral Law within)，“天理”就是康德所谓的“头顶的星空”(Starry Heavens Above)。人同此心，此心即良知；心同此理，此理即天理。致知致的是良知，格物格的是天理。天地的孝子，不但彰显了“内圣面”的“物格·知致·意诚·心正”的“独体之心”（“四无”境界；明明德）历程，而且彰显了“外王面”的“身修·家齐·国治·天下平”的“诚体之身”（“四有”境界；亲民）历程。最终，两个历程融贯交汇为“诚意的身体”，是为“太极本无极，无极而太极”的“大道”（“有无玄同”境界；止于至善）。

2. 上帝的仆人，受到圣灵启示，凭借的是“耶稣基督”（圣子救赎：以神之子，降格为人之子，而且是奴隶之子，最后沦落为死囚的身份，为的是帮助世人免除原罪）和“耶和华上帝（圣父的威权和荣光：世人不可以自己有限的智慧去猜测全知全能的神，只能够一心虔诚祷告，顺服神的话语，从而让自己的心灵与主同在）。上帝的仆人，不会自我中心而自私自利，他们一切以神的旨意为依归，他们的身体是用来服务世人的。著名的管理学理论“仆人式领导Servant Leadership”（罗伯特·K.·格林里夫（1904--1990）在1970年代提出来的风靡世界、发挥巨大影响的智慧创见。）便是从“上帝的仆人”这一崇高理念获得灵感的。

3. 当天地的孝子，与上帝的仆人相遇，他们一定会像庄子所描述的那样：莫逆于心，相视而笑！