十回向【网络资源+崃按】

1.  十回向：菩萨五十二阶位（崃按：其实第52个位阶是“妙觉佛位”，而不是“菩萨位”了）第四个十位（崃按：即第31--40位阶）。

2. 即：2.1救护回向、2.2 不坏回向、2.3 和平回向、2.4到达回向、2.5 无尽回向、2.6 坚固回向、2.7 随顺回向、2.8 如是回向、2.9 解脱回向、2.10平等回向。

3. 回向，即回己所修之善法功德，转向予众生，并且使自己趣入菩提涅槃。行者修习十信、十住、十行等三十心圆满成就后，必须再加强福慧资粮之积聚，此即十回向心之修习。【崃按：“回向”用今天的话来说就是“分享”二字啊！】

4. 进入十回向位的菩萨，一步一脚印，证得十个修行的果位：4.1以“离众生相”的大悲心救护一切众生（第31个果位）；4.2 以“归趣本觉”的清净心回向众生（第32个果位）；4.3 以“觉齐佛觉”的能觉智心回向众生（第33个果位）；4.4 以“地如佛地”的所觉证得回向众生（第34个果位）；4.5 以“互入无碍”的无尽功德藏回向众生（第45个果位）；4.6 以“起行证道”的坚固心回向众生（第36个果位）；4.7 以“众生皆我”的觉悟心回向众生（第37个果位）；4.8 以“真如现前”的正觉心回向众生（第38个果位）；4.9 以“圆融自在”的智慧心回向众生（第39个果位）；4.10 以“法界无量”的性德心回向众生（第40个果位）。

5. 菩萨能离众生相，进入冤亲平等法性，视一切有情如亲友想，不坏不失菩萨誓愿，回向救护众生。发大乘道，了无迷惑，心常平等，于生死、怨亲、憎爱、善恶等无著无缚，愿心广大无边，法界平等、自他一如。

　　一、救护一切众生离众生相回向【救护回向】

　　谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行，然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相，回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救一切众生离众生相回向。【崃按：在“离众生相”（法相）中分享佛法利益！——离众生相，为第二回向“即众生性”打基础】

　　二、不坏回向

　　谓前离众生相，则是可坏，今复坏前可坏，离于能离，则是不坏，坏即空，不坏即假，空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：‘坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。【崃按：在“归趣本觉”（法性）中分享佛法利益！——“不坏”的是“本觉”，是“众生的本觉佛性”】

　　三、等一切佛回向【和平回向】

　　谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐于佛觉。经云：本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。【崃按：在“觉齐佛觉”（如来）中分享佛法利益！】

　　四、至一切处回向【到达回向】

　　谓前能觉之智，无处不遍，既齐佛觉，则所证真如之理地，如佛不异。经云：精真发明，地如佛地，名至一切处回向。【崃按：在“地如佛地”（世界）中分享佛法利益！】

　　五、无尽功德藏回向【无尽回向】

　　谓前至一切处是世界，等一切佛是如来，然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界，世界如来，涉入无碍，功德无尽。经云：世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。【崃按：在“互入无碍”（佛境）中分享佛法利益！】

　　六、随顺平等善根回向【坚固回向】

　　谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道，行从理起，故曰随顺平等。能生道果，故曰善根。经云：于同佛地地中，各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。【崃按：在“起行证道”（涅槃）中分享佛法利益！】

　　七、随顺等观一切众生回向【随顺回向】

　　设既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性，性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。【崃按：在“众生皆我”（性圆）中分享佛法利益！】

　　八、真如相回向【如是回向】

　　离妄曰真，不异曰如，谓一切法性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。【崃按：在“真如现前”（无著）中分享佛法利益！】

　　九、无缚解脱回向【解脱回向】

　　谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。【崃按：在“圆融自在”（智慧）中分享佛法利益！】

　　十、法界无量回向【平等回向】

　　谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。【崃按：在“法界无量”（性德）中分享佛法利益！】

不再造业，开始造佛

1. 不再造业：身口意三能量造作恶业，必然堕落到六道轮回的生死大苦海里去！以前不知道，一直受困于造业受苦的境界中，如今知道了，要立马出离这个境界。

2. 开始造佛：造佛就是造访佛陀的涅槃大觉海啊！造佛靠的还是身口意三能量，只不过以前是背觉合尘，今后做180度转身，背尘合觉吧了！这是“身口意三密相应”的生命境界。

汉语智慧：智慧

1. 慧：般若波罗蜜成就；六地菩萨·现前地成就【崃按：一般上我们说“般若智慧“，那是笼统的说法，仔细观察，六地菩萨成就的是“般若无知”的“般若慧”，属于“根本智”范畴】

2. 智：智波罗蜜成就；十地菩萨·法云地成就【崃按：承上所述，十地成就的是“无所不知”的“般若智”，属于“后得智”范畴】

3. 智慧：含摄“般若慧”与“般若智”两个境界。

3.1 般若慧：就是“布施·持戒·忍辱·精进·禅定·般若”六度波罗蜜的成就（成佛）；

3.2 般若智：就是“方便·愿·力·智”四度波罗蜜的成就（行佛）。

正本清源：观照双身法【网络资源+崃按】

1. 無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。【崃按：“无上瑜伽部”属于“密乘佛法”，其中包含的深微的佛法妙义，必须用一颗清净心来仔细体会。“双身法”为一般俗人所诟病，说到底，是“人病”（末流的不肖之徒进行“挂羊头，卖狗肉”的勾当），不是“法病”（这的确是成佛的四万八千法门之一）。】

2. 无上瑜伽續的男女双身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。雙身法是表法，並不是在欲念或實際的男女行為中修持。因為這種修法具有高難度和危險性，有不正的慾念及邪念會入金剛地獄（即：阿鼻地狱）。【崃按：这一条的说法，与第1.条不同。第1.条谈到的“双身法”是实际的男女合体的修炼，这里说的不是实际的男女合体的修炼，而是当“表法”，也就是在心里观照男女合体而已。】

3. 宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。他主張以智慧手印，來取代事業手印。【崃按：宗喀巴大师就是《菩提道次第广论》的作者。所谓“事业手印”，就是实际的男女合体修炼；“智慧手印”就是用心观照男女合体来修炼。】

4. 在家人很少能真正接受到並且修雙身，在台灣有多宗騙子假借密宗之名騙財騙色的事件。【崃按：这就是上述谈到的“人病”。】

四易：象·数·理·气

 《四易：象·数·理·气》

1. 易象：这是“简易”的心。refined mind.

2. 易数：这是“变易”的相。changing body.

3. 易理：这是“不易”的性。timeless soul.

4. 易气：这是“交易”的言。heart-to-heart words. 

成佛·行佛之道：十波罗蜜

 《成佛·行佛之道：十波罗蜜》

1. 布施波罗蜜：初地菩萨·欢喜地成就。在“无相布施”（放下布施者、受施者与所施物的执着，而行妙布施）中成就“欢喜心”的修炼。布施有三义：

1.1 财布施：一切身外之财物，都能够欢喜布施。【崃按：此“财施”二字，即“仁者不忧”的高尚行为】

1.2 法布施：一切心内之觉悟，都能够欢喜布施。【崃按：此“法”一字，即“智者不惑”的成就】

1.3 无畏布施：一切身心之所爱，都能够欢喜布施。【崃按：此“无畏”二字，即“勇者不惧”的成就】

2. 持戒波罗蜜：二地菩萨·无垢地成就。在“清净持戒”（“戒”字乃“双手持戈”以护卫清净心之易象也）中成就“无垢心”的修炼。持戒有三义：

2.1 身戒：不杀生、不偷盗、不邪淫。【崃按：星云法师发挥得好啊！持戒含义深广，不只是“遮恶”的消极义，而且是“开善”的积极义啊！要善于体会和实践啊！不杀生就是“爱护生命”，“不偷盗”就是“尊重劳动”，“不邪淫”就是“提升品格”】

2.2 口戒：不妄言、不绮语、不两舌、不恶口。【崃按：不妄言就是“说老实话”，不绮语就是“说正经话”，不两舌就是“说调解话”，不恶口就是“说安慰话”】

2.3 意戒：不贪爱、不嗔恚、不愚痴。【崃按：不贪爱就是“见利思义”，不嗔恚就是“居心于仁”，不愚痴就是“接通智慧”】

3. 忍辱波罗蜜：三地菩萨·发光地成就。在“安住忍辱”（“忍”字不只是“心头一把刀”的肤浅境界，更加是“慧剑斩情丝”的深妙境界啊！）中成就“发光心”的修炼。忍辱有三义：

3.1 音响忍：听闻四谛、十二因缘佛法而得开悟的阿罗汉和缘觉成就者，或凭自己慧根听闻大自然音声而得开悟的“独觉”成就者，都属于这个生命境界。【崃按：这是初地到三地菩萨的修行境界。】

3.2 柔顺忍：这是大乘菩萨的生命境界，其心柔和，恒顺众生，破一品无明，证一分法身。【崃按：这是四地到六地菩萨的修行境界。在三地“发光心”已可照见，实在殊胜。】

3.3 无生法忍：这是密乘行者的生命境界，以八地菩萨“不动心”为核心，含摄七地“远行心”和九地“善慧心”【崃按：这是七地到九地行者的修行境界。在三地“发光心”亦可照见，纯属不可思议。】

4. 精进波罗蜜：四地菩萨·焰慧地成就。在“不懈精进”（“精进”也可简称为“勤”；一生之计在于勤哪，不精进如今生何？一旦精进，今生成佛行佛；不精进，生生世世都在轮回啊！）中成就“焰慧心”的修炼。精进有四义：

4.1 已生恶令断灭的不懈精进；

4.2 未生恶令不生的不懈精进；

4.3 未生善令生起的不懈精进；

4.4 已生善令增长的不懈精进。

5. 禅定波罗蜜：五地菩萨·极难胜地成就。在“止禅寂定”（“禅定”都说是“外不着相，内不动心”，其实“不动心”要等到八地菩萨那里才能成就，这里的“不动心”修为还浅呢！话虽如此，比起二乘的禅定，功夫却是更深了呢！）中成就“极难胜心”的修炼。禅定有三个层次：

5.1 阿罗汉的禅定：依据九次第定（四禅八定+灭尽定）而得以出离三界六道。【崃按：初、二、三地菩萨的禅定在此九次第定之中】

5.2 大乘菩萨的禅定：法忍，安忍于“大乘佛法”的“悲智双运”的智慧传承中普渡众生。【崃按：四、五、六地菩萨的生命境界在此禅定之中】

5.3 密乘行者的禅定：无生法忍，安忍于“密乘佛法”的“净染不二”的智慧传承中完成觉行圆满的修行。【崃按：七、八、九地菩萨的禅定在此禅定之中。一般上，我们恍惚听到说“无生法忍”是佛的境界，但是我们现在深入观照十地菩萨的修行境界，才发现八地菩萨·不动地成就的就是“无生法忍”，我们才恍然大悟，“成佛”的含义深广无边，八地菩萨其实就可以算是“成佛”了，何况是九地、十地的菩萨呢？所以，十地之上的等觉菩萨和妙觉佛位，我们实在不能够只是以粗浅的“成佛”来看待啊！须知，那是在“因地修行”圆满（成佛）之后的“留惑润生”（等觉菩萨）和“乘愿再来”（妙觉佛陀）的“果地受用”的“行佛”境界啊！】

6. 般若波罗蜜：六地菩萨·现前地成就。在“观禅般若”（“般若”有二义，一个是“般若无知”的“根本智”，一个是“无所不知”的“后得智”；前者与“止禅”相应，后者与“观禅”相应；前者自受用，后者他受用）中成就“现前心”的修炼。般若有三个层次：

6.1 阿罗汉的般若：破见思惑（我执烦恼），而出离三界六道。

6.2 法身大士的般若：含摄两个生命境界的突破，一个是在阿罗汉开悟境界的基础上，进一步破尘沙惑（法执烦恼），并且破了第一品无明惑，而出离十法界，证得一真法界；一个是在一真法界的41个果位的修行和证得，破一品无明，证一分法身。【崃按：此处“法身大士的般若”不包括“等妙二觉”的“行佛”境界，也就是“41位法身大士”中减去“等觉菩萨”，只剩下“40位法身大士”。】

6.3 等妙二觉的般若：以上两个层次的般若，属于“因地修行”范畴；此处的般若，属于“果地受用”范畴。等觉菩萨“留惑润生”与妙觉佛陀“乘愿再来”，不外是在“因地修行圆满·成佛·无余依涅槃”的般若的妙住上，所表演的“果地受用·行佛·无住涅槃”的般若的妙行啊！

7. 方便波罗蜜：七地菩萨·远行地成就。在“善巧方便”（所谓“归元无二路，方便有多门”，这个“多门”就是救渡众生的“善巧”和“方便”）中成就“远行心”的修炼。方便有两种：

7.1 回向方便：就是用前面六波罗蜜所聚集的成就跟众生分享，并跟有情众生共同回向发愿，祈求“无上正等正觉”的究竟佛果【崃按：这是“上求佛道·涅槃”，属于“般若”范畴；不住生死】

7.2 救渡方便：指方便利益、济度诸有情。【崃按：这是“下化众生·生死”，属于“慈悲”范畴；不住涅槃】

8. 愿波罗蜜：八地菩萨·不动地成就。在“四弘誓愿”（“弘”就是曾子说的“弘毅之士·法身大士”的“身密相应”之行；“誓”是“口密相应”之言；“愿”是“意密相应”之心）中成就“不动心”的修炼。愿即四弘誓愿：

8.1 众生无边誓愿度：一切众生皆有佛性；一切众生本来是佛、未来也毕竟成佛；兴建水月道场，大作梦中佛事。

8.2 烦恼无尽誓愿断：烦恼即菩提，染净不二。

8.3 法门无量誓愿学：一切法门皆从自性中流露，不可心外求法。

8.4 佛道无上誓愿成：安住于当下的涅槃之中（成佛），安行于即是的生死之境（行佛）。百花丛中过，片叶不沾身。

9. 力波罗蜜：九地菩萨·善慧地成就。在“转变力量”（“力”就是“力量”，就是“转识成智”的“力量”）中成就“善慧心”的修炼。“善慧心”的力，分别用在“转识成智”的四个境界：

9.1 转前五识为成所作智的力量：这是“健康的人身”的力量。healthy body.

9.2 转第六意识为妙观察智的力量：这是“健康的理性”的力量。healthy mind.

9.3 转第七末那识为平等性智的力量：这是“健康的感性”的力量。healthy heart.

9.4 转第八阿赖耶识为大圆镜智的力量：这是“健康的心灵”的力量。healthy soul.

10. 智波罗蜜：十地菩萨·法云地成就。在“圆满智慧”（“智”指的是“后得智·无所不知”；“慧”指的是“根本智·般若无知”。后者是十地菩萨的成就，前者是六地菩萨·现前地成就）中成就“法云心”的修炼。智分两个境界：

10.1 受用法乐智：由“布施·持戒·忍辱·精进·禅定·般若·六度波罗蜜”所成就的妙住智慧，能受用“法乐无穷”【崃按：这是“成佛”的自受用处】

10.2 成熟有情智：这是由“方便·愿·力·智·四度波罗蜜”所成就的妙行智慧，可成熟有情众生，有情众生依此智而得大饶益。【崃按：这是“行佛”的他受用处。】

11. 等妙二觉的“行佛”境界：

11.1 等觉菩萨“留惑润生”的境界：在十地菩萨·法云地·成佛的基础上，表演“行佛”的种种境界。

11.2 妙觉佛陀“乘愿再来”的境界：在等觉菩萨的境界里“行佛”，以至于佛弟子们只能够称呼“佛菩萨”，实际上再也分不清佛和菩萨的不同了啊！

VMV: Mind’s eye. Heart’s ear. Soul’s act.

1. Vision: This is the beauty seen by the mind’s eye. 【愿景：智慧的心灵眼睛所见的美景】

2. Mission: This is the calling heard by the heart’s ear. 【使命：慈悲的心灵耳朵所闻的召唤】

3. Values: This is the miracle manifested by the soul’s act. 【价值观：无畏的心灵妙手所变的奇迹】

三十七道品：次第1-37·四谛之道谛

1. 三十七道品（次第1-37），指：

2. 四念处（次第1-4）第一科：四念住

2.1 念身是身【或：念身不净】（次第1）；

2.2 念受是受【或：念受是苦】（次第2）；

2.3 念心是心【或：念心无常】（次第3）；

2.4 念法是法【或：念法无我】（次第4）。

3. 四正勤（次第5-8）第二科：四精进

3.1 为已生恶令断灭而精进不已（次第5）；

3.2 为未生恶令不生而精进不已（次第6）；

3.3 为未生善令生起而精进不已（次第7）；

3.4 为已生善令增长而精进不已（次第8）。

4. 四如意足（次第9-12）第三科：四禅定

4.1 欲如意足：修道趣果，如饥似渴（次第9）；

4.2 勤如意足：精進不已，功無間斷（次第10）；

4.3 念如意足：念念相应，当下即是.（次第11）；

4.4 观如意足：观法如化，净染不二（次第12）。

5. 五根（次第13-17）第四科：“根”具有“能生”与“增长”二义。

5.1 信根：发心信佛·不怀疑（次第13）；

5.2 精进根：发心修佛·不间断（次第14）；

5.3 念根：发心念佛·不夹杂（次第15）；

5.4 定根：发心住佛境界（次第16）；

5.5 慧根：发心观佛境界（次第17）。

6.  五力（次第18-22）第五科：“力”具有“力量”与“功用”二义。

6.1 信力：用心信佛·不怀疑（次第18）；

6.2 精进力：用心修佛·不间断（次第19）；

6.3 念力：用心念佛·不夹杂（次第20）；

6.4 定力：用心住佛境界（次第21）；

6.5 慧力：用心观佛境界（次第22）。

7. 七觉支（23-29）第六科：也称“七觉分”、“七菩提分”。

7.1 择法觉支：择其善者而从之、其不善者而改之的觉醒抉择力量（次第23）；

7.2 精进觉支：惩忿窒欲、迁善改过的觉醒前进力量（次第24）；

7.3 轻安觉支：（观身是身）身轻松没有束缚、（观心是心）.心安宁没有挂虑的觉醒轻安力量（次第25）；

7.4 喜觉支：诸行无常、诸法无我的觉醒法喜力量（次第26）；

7.5 念觉支：念念与佛相应的觉醒正念力量（次第27）；

7.6 定觉支：住于佛境界中的觉醒正定力量（次第28）；

7.7 舍觉支：行于佛境界中的觉醒正行力量（次第29）【崃按：“舍”字，即“应无所住”，不住生死，不住涅槃；“而生其心”，生普渡众生心。因此，这里我们翻译为“正行”，取“行佛（行动中的佛）”之意也】

8. 八正道（次第30-37）第七科：

8.1 正见：正当的看法（慧学成就）（次第30）；

8.2 正思维：正当的想法（慧学成就）（次第31）；

8.3 正语：正当的语言（戒学成就）（次第32）；

8.4 正业：正当的行为（戒学成就）（次第33）；

8.5 正命：正当的职业（戒学成就）（次第34）；

8.6 正精进：正当的努力（定学成就）（次第35）；

8.7 正念：正当的接通（定学成就）（次第36）【崃按：“念”是“今心”、“当下的心”、“当下即是的心”，也就是“与佛接通的当下的心”。“正当的接通”意味着“与魔接通”就是“不正当的接通”，不可不知。】；

8.8 正定：正当的安住（定学成就）（次第37）【崃按：此“正定”即是“成佛”的涅槃境界；“无住生心”的“行佛（安行）”并没有离开“成佛（安住）”一步啊！】

9. 这是大乘佛法与小乘佛法相通的共同法门。

十地菩萨与十波罗蜜【网上资源+崃按】

 1. 初地菩萨：住歡喜地，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。【崃按：初地菩萨欢喜的是“明心见性”，空空如也，终于“登上实相大地”了，从此可以一步一脚印地实践佛法了啊！可以说，初地菩萨主修的科目就是与“布施波罗蜜”（不贪）相应的欢喜心，欢欢喜喜地行布施。舍得舍得，多舍多得，少舍少得，不舍不得。初地菩萨只要通通都舍出去，就提升到二地菩萨了！】

2. 二地菩萨：住離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。【崃按：二地菩萨之所以能够住“无垢地”，是因为初地菩萨把一切“烦恼垢”都布施得七七八八了啊！在这个“无垢地”的境界中，二地菩萨主修的科目就是与“持戒波罗蜜”（不嗔）相应的“无垢心”，也就是“清净心”。初地菩萨断的是“错误的看法（见惑）”，二地菩萨断的是“错误的想法（思惑）”，一步步深入。】

3. 三地菩萨：住發光地，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。【崃按：此地菩萨证得阿罗汉的“三明”（宿命明、天眼明、漏尽明）；主修的科目是与“忍辱波罗蜜”（不痴）相应的“开光心”（由“清净心”的有诸中，进一步形于外的光明）。从初地到三地，所修持的是与小乘佛法相通的法门；四地以上，就是大乘法门的“不共佛法”了。】

4. 四地菩萨：住焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。【崃按：三十七道品，指“四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道”，这是与小乘佛法相通的法门。四地菩萨在“三十七道品”的“成佛”基础上，向着大乘佛法的“行佛”法门（十力无畏）大步迈进。此地菩萨主修的科目是与“精进波罗蜜”相应的“焰慧心”（由三地菩萨的“开光心”，智慧持续增长，益发光明炽盛）。】

5. 五地菩萨：住極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。【崃按：五地菩萨在四地菩萨的基础上，主修的科目是与“禅定波罗蜜”相应的“极难胜心”（建立在四地菩萨精进的“焰慧心”的基础上）。一心为利益众生，外不着相而掌握各种技艺（一般人误以为“外不着相”就是什么都放下，殊不知“放下后要提起”，才真正彰显大乘佛法积极入世的精神），内不动心而住深禅定。】

6. 六地菩萨：住現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。【崃按：六地菩萨主修的科目是与“般若波罗蜜”相应的“现前心”（这是在五地菩萨禅定的“极难胜心”基础上，横空出世的心灵啊！这也就是所谓“当下即是”的正念心）此地菩萨的成就，标志着一般菩萨道修行的圆满。七地以上的法门，已经进入更高境界了。】

7. 七地菩萨：住遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。【崃按：七地菩萨主修的科目是与“方便波罗蜜”相应的“远行心”（“远行”二字妙极了，指的就是“行佛”的境界啊！六地菩萨“现前地”就是“成佛”，七地以上，就是“行佛”的境界啊！）。“方便波罗蜜”的“方便”二字极妙，“方以圆”的心，“便而利”的行】

8. 八地菩萨：住不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動。【崃按：八地菩萨主修的科目是与“愿波罗蜜”相应的“不动心”（禅宗六祖慧能大师说的“仁者心自动”，指的就是七地菩萨以下的境界啊）。到达此地的菩萨，其心与不生不死的涅槃本性建立了牢固的联系了啊！】

9. 九地菩萨：住善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。【崃按：九地菩萨主修的科目是与“力波罗蜜”相应的“善慧心”，善护法要，善运慧解。网络用语所谓“给力”，正好用来形容九地菩萨啊！三、六、九地菩萨，都各自代表着一个修行阶段的最高成就。三地是小乘佛法的最要成就；六地是大乘佛法的最高成就；九地是密乘佛法的最高成就。十地是不可思议地。】

10. 十地菩萨：住法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。【崃按：十地菩萨主修的科目是与“智波罗蜜”相应的“法云心”（这是前面九地的总持法门啊！法云心，也称为法雨心，云行雨施，风吹水流，自自然然，没有一丝勉强）佛法的大圆满到了此地，已经到了极点了啊！这是不可思议的境界了啊！至于“等妙二觉”，那更加是不可思议中的不可思议啊！十地菩萨是不可思议的“行佛中的成佛”，等妙二觉是不可思议中的不可思议的“成佛中的行佛”。这已经完全不是语言和思考所能够到达的境界了啊，只能够“回归自性”去成就自己和他人。所谓“自是不归归便得”啊，菩萨！】

七轮穴与慎独：从B1·B2·B3的成佛，到L1·L2·L3的行佛

1. B1·B2·B3的成佛历程是“良心发现”的致知历程，涉及了B1楼的“根轮”、“色轮”和“食轮”的“真心”；B2楼的“心轮”和“喉轮”的“真我”；B3楼的“眼轮”和“顶轮”的“真人”。【崃按：这是一个“藏于心地”的“三真倒金字塔”】

2. L1·L2·L3的行佛历程就是“天理流行”的格物历程，涉及了L1楼的“根轮”、“色轮”和“食轮”的身心合一；L2楼的“心轮”和“喉轮”的人我合一；L3楼的“眼轮”和“顶轮”的天人合一。【崃按：这是一个“建于实相大地上”的“三一金字塔”】

3. B1-L1·B2-L2·B3-L3的等妙二觉是“心即理”（心即宇宙）的诚意历程，涉及了“不二法门”的终极意义，次第不碍圆融，圆融不碍次第，次第只是“变易的现象@body level”，圆融才是“不易的本体@soul level”，沟通桥梁包括“简易的理性@mind level”与“交易的感性@heart level”。【崃按：这是一个真实生命的钻石。钻石的上端就是“不易的本体@soul level”；下端就是“变易的现象@body level”；左端是“交易的感性@heart level”；右端是“简易的理性@mind level”。

3 levels of learning needs: Care, Connect and Contribute

 1. Level 1  Learning Needs: Care to learn, learn to care. Self domain.   

2. Level 2 Learning Needs: Connect to learn, learn to connect. People domain.

3. Level 3 Learning Needs: Contribute to learn, learn to contribute. Universe domain.

Nvm to fail and okay to succeed

 1. nvm to fail: 不要把失败放在心上，要专注于从错误中学习，把学习放在心上，把改正过失放在心上，把成功放在心上。

2. okay to succeed: 把成功放在心上，但是把专注力放在学习，放在从错误中学习，不求有功，但求无过，无过就是零缺点的圣贤啊！

Find purpose in life and take ownership of it

 1. Find purpose in life. 教师需要肩负起“人生导师”的任务，帮助学生找到自己，并在激烈竞争的世界里找到人生的立足点【Ministerial Statement by Mr Chan Chun Sing, Minister for Education, for the Parliament Sitting on 27 July 2021第31段】。

2. Take ownership of it. 教师必须教会学生做“生活的主人翁”和“学习的主人翁”，为自己创造“真实生活体验”和“真实学习体验”。

全面学习Holistic Learning

1. 缘起中道的Learning同时包含两个方面的学习活动：

2. 一方面是“四大皆空”的Unlearning（出离三界火宅），接通空性智慧；

3. 一方面是“四大皆有”的Relearning（入住一真法界），接通无相慈悲；

4. 合而观之，就是“太极本无极，无极而太极“的Holistic Learning，接通无愿菩提啊！

古之文盲心不盲，今之母语文盲心也盲！

1. 古之文盲心不盲，今之母语文盲心也盲，教之过也！

2. 唐代的禅宗六祖慧能大师是个文盲啊！可是人家心不盲，不但不盲，反而比所有饱读诗书的人还要“明理”呢！

3. 今天新加坡学校里却存在着为数不少的“母语文盲”，不但不识字，也不能够专心听讲，一颗心没有安定下来的时刻，怎么会不盲呢？

4. 文盲不可怕，心盲才是要命的呢！

5. 是谁造成孩子们“心盲”呢？恐怕整个社会环境、教育环境、家庭环境、学校环境，都需要负一定的责任吧？【崃按：我也有罪过啊！身为家长，眼睁睁看着孩子“心盲”，也正在苦思良策呢！】

致母语文盲：让华文爱上你！

 1. “推广华文学习委员会(Committee to Promote Chinese Language Learning”（成立于2005年）的推广华文学习的标语是：爱上华文！

2. 我给“母语文盲”们的建议却是：让华文爱上你！

3. “母语文盲”们必须改变腐烂的态度，以一种灿烂的态度，让华文爱上你！

我很好奇：母语文盲是怎么练成的？

 1. 新加坡的“母语文盲”问题，是一个值得教育工作者深入探讨的严肃课题。

2. “母语文盲”是怎么练成的？社会环境、教育环境、家长、教师，还有全体国人，都需要“从实招来”，才能够把“这个案子”查个水落石出，真相大白。

3. 当务之急，是需要解决“母语文盲”的“心盲”的问题，这是问题中的问题，需要我们认真去寻找答案中的答案。

心就是天：接通高大上与低小下

1. 高高在上，至大无外的是天、是宇宙【康德所谓starry heavens above 】

2. 低低在下，至小无内的是自己、是心【康德所谓moral laws within 】

3. 慎独修养，反求诸己，推己及人，一旦功夫成熟，心灵横空出世，宇宙立马现前啊！

在家的身体·出家的心灵·完整的人

1. 在家的身体：这是接通了真如自性的菩萨“入世间”境界【四大皆有】

2. 出家的心灵：这是摆脱了妄想自性的阿罗汉“出世间”境界【四大皆空】

3. 完整的人：这是接通了缘起自性的佛陀“自由出入世”境界【空有不二】

汉语智慧：傲慢

1. 傲：骄傲，违背了谦虚的本性，表现为身（杀盗淫）口（妄绮舌口）二业的造作。傲不可长，须修身以礼、修口以义。

2. 慢：怠慢，背离了殷勤的初心，表现为意业（贪嗔痴）的造作。慢不可持，须修心以敬以诚。

七轮穴的三个原则【天人合一·人我合一·身心合一】

1. 天人合一原则在根轮【根轮大地（人）：顶论宇宙（天）】

2. 人我合一原则在色轮【色轮个体（我）：眼轮物种（人）】

3. 身心合一原则在食轮【食轮肠胃（身）：喉轮语言（心）】

4. 三原则的枢纽在心轮【心轮：太极本无极，无极而太极】

5. 齐家（身心合一）在喉轮【喉轮空大（心）：食轮火大（身）】

6. 治国（人我合一）在眼轮【眼轮五大（人）：色轮水大（我）】

7. 平天下（天人合一）在顶轮【顶论空空（天）；根轮地大（人）】

汉字形音义智慧传承与佛法

 汉字形音义智慧传承与佛法

1. 汉字字形的文字学传承：目明。这是汉字的“色相”，独体为“文”，合体为“字”；合体“字”的常见12种结构是：1.1 左右结构（妙、明）；1.2 上下结构（宇、宙）；1.3 左中右（微、凝）；1.4 上中下结构（意、慧）；1.5 右上包围结构（武、载）；1.6 左上包围结构（度、痴）；1.7 左下包围结构（超、逸）；1.8 上三包围结构（闻、周）；1.9 下三包围结构（凶、击）；1.10 左三包围结构（医、匠）；1.11 全包围结构（因、囚）；1.12 镶嵌结构（坐、果）。这是汉字在现象层次的“变易”的妙相。【可接通佛法的“法相”智慧】

2. 汉字字音的音韵学传承：耳聪。这是汉字的“名字”，包括了“声”（声母）、“韵”（韵母）、“调”（音调）三个要素。有志于写作韵文的人，必须熟悉并掌握。这是汉字在声音层次的“交易”的妙用。【可接通佛法的“反闻闻自性”的智慧法门】

3. 汉字字义的训诂学传承：心慧。这是汉字的“义理”，包括了“字”、“词”、“句”的意思。庄子主张得鱼忘筌，就是不要我们“死于句下”，而要“言下大悟”。这是汉字在义理层次的“简易”乃至于“不易”的妙谛。【可接通佛法的“法性”玄义】

社交媒体效应：回音室效应·过滤气泡效应·情绪感染效应

 回音室效应·过滤气泡效应·情绪感染效应

1. 回音室(echo chambers)效应：指在一个相对封闭的环境里，一些意见相近的声音，以夸张或扭曲的形式不断地重复，让大多数人误以为这些扭曲的故事就是事实的全部。由于各个圈子之间互相隔阂，甚至对立，在社交媒体里面就容易形成回声室的效应。

2. 过滤气泡(filter bubbles)效应：指新一代互联网过滤器具有记录功能，可以根据所记录的浏览痕迹建立一个不断完善的预测机制，推测网络使用者的好恶，从而阻碍人们对于世界真实完整的认知。过滤气泡的影响在于各个网站就像气泡一样，将用户与其他网站的信息隔绝开来，让人沉浸在自己偏好的信息世界里。随着新媒体技术的不断发展，公众在意识形态上日趋分化，过滤气泡在其中发挥着重要作用。

3. 情绪传染(emotion contagion)效应：网络谣言因为回声室效应和过滤气泡的作用，确实呈现某种一致的情绪，这种情绪一旦发酵，有可能误导整个公众的情绪。这就是出现“后真相(Post-truth)”和“新闻反转(News Reversal)”现象的重要原因之一。谣言在传播过程中有一个特征，就是迎合某一部分人的情绪。谣言的制造者或者传播者利用谣言扩大或带偏普通网民的情绪。因为普通网民不太清楚事实的来源，很容易随着谣言节奏而起舞。

启发：不愤不启，不悱(fei3)不发

1. 愤：思考的欲望；悱：表达的欲望。

2. 孔子的教学原则是：不愤不启，不悱不发。

3. 可见孔子教学十分重视学生内心状态的培养，他注重培养学生的“思考欲望”和“表达欲望”。

4. 学生有了“思考欲望”，孔子才指点他思考的方法；有了“表达欲望”，才指点他表达的方法。

5. “启发”二字，第一个字讲的是“指点思考方法”，第二个字讲的是“指点表达方法”。

七轮穴：三合一

 1. 根（轮）扎实相大地（接地气），顶（轮）通法性宇宙（通天理）：这是“天人合一”的佛陀境界。

2. 色（轮）扎有情众生（觉有情），眼（轮）观娑婆世界（度苦厄）：这是“人我合一”的菩萨境界。

3. 食（轮）扎个体生命（饮食养活肉身色命），喉（轮）说开悟体验（佛法养活法身慧命）：这是“身心合一”的阿罗汉境界。

4. 心（轮）即是“身心合一”的空性智慧（般若无知—根本智）；即是“人我合一”的悲智双运（无相慈悲+无所不知—后得智）；即是“天人合一”的“情与无情，同圆种智”（有情众生以无情众生为生命基础：先有宇宙，才有地球；先有地球，才有生物）。

心·佛·众生：真妄和合

1. 心是真妄和合的心，佛是真妄和合的佛，众生是真妄和合的众生。

2. 心是真妄和合的缘起自性心，佛是真妄和合的真如自性佛，众生是真妄和合的妄想自性众生。

3. 真妄和合的缘起自性心，一心开二门，一门是真妄和合的真如自性佛，一门是真妄和合的妄想自性众生。

4. 所谓“心、佛、众生，三无差别”，指的是“真妄和合”。至于“真如·缘起·妄想·三自性“，那是显然有区别的。在“三自性”里，我们可以明确地说：真如佛、缘起心、妄想众生。

言为心声，心在言外！

1. 言为心声：打从7万年前智人物种的心灵横空出世后，人类语言便以五花八门的形式出现在地球生命舞台上。不知道地球7万年来出现过多少种人类语言，只知道目前全球有7000种语言。

2. 心在言外：语言再多，也无法道尽人类心灵的奥秘啊！

妄想的身体·缘起的情理·真如的心灵

1. 妄想自性的身体：没有妄想自性，就没有身体！既然珍惜身体，就应该珍惜妄想自性。妄想自性里面有无限资源，跟真如自性的资源，无二无别！

2. 缘起自性的情理：缘起自性一心开二门，一门情，一门理。情门气拘，理门物蔽。气拘须惩忿，物蔽须窒欲。息怒起慈悲，寡欲空性现。合情合理，悲智双运。

3. 真如自性的心灵：没有妄想自性，没有缘起自性，唯有真如自性，天上天下，惟我独尊！此即不生不死的涅槃本性！此即阿耨多罗三藐三菩提心！此即拥抱一切时空的终极维度空间！

人·事·物 People. Events. Things. (PET)

1. 人是成佛行佛的人. People are refined people who help themselves and others to connect to their Buddha’s nature.【缘起中道的人，善用妄想自性的物，来做好真如自性的事】

2. 事是普度众生的事. Events are no other than helping people to connect with their Buddha’s nature.【真如自性的事，需要凭借妄想自性的物（资源和能量），才能够修炼成缘起自性的人】

3. 物是众生拥有的资源与能量. Things are the resources and energies possessed by all living creatures.【妄想自性的物，为真如自性的事提供资源和能量，受到缘起自性的人的珍惜（随缘）】

汉语智慧：觉悟—觉在悟，悟而后觉

 1. 觉悟：就是“致知在格物；物格而后知致”的开悟境界。

2. 觉在悟：就是“致知在格物”；“觉”是“发现过失”，“悟”是“改正过失”；“发觉过失”（知道）的要义在于“改正过失”（做到）。

3. 悟而后觉：就是“物格而后知致”；“改正过失”完成了，才证明“发现过失”是真的觉悟。

汉语智慧：真实—真际的心，实际的行

 1. 真际：指的是接通真如自性的生命境界，属于“真心”的“成佛”范畴。

2. 实际：指的是接通缘起自性的生命境界，属于“真妄和合”的“行佛”范畴。

汉学智慧：不可死于句下

1. 言为心声：语言文字表达的是心灵呼唤之音声。美丽的心灵所传达出来的音声，庄子在《齐物论》里称之为“天籁之音”啊！智人物种的每个成员的内心深处都蕴藏着“天籁之音”啊，不可“心外求法”。

2. 心在言外：智人物种的心灵所接通的生命境界，有时候是“非语言文字所能够表达”的，但是这只是一个暂时现象，智人物种总会设计出更新的语言文字形式，来表达更新的生命境界。所以，佛法所谓的“辩才无碍”的境界，便是与人体喉轮的能量中心相接通的，能够令闻者“言下大悟”啊！【崃按：注意“言下”二字，指的就是“言下之意”，那闻者可以、应该而且必须接通的“心在言外”的真实生命境界。】

觉悟：不做贪嗔痴的奴隶！

 觉悟：不做贪嗔痴的奴隶！

1. 觉：发现过失；悟：改正过失。

2. 不承认自己“贪心”，自己就变成“贪心的奴隶”；觉悟到自己“贪心”，自己就不再是贪心的奴隶了啊！

3. 嗔心、痴心、傲慢心、疑惑心，亦复如是。（带进2. 的公式，就明白了）

汉语智慧：与君一席话·胜读十年书

汉语智慧：与君一席话·胜读十年书

1. 汉语智慧：汉语包含的智慧传承放之四海而皆准，并不局限于华人的世界；智慧传承才是真理所在，汉语只是运载智慧的般若舟。

2. 与君一席话：这是“有朋自远方来 不亦乐乎”的开悟体验，在朋友的指点下，恍然大悟！

3. 胜读十年书：这是“致知在格物”的慎独体验，读书不可读死书，必须领悟并运用到生活去解决问题，那才是读书的殊胜之处啊！

汉语智慧：读万卷书 ·行万里路

汉语智慧：读万卷书 ·行万里路

1. 读万卷书：这是“致知在格物”的慎独体验【致良知：字字句句包含无量义】

2. 行万里路：这是“物格而后知致”的独体境界【格天理：行行重行行，越行心越明】

Change. Constant. Communicate. Can-do.

Change. Constant. Communicate. Can-do.

1. Change is everything . The only constant is change. From the perspective of your naked eyes. Seeing phenomenal level. 变易的现象

2. Timeless principles of life never change. The only change is constant. From the perspective of your mind’s eye. Seeing meta-physical level. 不易的原则

3. Everything is about communication. With wise and genuine communication, all problems can be solved. From the perspective of your heart’s ear. Listening at true-love level. 交易的互动

4. All important things are simple and easy. With the synergy of the people, everything is simple and easy. From the perspective of your gut of moral courage. Acting at the free soul level. 简易的行动

5. These are the wisdom tradition of 4C from the I-Ching (book of changes). 这就是《周易》智慧传承的四易：变易·不易·交易·简易。

易经16卦智慧：乾坤·泰否·坎离·咸恒·损益·既未济

 《易经16卦智慧：乾坤·泰否·坎离·咸恒·损益·既未济》

1. 上经开头二卦：乾坤二卦，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

2. 上经中间二卦：泰否二卦，天地交·泰，天地交而万物通也，上下交而其志同也；天地不交·否，君子以俭德避难，不可荣以禄。

3. 上经结尾二卦：坎离二卦，坎水长流，君子以常德行，习教事；离火明明，大人以继明照四方。

4. 下经开头二卦：咸恒二卦，咸为少女少男的恋慕感应，君子以虚受人；恒为长男长女的婚媾恒心，君子以立不易方。

5. 下经中间二卦：损益二卦，损为惩忿窒欲，益为迁善改过，这是修身养心的两大原则。

6. 下卦结尾二卦：既未济二卦，既济为完成，但君子以思患而预防之，居安思危也；未济为未完成，君子以慎辨物居方。【崃按：此二卦，正可借来发明“成佛”与“行佛”的等妙二觉的玄义。既济是“成佛·乘愿再来·妙觉佛陀”，未济卦是“行佛·留惑润生·等觉菩萨”】

五大·五觉·七轮穴

1. 五大：地大·水大·风大·火大·空大。

2. 五觉对应五大：眼的视觉对应火大（能量）；耳的听觉对应空大（信息）；鼻的嗅觉对应地大（香）；舌的味觉对应水大（活）；身的触觉对应风大（流）。

3. 七轮穴对应五大·五觉：

3.1根轮对应地大(earth)（安忍不动如大地）·嗅觉（八地菩萨不动地的法身香）【感恩大地生命舞台的功德】--崃按：地球生命舞台的搭建必须先完成，生命才能登场表演啊！

3.2 生殖轮（色轮）对应水大(water)·味觉（法味）【感恩无情众生和有情众生的生命传承以及创造生命的源头活水】--崃按：善财童子五十三参里的婆须蜜多菩萨发心救渡沉溺于“男女·色轮”而造成“气拘”（能量受困）心灵障碍（心灵口爽·尝不到法味）的众生，令人赞叹啊！

3.3 脐轮（食轮）对应火大(fire)·视觉（心眼开的目明）【感恩一切与食物来源有关的人事物】--崃按：由于这个“饮食·口腹之欲”的沉溺，造成了“物蔽”的心灵障碍（心灵目盲·看不到法相）啊！

3.4 心轮对应风大(gases)·触觉（慈悲为怀的拥抱）【感恩慈悲的力量】--崃按：Mr. Satish 说，心轮就是爱的能量，我们爱一个人，自然会去触碰那个人。

3.5 喉轮对应空大(space)·听觉（反闻闻自性）【感恩语言沟通的力量】--崃按：修行人的喉轮能量对应“空大”的真实体验，凡有所说，能够启发闻者的悟性。

3.6 眼轮对应五大·喉轮之上人体的眼耳鼻舌都在头部【感恩空性智慧的力量】--崃按：眼轮对应的是智人物种的整个大脑，这是“天工智能”的“主机”啊！

3.7 顶轮对应宇宙·八识-四智的完整的人【感恩一切古圣先贤】--崃按：顶论对应的是智人物种存活的整个宇宙啊！

格物：与贪嗔痴决战！格来戒定慧的状态

1. 格去是“空如来藏”：断烦恼而成佛；格来是“不空如来藏”：证菩提以行佛

2. 格去是与贪嗔痴决战！格来是欢迎戒定慧的到来！

人生三如：如囚、如卒、如病

1. 人生如囚：人生好比被关在一个没有门窗的铁屋里，鲁迅醒来发现了，就大声呐喊，想唤醒沉睡的同胞们，可是大家依旧沉睡不醒。于是，鲁迅感到彷徨了，逐渐掉进无尽的思想黑洞里去了。他想：也许吧，与其在恐慌中死去，不如让他们在沉睡中死去。【崃按：人生可以是这样的吗？】

2. 人生如卒：在人生的战场上，手握大小兵权的人，都在下达着互相矛盾的命令，让我这个无名小卒身不由己，一下子右转，一下子左转，简直晕头转向，天旋地转！我能够安全退役吗？谁能告诉我？【崃按：这样的日子真的够了！太够了！】

3. 人生如病：智人物种似乎一生下来，就得了某种怪病，一种让他们内心无端端地感到恐惧，而产生幻觉和幻听的妄想症。他被困在一个虚幻的世界里，依据虚幻的思想感情来说话和行动，给他人和世界带来恐惧和不安、压力和伤害。从古至今，智人物种就是这样病态地互相伤害着！【崃按：一切宗教的目的，都是为了疗愈这个怪病！】

汉语智慧传承：道—道心·道理·道恩·道别

 1. 道：智人物种的“身体·理智·情感·心灵”的全面沟通的方法。

2. 道心：智人物种的心灵启动了！

3. 道理：智人物种的理智开发了！

4. 道恩：智人物种的情感接通了！

5. 道别：智人物种的身体放下了！【崃按：放下了身体，提起了心灵！——注意：放下不是放弃，而是不执著！】

格物致知：身与心的交战、停火、媾和

 1. 格物就是“格去”的“断烦恼”，跟“烦恼恶贼”决一死战，所以阿罗汉就是成功“杀贼”的人，值得我们学习和效仿啊！然而，炮火连天的“杀贼”之后，就需要进行劫后重建的和平工作啊！这就是“格来”的“证菩提”，跟“菩提妙觉”共存共舞的美好生命境界啊！然而，不只是自己独自享受这个美好的生命境界，还要跟众生分享这个美好的生命境界啊！与众生共享这个美好的生命境界，就是依据大乘菩萨们的共同心愿而彰显的“自觉行佛”的生命境界啊！

2. 致知就是“致来”（成佛的大智）的“学法门”与“致去”（行佛的大行）的“渡众生”啊！学以致用啊！

3. 格物致知，不是别的，而是“身体·理智·情感·心灵”的全面沟通的“慎独”而已啊！

汉字智慧：媾—交媾·婚媾·媾兵·媾和

 1. 媾：这个汉字太奇妙了，同时包含了完整生命的“身体·理智·情感·心灵”四个层面的丰富内涵，简直就是梵语“瑜伽Yoga”的最完美对译词（对等翻译的词语：媾就是Yoga，Yoga就是媾）！

2. 交媾：这是“身体和心灵的双重的媾”。《周易》说：“男女媾精，万物化生”。“男女媾精”指的是婚媾夫妇的“周公之礼”，是已婚男女的合乎社会规范的“合理”（礼者，理也；社会规范的礼，接通的是宇宙秩序的理）行为啊！这个“男女媾精”，不但是身体的结合，也是两颗心灵的结合啊！所以，智人物种的“交媾”，有别于动物界的“交配”或“交尾”。不可不知。

3. 婚媾：这是“社会和情感的双重的媾”。古代四大美人中的“昭君出塞”的故事，家喻户晓，讲的就是通过“婚媾”来实现“社会和情感的双重的媾”。这里面的因素十分复杂，有的时候为了达到社会需要，便牺牲了个人的情感需要，而造成悲剧，让后人为之深深感慨！

4. 媾兵：这是“政治和理智的双重的媾”。智人物种自从踏入“农业文明”的门槛之后，便不断地互相残杀，以争夺更多的土地、人口和资源。如何终止这种不理智的“反文明”的战争行为，值得21世纪的智人物种用“理智·情感·心灵”的综合能力，来进行终极的思考并采取行动，来实现世界和平的大同世界、人间天堂！

5. 媾和：这是“文化和心灵的双重的媾”。智人物种的智慧传承有源自7万年前（人类心灵横空出世的时间点）采猎时代的宗教智慧传承的古传统，有源自500年前工业时代的科学智慧传承的新传统，21世纪的智人物种可以、需要而且必须把古今两个智慧传承融会贯通，来为人类谋求永久的和平！

易经智慧：乾坤·咸恒·泰否·损益

1. 【网上资源1】 《上经》首乾坤，《下经》首咸恒。【崃按：《周易》六十四卦，分为上下经，上经三十卦，以乾坤二卦开头，以坎离二卦结尾；下经三十四卦，以咸恒二卦开头，以既济、未济二卦结尾。】

2. 【网上资源2】咸恒，天地合体之卦也；泰否、损益，亦天地合体之卦也。【崃按：咸恒是恋爱和婚媾的两个卦，是人道（人类社会；人类文化）的起点。泰否讲的是自然宇宙和谐沟通的原则；损益讲的是是人类社会和谐沟通原则。】

3. 【网上资源3】乾坤合德，见于咸恒。泰否交构(泰否为天地交)，见诸损益。【崃按1：乾坤合德之所以见于咸恒，是因为“咸卦是少女少男之卦，讲的是人类心灵的相互感应、恋慕（心灵和情感的双重结合）”，而“恒卦是长男长女之卦，讲的是人类婚媾（身体和理智的双重结合）的相互给力、借力”，不论是恋爱还是婚姻，里面都包含着乾坤二卦（老父老母卦）的生命能量啊！】【崃按2：泰否交构（媾）之所以见诸损益，是因为“损卦是中男中女卦，矛盾冲突层出不穷，需要依据“惩忿窒欲”的原则来进行全面沟通”，而“益卦是长女长男卦，内刚外柔学习成长，需要依据“改过迁善”的原则来实现止于至善。不论是惩忿窒欲，还是改过迁善，都离不开“天地交则泰，天地不交则否”的原则啊！可见交流和沟通是智人物种追求幸福生活乃至于世界和平的不二法门啊！】

4. 【网上资源4】故“天地絪缊，万物化醇。男女媾精，万物化生”，赞诸损之六三：三人行则损一人，一人行则得其友。【崃按：成双成对的意思。也就是“一对一”的关系。这是沟通和教育的原则啊！一对一之中，才有真诚的沟通和教育效果。】

5.【网上资源5】天地絪缊，阴阳首交，而物以气化。男女媾精，雌雄尾接，而物以形化矣。【崃按：男女交媾专指智人物种的身体结合而言，动物的身体结合称之为“交配”或“交尾”。可叹今日一些堕落的智人物种成员，已经只知道“交配”，而不知道“交媾”了。须知，“交媾”是一种人类心灵参与其中的神圣行为啊！】

6. 【网上资源6】形能夺气，物既成形，专于形化，而气不复化，亦致一也。是故天下之物，其初生者无不以气化，天地之始合也。天地终合，万物毕具，形成名立，气为形夺，而气化者少矣。【崃按：气化与形化，无形之气化谓之“阳”，有形之形化谓之“阴”；一阴一阳之谓道，一女一男之谓人，“媾”之本义明焉、现矣！】

7. 【网上资源7】然终则复始，气机之流行，仍无少异。【崃按：一元复始之义大矣哉！复，其见天地之心乎？】

华严三圣

1.  華嚴三聖，又稱釋迦三尊，指佛教《華嚴經》中華藏世界的三位佛、菩薩。

2. 中尊為法身毗盧遮那佛（密宗大日如來）或釋迦牟尼佛（毗盧遮那佛在娑婆世界的應身），左脅侍是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是以大行（指發大誓願、積大功德）聞名的普賢菩薩。

3. 關於三聖之間關係，唐代李通玄、清涼澄觀認為：3.1 佛是果，是一切德之總體；3.2 二菩薩為因，是佛之別德。

4. 二菩薩中：4.1 普賢表示所信之法界、修行所證之法界真理【理·众生】；4.2 文殊則表示對真理之理解、證得真理之大智【智·心】；4.3 兩法門各各圓融、能所不二，則能成佛果【证·佛】，三聖融為一體。

5. 若欲依華嚴經修持者，須：5.1 觀察、繫念眾生之心念即為如來藏，其理為毘盧遮那佛【佛·证】；5.2 空如來藏（脫離一切煩惱）一面為普賢【众生·理】；5.3 不空如來藏（具足無量智慧）一面則為文殊【心·智】。5.4「心、佛、眾生」三法並無差別，所證之「理、證、智」也不離心。

恋慕观音者，于无上道必不退转

 《地藏菩薩本願經》記載：「佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍若男若女若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生於無上道必不退轉，常生人天具受妙樂。」

四易与四谛

1. 变易的苦谛：智人物种的种种苦，来自于变易，由于越变越糟，所以他恐惧变易。然而，当他领会了一行禅师“越变越好”的教导之后，他就爱上了并学会拥抱变易。

2. 交易的集谛：智人物种的起惑、造业，源自与妄心的交易。然而，当他听闻星云法师“四大皆有”的妙义，他就学会了正确的交易之道了。

3. 不易的灭谛：智人物种止于“佛性平等”的至善，契入了不生不死的清净涅槃的本性成佛后，乘愿再来行佛。

4. 简易的道谛：智人物种完成了菩萨道的修行后，不忍抛弃众生，留惑润生，依旧做菩萨来普度众生。

黄昏无限好，夕阳醉人红

1. 黄昏时分是一天里边最动人的时刻！

2. 黄昏之所以动人是因为它触及了智人物种的终极关怀的心！

3. 黄昏之后就是漫漫长夜，智人物种的内心难免会产生恐惧。

4. 只有天边醉人的夕阳红，仿佛在透露着什么生命的秘密。

5. 于是，智人物种睁开了空性智慧的眼睛，看清楚了宇宙人生的真相！

6. 瞬间，内心的恐惧消失得无影无踪，取而代之的是一种无比宁静而喜悦的感觉。

7. 在无比宁静而喜悦的感觉中，智人物种对于脱掉一件脏衣也就不当一回事了。

8. 脱下之后，智人物种看到脏衣上的四个大字：生相无明。

北烁：紫色天空，白色星光

 1. 北烁校徽的颜色：紫色是夜晚的天空的颜色，比喻着人生的挑战和困难；白色是夜空上的星星的光辉。紫色中的白色象征着越是黑暗的天空，星星的光辉越是明亮而清晰！

2. 北烁校徽正中的N字母：N是指北针的方向，象征着学校决心给予学生一个清晰而明确的人生方向！

3. 北烁圆形校徽左下角绕边的Futura Book Bold的英文字型：NORTHLIGHT SCHOOL象征着稳重而对称的生命力量。

4. 北烁圆形校徽右上角突破圆形的五角星：一方面象征着SHINE五大价值观，一方面象征着不间断地学习和创新（以五角星突破圆形的动态形象表示）

5. 北烁的价值观：SHINE

Values: S.H.I.N.E

• Sincerity, our way 【真诚的大道】
• Honesty, our foundation【实在的基础】
• Innovation, our leverage【创新的借力】
• Network, our support【八方的支援】
• Excellence, our pursuit【卓越的追求】

周易智慧传承：指南针还是指北针？

 1. 英语的compass，中文古代称为“罗盘”，现代称为“指南针”。

2. 问题来了，Compass是永远指向北方的，讲英语的世界都认为是“指北针”，为什么偏偏中文称为“指南针”呢？没有文化自信的人都慌了，喃喃自语地说：其实“指南针”，也可以称为“指北针”，外国都是这么称呼的！

3. 我们应当回归到华夏文化智慧传承的源头活水：《周易》去寻找答案，去重建自己的文化自信！

4. 在华人的智慧传承里，有“天南地北”的说法。这不仅仅是“说法”而已，不仅仅是“理论的假设”而已，而是包含着“中道实相”，也就是“宇宙人生的自然规律”在里面。

5. 今天地球上的人要把compass和罗盘称呼为“指南针”也好，“指北针”也罢，其实起着相反相成的作用，因为在现象层面的“指南指北”，其实都是指向了本体层面的“大中”之本，本立而道生，大道同时拥抱着南方和北方啊！

6. 用康德的名言来说，“指南针”指向了“内心的道德律”的“心地宝藏”（崃按：有趣的地方来了！——指南针指的是北方！地藏地藏，心地宝藏！可是地藏菩萨道场九华山在四大菩萨的道场中是居于北方的。可见相反相成的道理在此出现！），“指北针”指向了“头顶的星空”的“性天光明”（崃按：有趣的地方再次出现！——指北针指的是南方！“天南”的“头顶星空”，是由“指北针”指出来的！可见不可执着于外在的名相啊！）。

7. 这个道理，如果用逻辑的头脑去想，就会晕头转向，不知所云；如果用感性的心去反思，就会感到海空天空，自由自在啊！

北烁故事2: 穿校服

1. Mrs Chua-Lim Yen Ching 2018年在香港大学·师资教育一百周年【崃按：香港大学建校100周年庆典是在2011年；这里说的是师资教育100周年庆的“师资教育国际研讨会：reimagining teacher education symposium”】教育研讨会上，讲了一个动人的故事。

2. 她说，当年(2007--2011Mrs Chua-Lim担任创校校长；她说的故事不知道具体的年份)有一位超龄的学生来找她，要求来北烁上课，她问他小六离校考试（PSLE）的成绩如何，他说他小四辍学，没有小六会考成绩。Mrs Chua-Lim破格录取他之后，在开学的第一天发现他在食堂流泪，就问他，是不是被欺负啦？还是太久没有上学，不适应学校生活？

3. 他回答说：都不是！他今天早上穿上校服的时候，就开始流泪了。因为他以为自己这一辈子再也没有机会穿上校服了！

4. 后来，这名学生成绩优秀，考上了理工学院，并且获得继续深造的奖学金。

5. source: https://www.youtube.com/watch?v=k5DUksSBsG8&t=204s

Bye Hi VS Hi Bye

1. Bye everybody, 我成佛去了！灭谛的开悟

2. Hi everybody, 我行佛来了！道谛的破迷

3. Hi everybody, 我投胎来了！苦谛的果报

4. Bye everybody, 我轮回去了！集谛的因缘

北烁故事1: 吃雪糕（2016年新闻报道）

每天穿便服出门上学，到了学校门口才换上校服进学校，男子被三年的北烁生涯彻底改变，发愤图强成了潜水学院老板。当初不敢让人知道自己念北烁的他，现在甚至可以自豪说出“我来自北烁”！

还记的本报上个月曾报道，25岁的潜水教练，因难忘九年前在北烁学校被赠予一杯雪糕，于是趁儿童节时花上千元，请北烁学校800多名学弟妹吃雪糕的新闻吗？这个请吃雪糕的举动，事后被教育部上载到面簿，借以赞扬他饮水思源的精神。

送雪糕的潜水教练，是北烁学校的学长刘耀杰，本报辗转联络上他，跟他了解当年他念北烁后的情况。

他说，进入北烁之前，他曾在别的中学念书，但留级两年。“当时我16岁，朋友念中四，我还在念中二，当时学校要我第三次留级，我一气之下就不去上课。”

当时是2007年，北烁刚创校，母亲不想他放弃学习，帮他报名，他于是成了北烁第一批学生。

“上了几个月的课，我才发现北烁专收‘有问题’的学生，我怕外人的异样眼光，不敢让人知道我念北烁，于是穿便服搭巴士上学，进校门前才肯把校服换上。”

他当时以为，进了北烁就等于被社会遗弃，但在接下来三年的求学生涯，却彻底颠覆了他对北烁的印象。

格物：纪律的新天地！

1. Disciplinary institutions (French: institution disciplinaire) is a concept proposed by Michel Foucault in Discipline and Punish (1975).  School, prison, barracks, or the hospital are examples of historical disciplinary institutions, all created in their modern form in the 19th century with the Industrial Revolution. 【崃按：纪律机构，包括了家庭和学校。这里介绍的是法国教育工作者1975年出版的著作，探讨的是随着18世纪（1700-1799）工业革命（1785年瓦特改良蒸汽机掀起了第一次工业革命：蒸汽时代；1870年之后第二次工业革命：电气时代）的展开，在19世纪（1800-1899）成型的学校机构，为什么像是监狱、军营或医院？这是值得家长和教师深深思考的问题：我们愿意家庭和学校变成监狱、军营或医院吗？难道说，这是属于“不是A，而是B”的思考框架就可以解决的问题吗？还是说，这是属于“不但是A，而且是B”的思考框架才能够解决的问题？答案再明显也没有了啊！】

2. 最近几年，新加坡国立教育学院在研究并在部分学校实践了Disciplinary Intuitions的杰出理念，主张：学习与生活息息相关，教学生一定要注重他们的生活体验，通过创造真实学习环境，给他们带来真实学习体验。

汉语智慧：古往今来

1. 古往：时光如流水，一去永不回。这个“一去永不回”是从古至今，一刻（一秒、百分之一秒、千分之一秒，乃至于亿万分之一秒）也不间断地进行着的现象。这个“往”是一个动词，描述着一个不断反复进行的事件。这个“古”是一个持续增长的数量啊！这就是曹操在《短歌行》里所深深感慨的：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！【崃按：这是“皈依”的“回头去”的“皈”】

3. 今来：时光如流水，流水有源头活水。这个“源头活水”是从古至今，不间断地进行着的现象。这个“来”是一个动词，描述着一个反复进行的事件。这个“今”，从“古”的角度来看，似乎是留不住地，是无可避免地立马就要变成“古”的东西。然而，从源头活水的角度来看，却又是有保障的，因为源源不断，也就令人顿悟“今”的“当下”价值！【崃按：这是“皈依”的“回头来”的“依”】

4. 古往今来：表面上是不断流动的“往来成古今”的现象，实际上却是可以从“今”切入，去体会并把握“无往无来”的时间本体。【崃按：“古往”是“成佛”的“往则实不往”，“今来”是“行佛”的“生则决定生”】

佛法智慧：轮回的事实真相！

 1. 轮回的事实真相就是：轮回是妄想自性的一个幻觉。

2. 轮回的事实真相就是：轮回是真如自性被绑架时的一种不自由的生命状态。

3. 轮回的事实真相就是：轮回是缘起自性一心开二门中的生死流转门的现象。

格物is the inner war of discipline

1. 格物 is the inner war of discipline (to fight and win)· 天理流行(the soul)

2. 致知 is the inner game of learning (to play and enjoy)·良心发现(the heart)

3. 诚意 is the inner universe of flourishing (to explore and discover)·无极太极(the unification独体--意密)

4. 正心 is the process of unlearning and relearning (with reference to the timeless principles).心领神会(the mind--words口密) 

5. 修身 is the process of undoing and redoing (taking alignment with family, nation and world).身体力行(the body--deeds身密)

6. 齐家、治国、平天下 is the process of betterment for the family, nation and world as well as the journey of self-betterment for individuals. (body-mind-heart-soul 三密相应·行愿交资·悲智双运)

正确的解压：不是放弃理想，而是改变现实！

1. 新加坡教育部Mrs. Chua-Lim Yen Ching说： “We all must have our desired future (picking up an elastic band). 我们所有人必须有自己的理想未来（拿起了一个橡皮圈，把它一上一下拉长。上边代表理想，下边代表现实）。

2. If we were a rubber band and we resisted stretching, it would be very painful because it was very tense.如果我们是橡皮圈而我们抗拒伸展，我们会因为被拉紧而感到痛苦。

3. 【我们有两条路来消除压力和痛苦，一条路是放弃理想（把上边的那只手向下移动）】 So one way to release tension, if we relaxed the lower part (holding the top), 消除压力的一条路是改变现实（把下边的那只手向上移动，上边的那只手保持不动）

4. ..... we could hold tight to our desired future and bring up the current reality (loosening the lower part). 我们可以坚持理想的未来，（通过群策群力）来改善现实。

佛法智慧传承包括“人性解放”和“性解放”

 1. 佛法是给人自由，而不是限制自由。

2. 佛法带给我们的不只是“人性的自由”，而且是“性的自由”。乍听之下，好像是耸人听闻，仔细一想，完整的人性自由，怎么可能不包括性的自由呢？

3. 佛法里的“性的自由”，由善财童子53参里的“婆须蜜多菩萨”来代表。这名菩萨发心救渡沉溺于淫欲的众生，随类现身，应机说法，帮助众生获得解脱。

4. 用现代心理学的术语来说，婆须蜜多菩萨用的方法就是“转化和提升性能量”，让性能量为更高的人生目的服务。

5. 从古至今的出家人，之所以能够“禁欲”成功，靠的也就是这个法门啊！

6. 当然，挂羊头卖狗肉的不肖之徒多的是，但是不能够因为“不入流”的弊病，就否定了“入流”的真实修行啊！

宗门·教下：佛法智慧传承面面观

 佛法有宗门、有教下，相辅相成：

1. 佛性宗，就是密宗，讲的是即身成佛。【信：当信一切众生皆有佛性，自己当然有佛性！】

2. 佛心宗，就是禅宗，讲的是直指人心，见性成佛。【解：当以空性智慧的佛心来理解佛法！】

3. 佛言宗，就是唯识宗，讲的是转识成智。【行：言出必行！学佛当然要行，不行怎么成？不但成佛前要行（自渡），成佛后也要行（渡众生）。】【崃按：佛言宗，指的就是“教下”的一切宗派，这里只是以唯识宗为代表。所谓“教下”，就是佛陀金口所宣的一切言教啊！】

4. 佛行宗，就是净土宗，讲的是往生成佛，乘愿再来。【 证：行佛历程中一步一脚印，在中道实相的大地上，留下一个个的脚印，让后人去依随。】

5. 心性不二是成佛，言行一致是行佛。四平八稳，缺一不可啊！

心·佛·众生·三无差别

1. 缘起自性心，一心开二门，真如自性门和妄想自性门。【崃按：缘起自性，就是依他起性】

2. 真如自性门，就是佛门，修持真如自性心（真心），破迷开悟，离苦得乐。【崃按：真如自性，就是圆成实性】

3. 妄想自性门，就是众生门，因妄想自性心（妄心）而起惑、造业、受苦。【崃按，妄想自性，就是遍计所执性】

与死亡共存的生命真相！

1. 生命与老病死共存，这是基本常识，也是最彻底的事实真相！

2. 十二因缘的最后两支，就是生支和老死支啊！

3. 十二因缘给出了完整的生命观！

4. 完整的生命观就是“三世因果”观！

5. 完整生命观的十二因缘首尾相应：结尾两支讲的是“未来的苦果”【11. 生；12. 老死】，开头两支【1. 无明；2. 行】讲的是“过去的苦因”。中间的八支就是“现在的因果”：前五支【3. 识；4. 名色；5. 六入；6. 触；7. 受】是“现在的苦果”，后三支【8. 爱；9. 取；10. 有】是“现在的苦因”。

6. 当我们仔细观照“现在的苦果”的时候，就能够接通“过去的苦果”，而顿悟：未来已经来了！

7. 当我们仔细观照“现在的苦因”的时候，就能够接通“过去的苦因”，而顿悟：过去还没过去！

8.当我们如是仔细观照“三世因果”的时候，就能够接通“当下即是”的真如自性，而顿悟：没有过现未来，只有当前的一念觉，明明不昧！

321, come back! 123, go back

1. 321, come back! 123, go back! 三二一，回来！一二三回去！ 

2. Life is a three-storey building. Level 3 is about doing. Levl 2 is about learning. Level 1 is about reflection. 生命是“三层楼”的一座建筑。 三楼是“做”，二楼是“学”，一楼是“觉”。

3. 321 is about coming back to make sense and understand. 123 is about going back to make contribution and flourish. 三二一就是回到楼下来弄明白一切，一二三就是回到楼上来发光法热。

借给我·还给你·借来借去·还来还去

1. 借给我贪嗔痴，还给你生死大苦海。【妄想自性的心·妄想自性的众生·妄想自性的大苦海】--众生的妄想自性里的“借来借去，还来还去”

2. 借给我戒定慧，还给你涅槃大觉海。【真如自性的心·真如自性的菩萨·真如自性的大觉海】—菩萨的真如自性里的“借来借去，还来还去”

3. 借给我缘起中道，还给你无住生心。【缘起自性的心·缘起自性的佛·缘起自性的无住涅槃】—佛陀的缘起自性里的“借来借去，还来还去”

Deep Achievement. Deep Practice. Deep Learning.

1. Deep Achievement comes from deep practice. Deep practice goes back to deep achievement.

2. Deep practice comes from deep learning. Deep Learning goes back to deep practice.

3. Deep Learning comes from deep thinking. Deep thinking goes back to deep learning.

4. Deep thinking comes from deep reflection. Deep reflection goes back to deep thinking.

5. Deep reflection comes from deep mindfulness or meditation. Deep mindfulness or meditation goes back to deep reflection.

借来的：假谛·世间因果·妄想自性

 1、我们的生命是“借来的”，这个视角太好、太妙了！

2. “假谛”的“假”，就是“假借”、“借用”的意思！“假谛”就是“借来用一下”的意思！

3. “假谛”到底向谁借啊？不是别的，而是向“世间因果”和“妄想自性”借啊！

4. 向“世间因果”借修“出世间因果”所需要的资源啊！“世间因果”好比是烂泥巴，“出世间因果”好比是清净莲华，清净莲华需要向烂泥巴借资源来生长啊！

5. 向“妄想自性”借“生相无明”来跟众生结缘啊！没有了“妄想自性”，那只有“真如自性”的“觉后空空无大千”，怎么行佛啊？怎么普渡众生啊？

陈家喜：死亡不该再缺席！

1. 今天早报言论版有一篇陈家喜的文章《死亡不该再缺席》，谈的是政府应该关注与死亡相关的文化政策、社会保障以帮助国人在善生、善终之余，也能够有尊严的善死，谈得很有深度。【崃按：死亡其实从来没有在我们的生命中缺席，它与生命一直在跳着双人舞！】

2. 这让我联想到印光大师的一句话：念念不忘一个死字！【崃按：念念不忘死，就念念不忘爱惜生命了啊！念念不忘死亡跟生命在跳着双人舞！】

3. 我又联想到闽南语批评人妄作非为的一句话：不知死！【崃按：是啊！知死，就不会乱乱来了！知死，就是知道死亡在跟生命跳着双人舞！】

梁海滨：一切都是借来的，珍惜！

1. 早报梁海滨《传温情》一文写得真好！从借来的书谈起，谈到借来的身体、借来的力量、借来的一切，都需要好好珍惜。

2. 梁海滨的意思是：如果我们把自己的生命当成是借来的，我们就会过上不一样的日子。

3. 因为对借来的东西，我们都会有一份特殊的爱惜之情，深怕把它弄脏、弄坏。

4. 生命，其实是跟死亡借来的！死亡一直都在跟生命跳着双人舞！

大乘四涅槃：六地菩萨·八地菩萨·十地菩萨·等妙二觉

 1. 本来自性清净涅槃：六地菩萨的现前地成就【三解脱门现前】

2. 有余依涅槃：八地菩萨的不动地成就【证得无生法忍，但还有最后4品无明惑没破】

3. 无余依涅槃：十地菩萨的法云地成就【可说是“圆满成佛”了，此地菩萨一开始虽有最后2品无明惑，但修行完成后提升到等觉菩萨果位，就只剩下最后一品生相无明了，那是大乘佛菩萨“留惑润生”与“乘愿再来”的依据，是需要保留的】

4. 无住涅槃：等妙二觉【不住生死，不住涅槃；应无所住，而生其心】

忍：三法忍；不动的功夫

1. 一者音响忍：身密不动。

2. 二者柔顺忍：口密不动。

3. 三者无生法忍：意密不动。

身体大宇宙，宇宙大身体

1. 身体大宇宙：身在天地万物之中，非有我之得私【吾身即宇宙】

2. 心灵大宇宙：心在天地万物之外，非一膜之能囿【吾心即宇宙】

3. 宇宙大心灵：通天地万物为一心，更无中外可言【宇宙即吾心】

4. 宇宙大身体：体天地万物为一本，更无本心可觅【宇宙即吾身】

黄帝纪元·干支纪年·阴阳合历

 1. 黄帝纪元：

1.1 黄帝即位据说是在公元前2698年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年。

1.2 相传历法元年始于黄帝登基之日起算起。【公元前2698年是黄帝纪元（开元）元年】

1.3 黄帝纪年影响深远，农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年，为中国传统历法开始之年，史称开元。

1.4 今年（2022年）是开元4719年【公元纪年+2697年】。

2. 干支纪年：

2.1 干支纪年传说出自黄帝时代。

2.2 实际上，干支纪年法萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。

2.3 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

2.4 干支交错，从甲子到癸亥，以60年为一周期，周而复始，以至于无穷。

3. 阴阳合历：

3.1 实际上的历法主要有三种：阳历(solar calendar)、阴历(lunar calendar)和阴阳历(lunisolar calendar)。

3.2 华人传统的农历，属于阴阳历，也称为“阴阳合历”。

3.3 农历的阴阳历特点就是：太阴月，太阳年。每19年7个闰月，平均每2、3年一闰。

3.4翻开万年历来查看，我们会发现： 农历春节的公历日期，最早和最迟可以相差一个月【以立春（一般是2月5日）为中间点，加减15天，最早是1月21日，最迟是2月20日】，不妨命名为“春节月”。

3.5 同样的道理，我们每个人的农历生日，翻开万年历来查看，其公历日期，最早和最迟也是相差一个月，不妨命名为“生日月”。【崃按：在现代的忙碌生活中，我们不妨提倡“生日月”，每个人都有四个周末可以用来庆祝、反思、计划自己的人生，岂不是很有意义的一件事吗？】

向自己宣战（3）：手机神

 1. 孩子们！从今天开始，立志当“手机神”，善巧利用手机来获得神奇的学习效果。

2. 孩子们，手机不是神，也不是鬼，它只是你的工具。

3. 孩子们，做一个懂事、懂人、懂手机的人吧！

荀子观照性恶·孟子体验性善·孔子彰显仁道

 1. 荀子观照性恶：可接通“四圣谛”的“苦谛”和“集谛”，也就是婆罗门教关于“世间因果”的智慧传承。

2. 孟子体验性善：可接通“四圣谛”的“灭谛”和“道谛”，也就是释迦摩尼佛在婆罗门教智慧传承的基础上加以补充而发挥的“出世间因果”。

3. 孔子彰显仁道：可接通佛法智慧传承的“不二法门”，世间因果和出世间因果不二，君子和小人不二，性善和性恶不二。

今晚18/4/22跑步偶得

今晚跑步偶得：

1. 生生世世的轮回是“我”的幻觉，

2. 一念觉：不生不死，无古今，无远近，整个宇宙都是自己！何来轮回？

3. 当知佛陀的本生故事，乃顺应众生幻觉的方便说，

4. 真实说：释迦牟尼佛是阿弥陀佛的千百亿化身之一！

四依四不依：人四依

 1. 依法不依人：证得初地菩萨的欢喜地果位，欢喜的是把握到“自渡成佛”的法门了！【崃按：到达此地不容易啊！这是完成了第一个阿僧祇劫的修行才获得的成就，非常殊胜难得，却不可就此停步不前，而是需要继续勇猛精进，不要忘记前面还有两个阿僧祇劫的修行等着自己啊！】

2. 依义不依语：证得六地菩萨的现前地果位，现前的是“空·无相·无愿·三解脱门”的玄义啊！【崃按：到达此地，就是自渡完成，而且“渡众生有把握了”啊！“现前”二字极为重要，学佛人必须用心体会：此二字，证明佛经所说的一切都是真如自性流露出来的生命的事实真相，而不是语言和概念的游戏。】

3. 依了义不依不了义：证得八地菩萨的不动地果位，不动的是“无生法忍”的了义啊！【崃按：到达此地，就是完成了第二个阿僧祇劫的修行了啊！“不动”就是所谓“安忍不动如大地”啊！接着，就可以进行第三个阿僧祇劫“静虑深密如秘藏”的探索和发现了啊！第三个阿僧祇劫也就是在“渡众生”基础上探讨“觉行圆满”的终极真理与实践。】

4. 依智不依识：证得十地菩萨的法云地果位，法云就是“覆盖涅槃海”的一切种智啊！【崃按：到达此地，也就是“觉行圆满”了啊！四十二品无明惑，到达此地只剩下最后2品，完成此地修行后就只剩下等觉菩萨的最后一品“生相无明”，那是大乘菩萨以慈悲故、留惑润生而不破的。所以，到达此地就可说是“成佛”了，完成此地的修行而提升到等觉菩萨的果位，就进入“众生度尽，方证菩提”的“行佛”生命境界了。】

5. 崃按：“四依四不依·人四依”的思路，提供了佛弟子四平八稳的修行依据，必须用心体会并身体力行。所谓“人四依”指的是“初地菩萨”、“六地菩萨”、“八地菩萨”和“十地菩萨”这四个果位的修证者是我们修行的真实依据，我们可以、应该而且必须依据他们的榜样来成就自己。然而，千万不可把他们当作崇拜的偶像。不可不知。

Design Thinking 悲智双运的心，行愿交资的行

1. Empathize 慈悲观照

2. Define problem 深入研讨问题

3. Ideation智慧的点子

4. Prototype 点子落实为可操作的法门

5. Test with users and make improvements 不断改进法门，直到问题获得解决

弥陀再来的真实义：莫错解弥陀为人格神

 1. 弥陀再来：指的是依照弥陀法门修行成功的人，不是古代的修行人回到现代来。

2. 人格神：就是一个高高在上的神，像古代的皇帝一样，主宰一切。

3. 无我：没有一个高高在上的神，每个人都可以开发自己生命中的无限潜能，而成佛、行佛。

天真书斋第七课：课后总结与升华

一、四圣谛·四弘誓愿·四大菩萨·四无量心【四】 

1. 苦圣谛：众生无边誓愿度：地藏菩萨：慈无量心【崃按：昨日讲课说“苦谛”对应的是 “悲：拔除痛苦”，也说得通；但是，今天早晨觉察到“苦谛”对应“慈：给予快乐”更加准确。这里的“乐”，就是“离苦得乐”的“乐”，也就是“涅槃：常乐我净”的“乐”。这样说最究竟。】

2. 集圣谛：烦恼无尽誓愿断：观音菩萨：悲无量心【崃按：昨日说“集谛”对应“慈：给予快乐”，因为众生快乐就不会造业，也说得通。但是，现在把“集谛”对应“悲”，意思是“拔除痛苦的根源”，意思更加彻底。】

3. 灭圣谛：佛道无上誓愿成：普贤菩萨：舍无量心【崃按：正如讲课时所说，一切都舍得干干净净，不但烦恼舍得干干净净，连涅槃也不执着。不住生死，不住涅槃；应无所住，而生其心。这就是大菩提心的圆满成就。】

4. 道圣谛：法门无量誓愿学：文殊菩萨：喜无量心【崃按：正如讲课时所说，菩提道因地修行的路上，越行心越明，充满无限的禅悦法喜。】

二、两大原则【二】

1. 离苦得乐：从世间果（苦谛的生死大苦海；地藏菩萨的大愿）到出世间果（灭谛的涅槃大觉海；普贤菩萨的大行）的“行愿交资”。

2. 破迷开悟：从世间因（集谛的无尽烦恼；观音菩萨的大悲）到出世间因（道谛的无量法门；文殊菩萨的大智）的“悲智双运”。

三、不二法门【一】

1. 苦乐不二；染净不二；烦恼菩提不二；生死涅槃不二；众生诸佛不二。

2. 佛法不离世间觉，离开世间而求佛法，好比要在兔子头上找角一样地愚昧。

四、得无所得【〇】

1. 等妙二觉，得无所得。

2. 等觉菩萨，留惑润生；妙觉菩萨，乘愿再来。

3. 在大乘佛法里，成佛不是最高成就，行佛才是！

4. 不住生死，不住涅槃，舍无所舍，得无所得；应无所住，而生其心。

向手机鬼宣战（2）：扭转乾坤

1. 跟手机鬼的战斗，不仅仅是对准它狠狠的一踢，就能了事，而是要经过反复不断的努力，才能扭转乾坤，将“手机鬼”变成“手机天使”来帮助自己学习！

2. 手机鬼的存在，仅仅是因为我们内心定力不够，控制不住手机瘾的诱惑，而严重影响我们的生活和学习，一旦我们发挥自律精神，手机鬼自然就会变成手机天使了！

3. 崃按：这篇文字的内容来自一位好学深思的高一学生，是他对我第一篇文字的反馈。这里尽量保留他文字的原汁原味，只做了一点点文字润色而已。

四果修行人

1. 初果须陀洹：断见惑。永不堕三恶道，住人天善道

2. 二果斯陀含：断欲界思惑的前六品。出人法界，住欲界天。

3. 三果阿那含：断欲界思惑的后三品。出欲界天，住色界第四禅天里的“五净居天”。

4. 四果阿罗汉：断三界的见思惑。出色界天和无色界天，住声闻法界。

汉语智慧：宽恕

《汉语智慧：宽恕》

1. 宽心：心宽天地大；心如宇宙飞船，自由探索。

2. 恕道：行恕岁月长；行是时光穿梭机，永恒爱护。

3. 宽恕：心行不二，时空交会。太空船和时光机一起停靠在心灵的基地，随时准备出发。

地藏：止定与观慧

 1. 地：安忍不动如大地。这指的是地藏菩萨的禅定力量，属于“止禅”的范畴。【崃按：八地菩萨证得的是“不动地”的果位。从这里来看，地藏菩萨的果位至少是八地菩萨。不动地，也就是“三法忍”的最高成就处——“无生法忍”】

2. 藏：静虑深密如秘藏。这指的是地藏菩萨的智慧深广，属于“观禅”的范畴。【崃按：这是“回归自性”后就可以开发的智慧宝藏，也就是般若波罗蜜的成就】

3. 地藏：定慧等持，止观不二。【崃按：这是“缘起中道”的纲目。止定是“遮恶”，属于“四大皆空”范畴；观慧是“开善”，属于“四大皆有”范畴。合而观之，就是“空有不二”的中道实相。】

向自己宣战：打败手机鬼！

 1. 孩子们，向自己宣战吧！

2. 孩子们，打败绑架自己生命的“手机鬼”吧！【崃按：“手机鬼”的命名由来，是模仿“烟鬼”、“酒鬼”、“赌鬼”而来。受困于某种欲望的牢狱（上瘾）里，就变成了“鬼”，意思是“生命自由受到限制的不健康的人”。】

3. 孩子们，看清楚你生命里的“手机鬼”怎么偷走你做功课的时间、怎么搞到你情绪不稳定、怎么强迫你一直回来“同样的地方”、怎么弄瞎了你的眼睛而害你看不到别人迫切的需要、怎么杜塞了你的耳朵而害你听不到父母深情的呼唤.....

4. 孩子们，只要你能够看到“手机鬼”是怎么控制你的，你就可以像踢球一样，对准它狠狠地一踢！

5. 孩子们，当“手机鬼”挨了你狠狠的一踢，落荒而逃之后，你就可以欢呼庆祝了！

6. 孩子们，你终于重获生命的自由了！

回归自然的身体：赤裸裸一丝不挂

1. 不论古今中外，我们都发现到智人物种“裸体”的智慧传承。

2. “裸体”的智慧传承，在西方艺术殿堂中是神圣的，没有人会用色情眼光去看。用色情眼光去看的人，内心都知道不是“裸体”色情，而是自己艺术修养不够。

3. “裸体”的智慧传承，出现在魏晋时代。当时，竹林七贤之一的“醉侯”刘伶如是说：我以天地为栋宇，屋室为裤衣。当别人劝阻他的时候，他反问：诸君何为入我裤中？【崃按：这是道家“道法自然”的生活艺术。可惜世人看不懂，只看到刘伶的“狂诞”外表，看不到他“逍遥自在”的内心。】

4. “裸体”的智慧传承，在印度教则更进一步，表现为“性教育”的智慧传承，可惜21世纪的智人物种大多数用色情眼光去看、去怀疑，甚至是抨击，已经不能够接通这个智慧传承了。【崃按：世人思想狭隘，局限于世俗伦理观念的“法执”，不能够“见天地之大美”。鼠目寸光者有之，以小人之心度君子之腹者有之，皆因自己修养不足，抓住末流乱象，而随意讥笑、毁谤，玉石俱焚，泼洗澡水连同婴儿一起泼掉！令人深深叹息啊！】

5. “裸体”的智慧传承也表现在基督教圣经里面。当亚当、夏娃还没吃禁果的时候，他们都是赤身裸体，自然快乐地生活着；直到吃了禁果，才猛然发现自己裸体，并感觉到羞耻，而躲到花木丛中去。【崃按：这个圣经创世纪的记录，在在说明人在没有原罪之前的生命状态是“赤裸裸，一丝不挂”的。】

庄子的劝告：弃二相而取相忘

 1. 庄子在《大宗师》篇了讲了一个哲理寓言，说两条鱼离开了大江、大湖的水，而落在陆地上，呼吸困难，随时都会有生命的危险。这个时候，这两条鱼为了保住生命，就立马“相嘘以湿，相濡以沫”（“二相”），意思是“你吹给我一口湿气，我吹给你一口湿气；你吐一口水给我，我吐一口水给你”，暂时维持着生命。庄子说，这个时候两条鱼的生命紧紧挂钩，你离不开我，我离不开你，互相纠缠着，这实在不是一种理想的生命境界啊！理想的生命境界是这两条鱼重新回归到大江、大湖里去，各自逍遥自在的生活，而完全忘记了对方的存在。庄子的原话是“相忘于江湖”。

2. 庄子讲的两条鱼，不是别人，而是你和我啊！你和我都远离生命的本源，而在六道轮回的境界里互相纠缠着，痛苦不堪，而且恐惧万分。你我可以、需要而且必须通过智人物种的智慧传承，而重新回归到生命的本源，来享受自由自在、免于恐惧的生活境界。

3. 当你我能够“弃”烦恼、生死的“二相”，而重新回归生命的本源、“相忘于江湖”的时候，我们才发现“十方三世佛，共同一法身”的事实真相，才彻悟：原来天地万物在本源处都联系在一起啊！