1. 嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”；
2. 山涛、王戎则好老庄而杂以儒术；
3. 向秀则主张名教与自然合一。
2022-12-31
走进圣贤教育：性欲不是罪恶，过不及才是
1. 走进圣贤教育：性欲不是罪恶，过不及才是！
2. 性欲的放纵，当然是罪恶。这是“过”的罪恶，也即是“淫”的本义。【崃按：“淫”的本义是“过度”，譬如“淫雨”指的是会造成水灾的“过度的雨”。所以，“淫欲”指的是会给自己人生造成祸害的“过度的欲”。】
3. 性欲的压抑，也同样是罪恶。这是“不及”的罪恶，也就是对人体正常生机的伤害。
4. 所以，对于一个普通人来说，不多不少、刚刚好的“节欲”生活，才是我们应当提倡的。
5. 有人问：那么，出家人呢？他们是不是压抑性欲呢？
6. 回答：那就要看他们是不是真的出家人了。真的出家人，身出家，心也出家。心也出家的人，不再上述的范畴。
7. 再问：那么，在家修行人呢？
8. 答：那就要看他的心有没有出家。如果他身在家，心也在家，那跟一般人有什么差别，有什么资格被称为“在家修行人”？如果他做到心出家了，那他的修养境界跟出家人有什么差别？
走进诸佛世界：三忏悔
1. 般若忏：究竟成佛，罪性本空，当下心得清净，后不再造矣！【崃按：“后不再造（业）”就是由般若忏产生的“悔”（每心净）的力量。】
2. 慈悲忏：乘愿再来，佛性彰显，当下心现妙相，造种种扣人心弦之美焉！【崃按：“造种种美”就是由慈悲忏产生的“悔”（每心美）的力量。】
3. 菩提忏：诸法实相，本来是佛，当下觉迷俱泯，浑然无事也！【崃按：“浑然无事”就是由菩提忏产生的“悔”（每心自然）的力量】
走进中国哲学世界：六大脉络
0. 中国哲学发展的脉络，大致上可以分为先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、当代儒释道六大阶段来论述。
1. 先秦诸子：中国哲学源远流长，当然不是从先秦时代，才从天而降，而是从8000年前伏羲画八卦开始的。
1.1 远溯源头：8000年前伏羲画卦，画出了中国哲学的源头活水。伏羲画八卦，文王演六十四卦，周公作卦爻辞，孔子作十翼，周易四圣完成了中国哲学的群经之首——《周易》的创作。
1.2 蔚为壮观：在春秋战国时代的乱世，思想自由的种子迅速萌芽发展，形成了中国学术思想发展的黄金时期，号称“诸子蜂起，百家争鸣”。孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子，是其中的佼佼者。当然，不要忘记大家津津乐道的兵圣孙武及其后人孙膑。国学大师钱穆说，孔子的出现，标志着“平民的觉醒”，从此教育不再只是贵族的专利权。
1.3 九流十家：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家，号称九流；加上不入流的小说家。后人疑惑：为什么没有兵家和医家？
2. 两汉经学：两汉表面上看起来是儒家最风光的时代，然而儒家的生命力也就在表面的风光中耗损殆尽。
2.1 罢黜百家：从现代人的视角来看，毋庸置疑，这是汉武帝为了方便统治庞大的汉帝国，所做出的限制人民思想自由的决定。
2.2 独尊儒术：这四个字误导了多数读历史却没有深度思考的人，以为汉武帝独尊儒术真的是打从心底赞成儒家那一套，从来都不是！大多数的统治者，都只是把儒家思想当成是统治的工具而已，希望借助它来让人们听话，自己却从来不把它当一回事。
2.3 汉学兴起：既然统治者专注于控制人民的思想，儒家也就失去了创造了。汉武帝创立了“五经博士”的制度来网罗天下人才，随着岁月的积淀，“读书做官”的观念也就深入民心，多数读书人也就把《五经》当成功名利禄的敲门砖。这个当然对政治的稳定做出了不可磨灭的贡献。但是，对于思想的自由却是致命的打击。因此，两汉时期儒家发展便走上了考据之路，而形成了“汉学”。【崃按：与“汉学”的考据相提并论的是“宋学”的创造，以及清代的考据学——“朴学”。】
3. 魏晋玄学：从公元184年开始，汉帝国的势力衰微，中国进入了群雄争霸的“前三国时代”的乱世，思想自由的种子再度开始萌芽发展，到了魏晋时代，“玄学”便应运而生。
3.1 个人觉醒：国学大师钱穆说，玄学的出现，标志着我们的祖先发现了个人生命的独立价值。面对黑暗的现实，竹林七贤的灵魂人物嵇康做出了激烈的反抗，宁死也不愿与当政者合作，一曲《广陵散》至今激荡人心！这种精神深深影响了1600多年后的鲁迅。
3.2 竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
3.3 玄学资源：所谓的“三玄”，不外是老子、庄子和《周易》三大源头。
4. 隋唐佛学：源自于印度的中国佛学，奠基于汉代，发展于魏晋时代，壮大于南北朝时代，鼎盛于隋唐时代，而与中国本土的儒家与道家，三足鼎立，号称“儒释道”，而成为中国传统文化三大主流之一。
4.1 佛经古译：指的是汉代僧人翻译的佛经。
4.2 佛经旧译：指的是东晋·后秦时期鸠摩罗什大师翻译的佛经。
4.3 佛经今译：指的是唐代玄奘大师翻译的佛经。
5. 宋明理学：儒家的生命力受到长期的压抑之后，终于在这个时期获得复苏，爆发出惊天动地的能量，创造了儒家思想发展史上的第二个高峰。从人类文明发展横向比较的视角来看，宋明理学也是当时人类思想所达到的最高峰。
5.1 宋代孔子：朱熹无疑的是宋明理学时期最重要的代表人物，没有之一。这个评价的依据，并不是功利性地，只因为朱熹的《四书集注》获得统治者的重视，把它定为科举考试的指定用书，而是依据朱熹思想自身内在的“格物穷理”的博大精深的内涵。
5.2 明代孔子：王阳明作为朱熹之后的最重要的代表人物，也是没有之一。王阳明的一生充满传奇色彩，他的思想也一样带着浓厚的浪漫情调。他说：真知必能行，不行只因不是真知。多么地发人深省啊！
5.3 理学殿军：刘宗周把朱熹和王阳明的思想融会贯通，以“意根最微，诚体本天”两句话，把“致良知”和“格物穷理”的思想脉络梳理得无比清晰，只因他修养到家，悟出了“独体”这个“心之太极”。这个独体，当然不是理论和概念，而是生命境界的描述语。只要肯老老实实下慎独功夫的人，功夫成熟的时候，都可以证得的。
6. 当代儒释道的逆境异彩：儒释道传统文化的发展，到了现代，都各自遇到了前所未有的困难与挑战。
6.1 现代儒家：现代新理学以冯友兰为代表，现代新心学以贺麟为代表，这是1949年之前的格局。1950年代以后，以牟宗三、唐君毅、徐复观为代表的新儒家发表了《为中国文化告世界人士书》，毅然决然负起振兴儒家的重担。直至今日，谁可以代表儒家呢？
6.2 现代佛家：民国时代，佛教界掀起了改革运动，为佛教的现代的发展注入了强大的生命力。从太虚大师的“人生佛教”，到印顺导师的“人间佛教”，为佛教的复苏与健康发展，指明了正确的方向。时至今日，佛教界的高僧辈出，令人景仰。
6.3 现代道家：这里的道家，是广义的说法，包含了道教在内。道家的思想资源，催生了中国唯一的本土宗教——道教，可惜的是，道教虽然在唐代贵为国教，到了现代，却几乎完全沦落为民间信仰了。尤其是在新加坡。其实，自宋代以来，逐步完善的道教内丹修炼的养生方法，是现代人“亚健康”状态的身心危机的救命仙丹啊！谁来弘扬内丹养生的方法呢？
2022-12-30
走进诸佛世界：嗡·阿·吽
1. Om嗡：诸佛的身密相应【摄口密与意密】
2. Ah阿：诸佛的口密相应【摄身密与意密】
3. Ong吽：诸佛的意密相应【摄身密与口密】
4. 阿弥陀佛：诸佛的三密相应【摄一切诸佛国土，而立足于人间净土】
走进诸佛世界：菩提法身树
《金刚经》的思维方式【慈悲说—立；般若无说—破；菩提中道—不二】。譬如—
1. 先立：就是大师兄神秀说的。【身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。】——《孝经》说：始于事亲。千亲万亲，不如般若佛性亲。
2. 后破：就是六祖惠能大师说的。【菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？】——《孝经》说：中于事君。富有天下，贵为天子，这指的是住在慈悲境界的修行人的受用啊！慈悲，就是心君啊！
3. 终于立身：就是天来小子体会的。【菩提法身树，明镜般若台。本来含万物，清净无尘埃。】——《孝经》说：终于立身。安身立命，安法身，立慧命！
走进圣贤世界：古之欲明明德于天下者
0. 走进圣贤世界：古之欲明明德于天下者
1. 一般修行人提起“欲”，就紧张得不得了，恨不得把自己生命里的“欲”都清除得干干净净，仿佛只有这样，才能证明自己修行了得。
2. 殊不知，《大学》“八条目”的第一句话偏偏说：古之欲明明德于天下者！
3. 明白了“古之欲明明德于天下者”这句话，才能明白朱熹所谓的“存天理，灭人欲”这句话的深层密意。
4. 原来啊，“古之欲明明德于天下者”这句话表达的就是“天理流行”的儒家“天人合一”的最高人生境界啊！
5. 好好思考吧，亲爱的读者们！思考明白了，您们就走进了圣贤的世界。想不明白，就只好在大门外徘徊了！
2022-12-29
走进孔子世界：四灵猴
0. 四只顽猴，视听言动，勿勿勿勿【崃按：猴子的叫声】；四只灵猴，视听言动，go go go go【崃按：上天的召唤】。
1. 东方灵猴：跟随在阿閦如来（不动如来）身旁，代表着大圆镜智。制顽猴之非礼勿动于外者，养灵猴之“大圆镜智”于其中也。【五八果上圆】
2. 南方灵猴：跟随在宝生如来身旁，代表着平等性智。制顽猴之非礼勿听于外者，养灵猴之“平等性智”于其中也。【崃按：观世音菩萨“反闻闻自性”法门也。】【六七因中转】
3. 西方灵猴：跟随在阿弥陀如来身旁，代表着妙观察智。制顽猴之非礼勿视于外者，养灵猴之“妙观察智”于其中也。【崃按：大势至菩萨“都摄六根·反观自性”法门也。】【六七因中转】
4. 北方灵猴：跟随在不空成就如来（天鼓雷音如来）身旁，代表着成所作智。制顽猴之非言勿动于外者，养灵猴之“成所作智”于其中也。天鼓雷音，法王狮吼，唤醒众生，震慑群魔。【五八果上圆】
Reaffirm: Rephrase, reinforce, redirect, remind
0. Reaffirm: Rephrase, reinforce, redirect, remind.
1. Reaffirm: Everyone possesses the Buddha's Nature and capable of becoming Buddha. 【重申：众生皆有佛性。人人皆可成佛。】
2. Rephrase: We all need a wise man to rephrase our words so that we can make sense of what we said. 【重述：用真心来重述妄心的话，我们才明白自己到底说了什么。】
3. Reinforce: To learn and grow from a seed. 【加强：种子成长为大树的过程，需要圆的不间断地付出辛勤劳动。】
4. Redirect: To receive just-in-time feedback and feedforward so as to learn, unlearn and relearn. 【点拨：获取及时的回馈与前馈，以便学习、忘学与重学。】
5. Remind: To achieve what we want to achieve finally. 【提醒：不忘初心，最终达到终极目标。】
走进孔子世界：永远的春分日
0. 走进孔子世界：永远的春分日。每一年公历3月21日前后是春分日，这是北半球每一年春天的中间点，昼夜平分，冷暖适中。这就是孔子世界，一个永远处于春分日的阴消阳长的人生境界。
1. 在孔子的世界里，每一天都是春分日。
2. 然而，孔子世界可以接通子路那种夏至日的热情如火的性格。所以，孔子与子路之间的情分，远远超过了一般的师徒。子见南子，子路不悦，孔子为此而郑重地对天起誓。
3. 孔子世界叶可以接通曾皙那种秋分日的的清凉冷峻的性格。所以，四子各言其志，孔子唯独赞许曾皙的志向。当天下太平的时候，孔子也希望当一名隐士。
4. 孔子世界还可以接通老子那种冬至日的含蓄内敛的生命形态。所以，孔子问道于老子。回来后，喜不自胜地对弟子们说：我看到了龙！
2022-12-28
走进孔子世界：吾与点也！
0. 走进孔子世界：吾与点也！吾是孔子，与是赞同，点是曾皙，也就是曾子曾参的父亲。这句话是孔子在曾皙说出自己的人生志向后，深深感叹，并表示赞同曾皙的志向。
1. 孔子要四名弟子谈各自的人生志向。——注意：儒家讲求经世致用，所以四名弟子的志向都需要从治国的视角来评价，以见其高低。
2. 子路的志向是当一名将军，在战争上克敌制胜，令国家转弱为强。这是从国防视角来谈治国。
3. 冉有的志向是当一名宰相，在经济上做出贡献，令人民丰衣足食。这是从经济视角来谈治国。
4. 公西华的志向是当一名精神文明的建设者，在文化上移风易俗，令社会趋向于优雅。这是从文化视角来谈治国。【崃按：公西华谈到祭祀与外交工作，这里我们把它归纳为文明的建设工作。】
5. 曾皙的志向却不像志向，他描述了一个悠闲生活的美丽图景。这是从人民生活的素质来谈治国。
6. 在孔子眼里，曾皙描述的人生志向，接近于“大同世界”的和平生活境界，所以，他大大赞叹，表示完全同意这样的志向。
走进孔子世界：父子相隐
0. 走进孔子世界：父子相隐。很多人误解孔子没有法治精神，以为父子相隐的想法违反了法治精神，这是把现代人的思想强加给古人，犯了严重的“时空错乱精神综合症”。首先，父子相隐不是一种想法，而是一种发自人类心灵的真情；其次，父子相隐的“隐”的意思，不是“隐瞒”、“隐藏”的意思，而是“恻隐”、“不忍心”的意思。这是与孔子思想的核心——仁字的真精神息息相关的。
1. 孔子与叶公对话。
2. 叶公说：我们这个地方的人很正直，父亲偷了别人的羊，儿子会出来指证他。——意思是：让父亲接受法律的制裁。
3. 孔子回答说：我们那个地方的人不一样，父亲会用恻隐的心包容犯错的孩子，孩子会用恻隐的心来包容犯错的父亲，而正直就在里边了啊！——意思是：父子有亲的关系里面含摄了人之所以为人的天性，正直离不开这个良知的天性啊！
4. 后人不容易理解孔子“父子相隐”里面含摄的人间至情，因为大家对“隐”字的理解，只是停留在行为层面的“隐瞒”，而不能把这个行为接通到内在天性的“恻隐之心”。
5. 别人知道了，来告发自己的父亲或孩子偷羊，那是基于社会的正义原则，当然无可厚非。可是，父子之间的关系是基于内心的仁爱原则，这是不能用正义原则来取代的。
6. 居仁由义，是儒家的两大原则，是并行不悖的。仁爱的原则基于人之所以为人的天性，这是接通于形而上的本体的天的人生使命感！正义的原则基于社会的良知，这是接通于内在的主宰的心灵的人生方向感。
7. 《中庸》说：天命之谓性【仁的人生使命感】，率性之谓道【义的人生方向感】，修道之谓教【勇的人生创造力】。智仁勇，人生三达德互相融摄，缺一不可。
8. 叶公以义而伤仁，这是孔子不敢苟同的。
9. 当仁与义冲突的时候，孔子明白，只有保全仁，而后可以保全义。
10. 须知，父子之间并不是不讲义的啊！《弟子规》说：“亲有过，谏使更”，就充分说明这一点。至于父母对子女的教育，儒家强调的还少吗？
2022-12-27
走进孔子世界：天何言哉？
0. 走进孔子世界：天何言哉？孔子的世界是一个接通了形而上的本体的天的世界。把儒家当成是世俗的学问的人，就好比是一只井底之蛙，说天就像水井的圆周那么小。
1. 孔子有一次感叹着说：我不想再说什么道理了。
2. 子贡说：老师，您如果不再给我们说道理，弟子们又怎么学习呢？
3. 孔子回答说：老天何曾说什么道理啊？四个季节井然有序地循环运转，万物各得其所地生发成长，老天何曾说什么道理啊？
4. 孔子这个默契天道的境界，跟释迦摩尼佛入涅槃前所说的“未曾道得一字”的境界，是一样的啊！
5. 心灵的学问，是需要用心灵来默契的啊！因为心灵的学问，说的不是外在的事物，而是生命本身啊！而生命的源头活水，不在人类这里，而是在形而上的本体的老天那里啊！
6. 所以，龚道运老师在1988年7月份给大三学生开讲《中国哲学史》课程的时候，语重心长地嘱咐：中国哲学其实是不能够讲的，只能用心体会。
7. 感恩龚道运老师，在1988年7月份就把打开孔子世界的金钥匙交到我的手上。
8. 现在，我把这只金钥匙交到您手里啦！您要善用它，来利益自己、利益他人、利益世界啊！
走进孔子世界：十五而志于学
0. 走进孔子世界：十五而志于学。一般学者都把这句话看得太肤浅了，以为孔子到了十五岁才认真学习。大错特错啊！【崃按：孔子原话是“吾十有五而志于学”，我们把它的语言形式简化为“十五而志于学”，没有改变它的意思。】
1. 十五而志于学，说的是孔子自从懂事以来，就热爱学习，·博学之、审问之、慎思之、明辨之，终于获得了思想上的突破，也就是悟心了【崃按：这个采取刘宗周的说法，刘宗周三十七岁（公元1614年）悟心后，才对王阳明的心学没有疑惑。宋朝陆九渊13岁（公元1151年）悟心，比孔子还要早2年】，从此立志于学做周公——也就是立志于做圣人！
2. 一般学者没有能够细心体会“十五志于学”是孔子“悟后起修”的生命阶段，也就未能正确解读“三十而立”以及其后的孔子修证的生命境界了。
3. 庄子说，身体有聋盲的问题，心灵也有聋盲的问题。心灵聋盲的人，又怎么走进孔子的心灵世界呢？没办法啊！
西方三圣如是说
A. [7:21 am, 27/12/2022] 西方三圣如是说
A1. 观世音菩萨化身为孔子如是说：【未知生，焉知死？】慈悲念
A2. 大势至菩萨化身为印光大师如是说：【未知死，焉知生？】般若无念
A3. 阿弥陀佛化身为释迦牟尼佛如是说：【生和死不是两件事，而是一件事】菩提念而无念，无念而念
B. [7:53 am, 27/12/2022] 观世音菩萨三面观
B1. 般若·体大观：同体大悲【一切众生皆是自己】
B2. 慈悲·相大观：无缘大慈【既然一切众生皆是自己，内心油然而生“没有条件的大爱心”】
B3. 菩提：用大观：千手千眼，随缘救度一切众生【随类现身，应机说法】
C. [8:37 am, 27/12/2022] 大势至菩萨三面观：
C1. 都摄六根：归元无二路【体大】—般若无知根本智
C2. 净念相继：方便有多门【相大】—无所不知后得智
C3. 般若大定：不二的一心【用大】—无知而无不知的空解脱门
2022-12-26
体佛用儒系列之颜值·气质·心性
0. 体佛用儒系列之颜值·气质·心性。生命的三个层面：颜值、气质与心性都可以、应该而且必须得到我们的关注与培养。唯有用这样全面与整体的视角来看待与对待生命，我们才能够收获幸福美满的人生。生命的整体观是大学问，含摄三个学位，叙述如下。
1. 心性是生命整体观的第一个学位。这是法身佛的心性。阿罗汉考取了接通般若法身佛而究竟成佛的唯心净土学位。【崃按：须知，从六道凡夫到阿罗汉的修行历程代表“西去取经”的空性般若的不住生死的出世之心，不达究竟成佛的“自觉”的终极目标不罢休。这是“往生”的“往”字诀。也就是《大学》致知的历程。——致其心性之知。阿罗汉致知的心性是明心见性·见性成佛的心性。根本法门】
2. 气质是生命整体观的第二个学位。这是报身佛的气质。菩萨考取了接通慈悲报身佛而乘愿再来的西方净土学位。【崃按：须知，从阿罗汉到法身大士的修行历程代表“取经归来”的无相慈悲的不住涅槃的入世之心，不达众生无边誓愿度的“度他”的终极目标不罢休。这是“往生”的“生”字诀。也就是《大学》格物的历程。——格其气质之物。菩萨格物的气质是大慈大悲·大爱无疆的气质。枝干法门】
3. 颜值是生命整体观的第三个学位。这是化身佛的颜值。佛陀考取了接通菩提化身佛留惑润生的人间净土学位。【崃按：须知，从法身大士到佛陀的修行历程代表“不来不去”的无愿无作的无住生心的出入世的一心，心、佛、众生三无差别。这是“往生”的全部内涵：往则实不往，生则决定生。也就是《大学》诚意的统摄作用。——诚其颜值之意。佛陀诚意的颜值是精炁神浑圆饱满的颜值。花果法门】
体佛用儒之五方五智如来
0. 体佛用儒之五方五智如来的五常德。
1. 中央毗卢遮那如来表法界体性智：信常德。【崃按：李炳南老居士在其弟子净空上人初出家时谆谆告诫——你要信佛啊！这个信德涵义无比深广。只有究竟成佛，才能穷尽其内涵。】
2. 东方不动如来表大圆镜智：第八阿赖耶识转化而来的义德。【崃按：智仁勇三达德·圆具三德·空、无相、无愿无作三解脱门·无极太极阴阳五行的统摄·原始反终的义路--菩提大道的如是本末究竟】
3. 南方宝生如来表平等性智：究竟成佛的智德。【崃按：智者不惑·究竟成佛·般若德·空解脱门·唯心净土的体大】
4. 西方阿弥陀如来表妙观察智：第六意识转化而来的仁德。【崃按：仁者不忧·乘愿再来·解脱德·无相解脱门·留惑润生的报身佛的相大·西方净土】
5. 北方不空成就如来表成所作智：眼耳鼻舌身五识转化而来的礼德【非礼勿视·非礼勿听·非礼勿言·非礼勿动=>视听言动，无不合乎天理之流行·随类现身的化身佛的用大·扮演各种人生角色的人间净土】
体佛用儒系列之《中庸》
0. 中庸中庸，佛心为中，儒身为庸。
1. 佛心为中：中在得横。穷竖三际，横遍十方。得横，就是接通无量空间。佛心接通的是佛性的无量空间啊！
2. 儒身为庸：庸在日用。佛性为体，儒身为用。既然内在的佛心已经接通了佛性的无量空间，那么，有诸中而形于外，儒身就能够自由自在地扮演各种各样的人生角色了。各种各样的人生角色，就是佛家所谓的“随类现身、应机说法的化身佛”啊！
3. 大道合一：佛心与儒身互根互用，合二为一，就是诸法实相的太极本无极的大道啊！
体佛用儒系列之太极
0. 体佛用儒系列之太极。太极无极是回归自性“唯心净土”，太极阴阳是彰显自性“人间净土”，太极无相是“西方净土”。人生太极是大学问，念佛就是帮助我们考取人生太极大学问的三个学位的法门。
1. 太极本无极：一真法界的太极，其根本在无极的常寂光土。触及无极的常寂光土的法身佛，就等于考取了人生太极的第一个学位——究竟成佛的般若学士学位。是为唯心净土学位。
2. 无极而太极：从无极的常寂光土，以慈悲故，乘愿再来，留惑润生，回归等觉菩萨处的一真法界，或现佛身【佛身佛】，或现菩萨身，一佛二菩萨，主伴圆融，就考取了人生太极的第二个学位——乘愿再来的慈悲硕士学位。是为西方净土学位。
3. 太极而阴阳五行：从太极的一真法界，以千百亿化身救渡十法界众生，随类现身，应机说法，那就考取了人生太极的第三个学位——留惑润生的菩提博士学位。是为人间净土学位。
体佛用儒系列的佛号大宝藏
0. 体佛用儒系列的佛号大宝藏。念佛是大学问，佛号里含摄着三个学位。
1. 佛号里的第一个宝藏——智者不惑。这是“唯心净土”的学士学问。体大的根本法门。
2. 佛号里的第二个宝藏——仁者不忧。这是“西方净土”的硕士学位。相大的枝干法门。
3. 佛号里的第三个宝藏——勇者不惧。这是“人间净土”的博士学位。用大的花果法门。
2022-12-25
禅解《西游记》
0. 禅解《西游记》。四人一马的取经团队含藏着整个佛法的修行次第与成就。兹叙述如下。
1. 唐三藏代表地藏菩萨：地藏地藏，心地宝藏。三藏三藏，三种宝藏。唐者，大也，宝藏之大也，体大也，相大也，用大也。
2. 孙悟空代表文殊菩萨：悟空悟空，悟般若空。行者行者，行究竟者。究竟成佛也，法身佛也，觉后空空无大千也，本来无一物也，真空也，体大也。
3. 猪悟能代表观音菩萨：悟能悟能，悟慈悲能。八戒八戒，八正道戒。乘愿再来也，报身佛也，梦里明明有六趣也，时时勤拂拭也，妙有也，相大也。
4. 沙悟净代表普贤菩萨：悟净悟净，悟菩提净。和尚和尚，和净土尚。来去自如也，化身佛也，真妄和合生佛一也，本来含万物也，一如也，用大也。
5. 白龙马代表四大菩萨的一心一意：白者，专求白法之佛宝·经藏·定学也；龙者，博采众长之法宝·论藏·慧学也；马者，日行千里之僧宝·律藏·戒学也。
2022-12-24
心灯亮：丹田·炼丹·丹药
0. 心灯亮：丹田·炼丹·丹药
1. 丹田：不在人体科学的领域，而是在人身玄学的王国。一个身体，两个世界。我们必须学会兼顾两个世界的视角，才能充分发挥我们的身体的奇妙功能。所以，丹田只能在心灵观照中发现。用西医的解剖刀是找不到丹田的。
2. 炼丹：这里不提历史上的外丹的修炼，而是单单专注于内丹修炼来谈。宋元时期以来，道教内丹修炼的实践硕果累累，著述不少。可惜21世纪的华人世界，对内丹心灯传承不够重视，以致于我们华人打从内心缺乏一种文化自信。
3. 丹药：炼丹就是修炼精炁神，丹就是精炁神合一的修炼成果，这个修炼成果对人的生命具有强大的疗愈作用，所以称为药。依据《黄帝内经》，我们每个人的天年是120岁，身为21世纪的文明人，内丹修炼的目标不妨调整为：帮助人类健健康康地享尽天年。【崃按：至于道家治身成功而活到那么长的岁数来做什么，那就需要佛家治心与儒家治世的精彩教义来补充了。】
心灯亮：六次放下·提起
1. 放下三涂，提起须陀洹境界
2. 放下六道，提起阿罗汉境界
3. 放下十法界，提起法身大士境界
4. 放下一真法界，提起究竟成佛境界
5. 放下常寂光土，提起乘愿再来境界
6. 放下乘愿再来境界，提起平常心境界
心灯亮：食色，生物性也！
0. 心灯亮：食色，生物性也！
1. 人性的最底层就是生物性，古人说：食色，性也。用今天的话来说，就是：进食与繁衍是生物的两大自然本性。可笑的是，搞到今天，有人竟然还羞于承认食欲和性欲是人性所含蕴的两种生命能量。800年前的朱熹，却已经看得明明白白：食欲和性欲只要不过度，那就是天理。所以，朱熹说的“存天理，灭人欲”里的“人欲”指的不是食欲和性欲啊，而是过度、泛滥的人类欲望。【崃按：闽南语把谋生叫做“赚吃”，相对于“混口饭吃”，关心的就是没得吃怕饿死啊！至于性欲，对人的生活干扰就更大了。目前网络上色情视频、照片泛滥成灾，说明了人在生命的最低层次的沉溺。】【崃按2：人的生命的最低层次，说到底，不是生物性，而是物质性啊！因为一切生物，都是从非生物演化而来的。印度人的瑜伽哲学里，就分析了人的生命中的来自物质性的“惰性”。】
2. 人性的中间层就是动物性。前面的生物性的两大自然本性都离不开“生存”二字：食欲关乎个体生命的生存，性欲关乎物种生命的生存。这里的动物性涉及了比“生存”更高的一个生命层次——生活中的情绪。还是跟最底下的食欲和性欲息息相关。譬如食欲，猛兽肚子饿了，看见小动物，就会奋起直追；而小动物就会惊恐地飞快逃命。被追捕者恐惧的负面情绪是明显的，而追捕者则相应地也会带着某种积极的情绪。譬如性欲，交配的双方则肯定带着某种积极而高亢的情绪。再如与食欲、性欲相关的动物之间的争夺食物与交配权，则肯定带着一定程度的愤怒。所以，我们可以说：喜怒哀乐，动物性也！认识这一点，对于人类管理好自己的情绪，是具有很大的帮助的。当我们接受了喜怒哀乐是人性不可切割的内涵，我们就不会为自己制定不可能达到的修养目标了。譬如：把不发怒当作修养目标，就是违反人性的，绝对不可能达到。而且，为了掩饰自己发怒的事实，将会导致虚伪或者抑郁的心理疾病，得不偿失。实事求是的看法是：喜怒哀乐好比是天气变化，只要维持在一定的度和分寸，都是可以、应该而且是必须的。《中庸》说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；强调的恰恰不是不发怒，而是“中节”。这给我们多大的启示啊！
3. 人性的最高层就是“人之所以为人”而有区别于生物性与动物性的就是：仁义礼智信，人性也。关于这一层的人性，孟子说得特别精彩，这里就不展开来讨论了。重点要指出，这一层的人性，特别强调良心的作用，而良心是需要通过慎独的修养功夫，才能够发挥作用的。一旦良心发挥作用，性善的生命能量也就接通了，人在天地之间的万物之灵的地位也就被确立了。
4. 总之，当我们谈到人性的时候，要注意我们谈的是哪一个层次的人性。孟子的人性是单单指仁义礼智信的人性，荀子的人性则包含了生物性和动物性。依据孟子的人性观，我们可以说“人是万物之灵”；依据荀子的人性观，我们必须先承认“人是万物之一”，然后再通过后天的修养，来达到“万物之灵”的人的标准——大写的人。
心灯亮：风月宝鉴
0. 心灯亮：风月宝鉴。《红楼梦》又名《风月宝鉴》，书中有一回写“贾天祥正照宝月鉴”，带出了人生幸福与不幸的玄机。跛足道人一再嘱咐：风月宝鉴只可反照，不可正照，里面包含什么人生启示呢？让我们来看看。
1. 正照是悲剧：风月宝鉴正照的时候，好色的贾瑞就看到半裸的凤姐在里面向自己招手，于是，忍不住就进去云雨一番，如是一连几天，一天三番五次，最后精脱而亡。这个比喻的是五欲六尘的世界，最后会夺了我们的法身慧命啊！
2. 反照是回头：风月宝鉴反照的时候，好色的贾瑞看到凤姐变成了一具白骨骷髅，吓出一身冷汗。这个描述的就是佛法修行的白骨观法门啊！
3. 普照是大道：上述说的不是别的，而是四圣谛啊！正照是苦圣谛与集圣谛，反照是灭圣谛与道圣谛。合而观之，就是离苦得乐【发心出离世间苦果--苦圣谛·以出世间乐果--灭圣谛为修行目标】、破迷开悟【拔除世间苦因--集圣谛·深植出世间乐因--道圣谛】。然而，不可不知，灭圣谛就在苦圣谛之中，道圣谛也离不开集圣谛。这就是“佛法在世间，不离世间觉”的妙义啊！
心灯亮：[中·定]·[松·静·空]·[轻·灵]·[明·净]
0. 心灯亮：[中·定]·[松·静·空]·[轻·灵]·[明·净]。这是太极拳心法的九字诀，也是念佛法门的九字诀，更是处事待人的九字诀。【崃按：这个灵感源自Youtube视频网络“太极芸庄”(Taiji Yun Manor; 芸芥子)，不敢掠他人之美，特此声明。然而，灵感生起之后的思路，却是小子自家体贴出来的，不敢妄自菲薄，特此相告，希望能够启发您也从这篇文字获得灵感，然后发展出自己的思路，成就您自己的人生太极。】——九字诀，分四段说明。兹叙述如下。
1. 第一段：[中·定]是人生太极的定海神针——阿罗汉的成就在于“中·定”二字。中在得横，定在有隙。
1.1 中在得横——横者，衡也。我们的整个人生能够获得中正，就在于我们发挥了动态平衡的妙用。好比一个打太极，身体能够保持中正，就在于他在行云流水的招数动作中，时时刻刻发挥了动态平衡的灵动。阿罗汉之所以能够出离六道，秘诀就在于他把握了这个内在的“中”字，不再与众生在肤浅的“外”字层次纠缠不清了。
1.2 定在有隙——有隙，就是有间隙，意思是：有节奏、有呼吸空间、有留白。总之，进退有度，心中有谱。阿罗汉心中的谱就是四圣谛：苦·集·灭·道，他内心明明白白：从世间苦果到出世间乐果【离苦得乐】，就是一个从因地的“集圣谛”到果地的“道圣谛”的有节奏、有呼吸空间、有留白的修炼过程【破迷开悟】。所以，他成功了！
1.3 阿罗汉的“中·定”的般若德成就，是整个佛法“智者不惑”的定海神针。是为佛法的根本法门。
2. 第二段：[松·静·空]是人生太极的打遍天下无敌手——法身大士的成就在于“松·静·空”三字。松松松，太极功；静静静，太极定；空空空，太极通。
2.1 松松松，太极功——黄念祖老居士如是说：念佛人是天底下最悠闲的一个人。我的南传法脉的禅修老师Brother Richard也说过：【保持正确的坐姿】放松，放松，再放松，这是没有尽头的一条路。法身大士比阿罗汉厉害的地方，就在于他比阿罗汉更懂得怎么放松啊！阿罗汉还紧紧抓住法执不放，法身大士放下了啊！放下法执，才能提起一真法界啊！【崃按：放下一个境界后，就要立马提起一个更高的境界。如果不能提起更高的境界，那就不叫“放下”，而是“放弃”了。不可不知。】
2.2 静静静，太极定——《大学》说：知止而后有定，定而后能静。读者就心起疑念了：“定”不是在“静”的前面吗？为什么这里你又把“定”排在“静”的后面？好啊，有小疑则有小信，有大疑则有大信，最怕不疑不信的人了！曰：定有不同层次，有阿罗汉的定，有法身大士的定，有佛陀的定。这里指的是法身大士的定，《大学》指的是阿罗汉的定。【崃按：定功定力是踏入佛法大门的基本功与基本修行力度啊！可惜多数念佛人一点定功定力也没有，喊破喉咙也枉然呀！】
2.3 空空空，太极通——通则不痛，痛则不通。佛陀是大医王，八万四千法门通通是对症下药、药到病除的灵丹妙药啊！尤其是念佛法门更加是妙药中的妙药，可以说是完全没有副作用的特效药。可是为什么放眼看去，却那么多念佛人愁眉苦脸地与冤亲债主纠缠不清呢？原因就在于他们的心没办法放空，他们的生命的气机阻塞不通啊！【崃按：念佛人啊，不要再跟冤亲债主纠缠不清了。放下吧，放下冤亲债主的境界吧！冤亲债主的境界一旦放下，佛菩萨的境界就立马提起了啊！就这么简单！】
2.4 法身大士的“松·静·空”的慈悲成就，是整个佛法“仁者无敌”的打遍天下无敌手的境界。是为佛法的枝干法门。
3. 第三段：[轻·灵]是人生太极的回眸一笑百媚生的境界。——佛陀的成就在于“轻·灵”二字。生命中难以承受的轻，生命中难以形容的灵。
3.1 生命中难以承受的轻：世界上什么东西最轻？没有！世界上最轻的东西，也都是难以承受之重！世界上除了烦恼，还是烦恼，又是烦恼。灰尘最轻，跑进您眼睛里去，也是难以承受之重啊！唯有佛陀，唯有佛陀，让我们真真切切感受到生命中难以承受之轻啊！唯有佛陀，唯有佛陀，深深体会我们内心的难以承受之轻，所以乘愿再来，帮助我们放下一切生命中难以承受的烦恼。感恩佛陀的留惑润生，也就是断除一切烦恼之后，再次与我们“同流合污”。【崃按：乘愿再来，是佛陀教育的核心，可惜多数念佛人都忽略了，只是一味想着逃离苦难，而忘记了大乘佛法的“四弘誓愿”，心量如此狭隘，念佛怎能可能与阿弥陀佛心心相印呢？】
3.2 生命中难以形容的灵：天灵灵，地灵灵，世界上什么东西最灵呢？没有，世界上没有一件东西是灵的。唯有学习佛法，把这颗不灵的心给修复了，那就灵了！那个时候，我们可以自信地说：天灵灵，地灵灵，原来是我的心最灵。是的，人类心灵与天地同在，与日月同光。人类心灵接通宇宙能量，具有生天、生地、生万物的神奇作用。这个就是大乘圆教的“本来是佛·一切现成”的生命境界。这也就是佛陀教育的终极目标，没有到达这个境界，都是对释迦摩尼佛的一种不敬，都是对阿弥陀佛的一种辜负啊！【崃按：这里形容的是“唯心净土”的生命境界。】
3.3 佛陀的“轻·灵”的菩提成就，是整个佛法“勇者不惧”的回眸一笑百媚生的境界。是为佛法的“花开见佛”的明心法门。
4. 第四段：[明·净]是人生太极的满街都是圣人的境界。——大写的人的成就在于“明·净”二字。此心光明，人间净土。
4.1 此心光明：王阳明一生出入佛老，把佛家和道家的学问都消化了，最后归宗于儒家，他的一生轰轰烈烈，文则入朝为大臣，武则上马为大将，临终前弟子们问他有什么要嘱咐的，他指着心口说：此心光明，夫复何言？一颗心光明磊落，没有什么需要嘱咐的！不要错解王阳明，这两句话不是王阳明的自我夸耀，而是他确信儒家的信仰之光足以普照全世界啊！黄念祖老居士也是一样，当他晚年居住在北京，从美国飞来的念佛人问他念佛要领，他轻描淡写地说：本来是佛，一切现成。这两句话，与王阳明那两句话具有异曲同工之妙啊！【崃按：一般念佛人没有成就，就在于对于“本来是佛，一切现成”这两句没有认识或者体会不够深啊！】
4.2 人间净土：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。慧能大师（638--713）在1300年前早就说过的话，我们用了那么长的时间，竟然还没有消化，还没搞明白。佛法要在世间觉，这是真实说啊，不是方便说！释迦摩尼佛将入涅槃 前对文殊菩萨说：四十九年来，未曾道得一字，其用意也是提醒我们佛法要在世间觉啊！是的，佛法要在世间觉，净土也是要在世间建成的。西方净土是慈悲的相大，唯心净土是般若的体大，人间净土是菩提的用大。学佛、念佛，哪里可以变成一个没用的废人呢？三思啊，念佛人！
4.3 大写的人的“明·净”的“三解脱门”的总持成就，是整个佛法“人生三达德——智仁勇”的满街都是圣人的境界。是为佛法的“无佛可成，无众生可度”的大乘圆教境界。说到底，人间净土是为我们自己一个人建的净土啊，还不明白吗？【崃按：大写的人，就是《大学》里说的——不失其赤子之心者也。大写的人，就是顶天立地(Head in Cloud, Feet on Ground)的人。】
2022-12-23
心灯亮：三密相应
0. 心灯亮：三密相应。身口意三密相应，也就是三业清净，则得以受用“朗朗乾坤，日月高悬；光明普照，何来妖孽”的生命境界，再也不用跟“冤亲债主”纠缠不清，何等痛快啊！
1. 意密相应阿罗汉：阿罗汉学士学位的因地修行，始于凡夫地，防意如城，非礼勿视，非礼勿听。眼观佛陀庄严妙相，耳闻佛陀般若妙法；观身是身，观受是受，观心是心，观法是法。破见思惑，出六道，证一切智，成般若德。光风霁月的胸襟，光明磊落的情操。须知，阿罗汉的成就，就是大乘菩萨与密乘诸佛的根本法门——“小大密三乘共法”的成就啊！始于非礼勿视，终于天眼通；始于非礼勿听，终于天耳通。斯乃天人五通，何况阿罗汉？盖特举之以证“非礼勿视”与“非礼勿听”，非一生盲聋也！【狮子吼：肤浅之辈误解“非礼勿视”与“非礼勿听”之玄义，而误以为学道须做睁眼瞎子与假装耳聋，可悲至极！】——盖防意如城者，防贪嗔痴之三大贼而止之也，又何妨于戒定慧之三大圣之出入乎？念佛人当知，唯心净土之体大，在于阿罗汉之意密相应·般若德也。
2. 口密相应大菩萨：大菩萨硕士学位的因地修行，始于声闻法界，守口如瓶，非礼勿言。回小向大，破法我执。修无量法门，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。终于出十法界，乔迁一真法界。始于非礼勿言，终于辩才无碍。【狮子吼：肤浅之辈误解“非礼勿言”之玄义，误以为学道须当哑巴，可笑之极！】——盖守口如瓶者，守妄绮口舌之四不善而不令之出于口也，又何妨于真语、实语、如语、不诳语之出于口乎？念佛人当知，西方净土之相大，在于法身大士之口密相应·解脱德也。
3. 身密相应唯佛陀：佛陀博士学位的因地修行，始于一真法界，守身如玉，非礼勿动。破一品无明，证一分法身。破无明惑，证一切种智，成法身德。此法身德含义有二，一则步步莲花，直趋涅槃，不住生死；一则以慈悲故，不住涅槃，乘愿再来，留惑润生。化身无数，随类现身；山河大地，法身遍住；山色水声，莫非佛法。始于非礼勿动，终于从心所欲而不逾矩。【狮子吼：肤浅之辈误解“非礼勿动”之玄义，误以为学道须当残疾人，可悲悯也！】——盖守身如玉者，守杀生、偷盗、邪淫三大戒而不令之染污佛性也，又何妨于护生、布施、梵行之出于身乎？念佛人当知，人间净土之用大，在于佛陀之身密相应·法身德也。
心灯亮：三个宇宙速度的比喻
0. 地球的引力需要用速度去战胜。【崃按：六道轮回的牵引力量需要用勇猛精进的修行力度来克服。这里我们借用航天科技的三个速度来比喻考取佛陀教育的三个学位所需的勇猛精进的修行力度】
1. 直到本世纪40年代，人们才获得战胜地球引力的速度也就是每秒7.9公里的飞行速度。这就是现代火箭达到的速度，即第一宇宙速度，也叫环绕速度，它能使物体环绕地球飞行。【崃按：这是考取佛陀教育的学士学位——阿罗汉所需的修行力度。阿罗汉能够“环绕六道飞行”而不会堕落其中。】
2. 要完全摆脱地球引力的束缚，在太阳系内航行，还必须使航天飞行器的速度达到每秒11.2公里的飞行速度，即第二宇宙速度，也叫逃逸速度。【崃按：这是考取佛陀教育的硕士学位——菩萨所需的修行力度。达到第二宇宙速度后，航天飞行器就“完全摆脱地球引力的束缚”而进入太阳系，比喻菩萨超越十法界妄心的束缚而进入一真法界的实报庄严土。】
3. 要摆脱太阳的引力，冲出太阳系在银河系内航行，则需要达到每秒16.7公里的第三宇宙速度。【崃按：这是考取佛陀教育的博士学位——佛陀所需要的修行力度。“冲出太阳系”比喻“超越十法界”，“在银河系内航行”比喻“常寂光土的寂而常照、照而常寂”。】
4. 狮子吼：许多念佛人软趴趴的，没有一点修行力度，一味闭着眼睛，耍嘴皮子功夫，却妄想出离六道，往生西方极乐世界，阿弥陀佛看了，也摇头叹息啊！
心灯亮：吐纳·不净·白骨
0. 心灯亮：吐纳·不净·白骨。【崃按：这个灵感源自于南怀瑾大师在Youtube网络上的视频，不敢掠美，特此声明。然而，灵感归灵感，由灵感而开展的思路，却是自家体贴出来的，不敢妄自菲薄，特此相告。希望读者读完本文，也有自己的灵感与思路。】
1. 吐纳法：这是佛法修行的根本法门，不单单是小乘的法门，大乘菩萨与密乘诸佛，通通离不开这个根本法门。离开这个根本法门，就好比一颗参天大树，它的根部腐烂了，迟早它是会轰然倒下的！
1.1 【数息门】什么是吐纳？吐就是呼气，也就是“出息”；纳就是吸气，也就是“入息”。开始修行，脚踏实地，呼气就是呼气，吸气就是吸气，要清清楚楚、明明白白，但是重点放在呼气，每一次呼气就计数，从一数到十，再从头回到一数气。这就是“六妙门”的第一个——“数息门”。【崃按：“数息门”含摄“非风”、“非喘”、“非息”三个境界。详见印顺导师《成佛之道》。小子已另撰一文，兹不赘述。】
1.2 【随炁门】随着“数息门”后天功夫的一步步深入，终于到达了“随炁门”的先天功夫境界。炁，指的是先天的混元一炁；当修行人触及此炁之时，立马获得初步的开悟体验，切勿惊慌失措，或惊喜过度，而忘记继续保任的功夫。气，是外在的呼吸，称为“外息”；炁，是内在的呼吸，称为“内息”。读者可通过Brother Richard（小子的南传法脉的禅修老师）的一句话来深深体会：炁在骨中行！【崃按：“随炁门”与道教内丹法脉的“炼精化炁”，讲的是用一个功夫啊！】
2. 不净观：这是大乘佛法的枝干法门，不单单是大乘菩萨，密乘诸佛也离不开这个枝干法门。不修这个枝干法门，下则辜负了根本法门扎根立本的心血，虽有根本，却未能开枝散叶；上则徒然觊觎于密乘诸佛的圆满成就。【崃按：所谓“不净”者，指的是“身体——宇宙礼物”的臭皮囊的表面层次，在止观功夫中，我们就能够像深海潜水员一样，深入海底，看到海底世界的无比美丽，感受到海底世界的无比宁静，虽不无凶险，菩萨却胸有成竹，兵来将挡，水来土掩。这是比喻在不净的臭皮囊深处藏着一个无比清净的法身，等着我们来发现。】
2.1 【止妄门：下化众生】观身不净·观受是苦·观心无常·观法无我。这是大乘菩萨开显慈悲的妙门，方便有多门。是为心宗显教的路。【崃按：很多修行人到了这里就迷路了。因为他们没有在“随炁门”那个次第下功夫，就心浮气躁地跳到这个法门，哪里能够获得受用呢？须知，唯有在“随炁门”扎下了先天的根本，接通本觉佛性的能量，才能够修此“普渡众生”的无量法门啊！这是菩萨因地修行的“破尘沙惑”次第啊！】
2.2 【观慧门：上求佛道】观身是身·观受是受·观心是心·观法是法。这是原始佛教归密般若的妙门，归元无二路。是为性宗密教的路。【崃按：很多大乘修行人脚跟站不稳，自己一直在六道轮回的境界里挣扎，却不懂得自救是当前第一急务，还愚痴地惦念沉沦的众生，结果不但救不了众生，自己反而先被众生拉到地狱去了。所以，这些所谓的“修行人”根本不修不行，开口闭口就是“冤亲债主”四个字而已。殊不知这就是三恶道的境界啊！】
3. 白骨观：这是密乘诸佛的花果法门。不论是小乘还是大乘，其修行的终极目标，都是密乘诸佛的无上佛果啊！是为一乘佛教的无上法门。所谓“花果法门”者，指的就是佛法修行到此终于开花结果。【崃按：所谓“白骨”，比喻最彻底的正知正见。小子体会：获得“白骨”知见的人，就具有“生死人（令死人复生）而肉白骨（令白骨生肉）”的力量啊！】
3.1 【还愿门：乘愿再来】一行禅师如是说：一个呼吸，就把这个心，拉回了身体。这个开示太重要了！多少修行人开悟之后，不懂得把那颗开悟的心拉回身体，而产生“灵魂出窍”的妄见，在那里胡言乱语，自误误人啊！太多太多这样的例子了！佛法之所以衰微，原因在此地啊！佛门里开悟的人多，懂得“乘愿再来”的人太少太少了，原因就是忽略了“六妙门”的第五个——“还愿门”的修持。【崃按：“还愿门”到底还的是什么愿啊？不是别的，而是地藏菩萨为代表的“四弘誓愿”——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成啊！地藏菩萨说——地狱不空，誓不成佛。今来还愿，地藏立马成佛啊！】
3.2 【净土门：人间净土】六祖慧能大师谆谆嘱咐：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。意思是：佛法是为我们人类说的啊，人类心灵要开悟啊；离开人间去找净土啊，就好比是硬要在兔子头上找到角一样（愚痴）啊。密乘的“白骨观”，就是要我们培养“佛眼具足”的能力，看破一切虚幻的表象，而提起人间净土的无上佛果啊！人间净土，就是大乘圆教的境界啊。人间净土，无佛可成，无众生可度啊！人间净土，本来是佛，一切现成啊！【崃按：人间净土是菩提“花果法门”的用大，唯心净土是般若“枝干法门”的体大，西方净土是慈悲“根本法门”的相大。念佛人死守住一个西方净土的相大，而不能通达唯心净土的体大与人间净土的用大，殊不知他的根本早已经腐烂了啊！须知，相大、体大与用大，是净土法门的三足鼎立，缺一不可；缺少任何一只脚，大鼎就会轰然倒下！】
心灯亮：耶儒佛三形象的互根互用
0. 心灯亮：耶儒佛三形象的互根互用。
1. 耶稣吊死于十字架的形象，给愿意睁开眼睛的人，多大的惊醒作用啊！可惜多数人还是闭着眼睛，而不能领略基督教基于耶稣的牺牲，而彰显的救世力量与博爱精神。
2. 孔子尽瘁于心灵教育的形象，给愿意洗耳恭听的人，多大的唤醒作用啊！可惜说书人还是充耳不闻，而不能体会儒家基于孔子的好学，而彰显的淑世力量与仁爱精神。
3. 佛陀静坐于莲花座的形象，给愿意平心静气的人，多大的觉醒作用啊！可惜多数人还是心浮气躁，而不能回归佛家基于乔达摩太子的开悟，而彰显的醒世力量与慈爱精神。
4. 谁说基督教、儒教与佛教是三种宗教教育呢？那是“外行看热闹”的肤浅之见啊！真正“内行看门道”的人，一眼看穿：基儒佛，三而一；一在爱。
5. 爱，就是宇宙人生的事实真相啊！爱，就是无极的大道啊！爱，就是“条条大路通罗马”的“罗马”啊！
心灯亮：【辨误】元神出窍
0. 心灯亮：【辨误】元神出窍。一般人误以为“元神出窍”是“灵魂出窍”，大错特错，灵魂永远被困于肉体之中，休想出窍！误以为“元神出窍”是“灵魂出窍”的人，正是受到了“灵魂的误导”。
1. 用佛家的名相来解释，就一目了然了。“灵魂”就是“妄心”，它变现出十法界、六道乃至于三途，把我们死死地困在里面。唯有须陀洹证得小乘初果而永远出离三途，所以赞叹他“永不堕三恶道；唯有阿罗汉证得小乘四果而永远出离六道，所以赞叹他是“杀贼”（杀内心贼）成功者。看！阿罗汉就是“元神出窍”了！那是打破了六道的心灵监牢的成就啊，从此就享有了更大的生命空间的意思啊！
2. 接着，再往下说：唯有菩萨证得大乘圆教初住位而永远出离十法界，所以尊称他为“法身大士”；唯有佛陀证得阿耨多罗三藐三菩提而永远超越一真法界，所以赞叹他“众德既圆，染患斯寂”。看，彻彻底底“元神出窍”的人，是佛陀啊！佛陀享有“无量的无量”——无极大道的生命空间啊！
3. 元神不是别的，而是一颗开悟的心灵啊！心灵开悟的程度越高，我们享有的生命空间越大。就是这么简单而已。
4. 不要再迷信什么“灵魂出窍”，自己误导自己，自己吓坏自己，自己害死自己了！
2022-12-22
心灯亮：生·长·收·藏
0. 心灯亮：生·长·收·藏
1. 心灵的生发时段：3AM--9AM，三寅虎、四卯兔与五辰龙在东青龙的带领下，先是施展虎威的一声大孔【对应正月泰卦的得天地之道、天地之宜以左右民，世饶王也】】，然后是动如脱兔的闪电思维【对应二月大壮卦的非礼无履，思无邪也】，最后是飞龙在天的纵观全局【对应三月夬卦的施禄及下而不居德，仁德之君也】。
2. 心灵的成长时段：9AM--3PM，六巳蛇、七午马与八未羊在南朱雀的带领下，先是深藏不露的灵蛇在洞【对应四月乾卦的自强不息】，然后是一马当先的驰骋奔腾【对应五月姤卦的月窟知物的施命诰四方】，最后是羊大为美的美善吉祥【对应六月遁卦的远小人而亲仁也】。
3. 心灵的收获时段：3PM--9PM，九申猴、十酉鸡与十一戌狗在西白虎的带领下，先是心猿难驯的即心是佛【对应七月否卦的俭德避难的先哭后笑】，然后是雄鸡唱晓的遥远记忆【对应八月观卦的省方观民而设教的准备功夫】，最后是忠犬巡夜的夕惕若厉【对应九月剥卦的厚下安宅，固本培元也，唯恐失其真如佛性之根本，故战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】。
4. 心灵的归藏时段：9PM--3AM，十二亥猪、一子鼠与二丑牛在北玄武的带领下，先是灵豕回家的入大涅槃【对应十月的坤卦，厚德载物；表心灵进入黑甜乡】，然后是灵鼠警觉的一元复始【对应十一月复卦的一阳复始；表心灵的开悟，见到天地之心】，最后是灵牛牧养的无穷能量【对应十二月临卦的教思无穷、保民无疆】。
心灯亮：满纸荒唐言
0. 心灯亮：满纸荒唐言。四十九年，未曾道得一字。
1. 《红楼梦》开卷诗曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
2. 佛说A。释迦摩尼佛以慈悲心用四十九年说了三藏十二部。曹雪芹以慈悲心用十年说了木石前盟与金玉良缘的理想恋爱与理想婚姻的幸福人生的双重幸福关系。可笑愚痴的世人，竟然只是看到“除了悲剧，还是悲剧”的双重悲剧。真是荒唐极了啊！
3. 即非A。释迦摩尼佛以般若观照80岁入涅槃前对大智文殊菩萨说四十九年来未曾道得一字。曹雪芹以般若观照在开卷第一回就交代说全书内容都是空空道人从大石头上抄来的自己没有写一个字。
4. 是名A。释迦摩尼佛以菩提中道开示佛法并提示后世佛弟子亦须以菩提中道悟入佛法。曹雪芹以菩提中道写了人间罕见奇书并在书中提示读者须以菩提中道来观此奇书。
5. 满纸荒唐言，这是从妄心凡夫的视角来看的。
6. 一把辛酸泪，这是从菩萨慈悲的视角来看的。
7. 都云作者痴，这是双关语，兼指妄心凡夫之愚痴颠倒与菩萨慈悲之留惑润生。【崃按：妄心凡夫之读者是“外行看热闹”，没有看到书中的贾宝玉就是自己，而是把他当成外在对象来加以批评、讥讽；菩萨慈悲之读者是“内行看门道”，深深体会到贾宝玉的痴情就是曹雪芹的痴情，也同时是自己的痴情。】
8. 谁解其中味？这是感叹语：人生在世，知己难求；得一知己，死而无憾啊！各位看官，请扪心自问：谁是我的知己？须知，除了佛陀，我们哪里去找知己啊！佛陀是我们的知己，我们也是佛陀的知己。【崃按：佛陀是我们的知己，这说的的“下学而上达”的“究竟成佛”的开悟历程；我们是佛陀的知己，这说的是“上达而下化”的“乘愿再来”的果行历程。——《周易·蒙卦》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。高山比喻“究竟成佛”的无上佛果，出泉比喻“乘愿再来”的无尽慈悲。】
心灯亮；此心常惺惺
0. 心灯亮；此心常惺惺
1. 昭昭生于惺惺。——刘基【1311--1375；又称刘伯温，是朱元璋的军事，被后人赞誉为“明朝的诸葛亮”，朱元璋亲切地说他是“我的张良”】《醒斋铭》
2. 惺惺是“心月孤悬，光吞万象”的内圣境界；昭昭是“性日普照，空无一物”的外王境界。
3. 惺惺就是“独体的太极之真心”；昭昭就是是“诚体的无极之大道”。【崃按：刘宗周说“意根最微，诚体本天”，其中“意根最微”处须用慎独功夫，功夫成熟时，独体石破天惊，横空出世！独体有诸中而本心之太极的真心，形于外即是诚体而本天之无极的大道。独体而诚体，诚体本独体，总归于净空上人谆谆教诲之“至诚感通”四字而已矣！】
心灯亮：地球以每秒29.79公里的速度在转动
0. 心灯亮：以太阳为参照点，地球公转速度每秒29.79公里。
1. 哇！原来地球像一艘宇宙飞船，带着我们在浩瀚的宇宙中航行啊！
2. 不是，不是，地球自己不会飞行，她只是被万有引力带动而已，她只是太阳的八个孩子之一，八个孩子都被太阳妈妈吸引着，被太阳妈妈拉着在玩原地转动的游戏而已！
3. 哦哦，原来地球公转就像是在玩旋转木马的游戏啊！
4. 是的，真好玩！好好享受吧，人类！
5. 不只是这样呢？太阳妈妈还有妈妈呀！
6. 啊？你在说什么东东？
7. 不要紧张，放轻松，听我慢慢道来。话说太阳的妈妈，名字叫银河，太阳只是她的800亿个孩子之一.......
8. 啊！慢，慢，慢慢说，什么太阳只是银河的800亿个孩子之一。我晕了！
9. 哈哈哈，宇宙之大，你的小小脑袋装不下啊！你需要用心体会，心包太虚，量周沙界，才行啊！
2022-12-21
心灯亮；诸佛护念
0. 心灯亮；诸佛护念。
1. 诸佛：不是外在的偶像，而是自性诸佛啊！
2. 护：护之令去恶。已生恶，令断灭；未生恶，令不生。为道如损，损之又损，以至于空。此言人我空之空性般若的绝对善。是为唯心净土之体大。
3. 念：念之令为善。未生善，令生起；已生善，令增长。为学日益，益之又益，以致于空。此言法我空之无相慈悲的绝对清净。是为西方净土之相大。
4. 护念：护念之令去恶为善。王阳明曰：为善去恶是格物；格物者，无他，致其良知于事事物物而已矣！朱熹曰：格物穷理，存理灭欲，而至于天理流行的境界。刘宗周曰：意根最微，诚体本天；独体太极之有诸中，诚体无极之形于外；内圣外王，打通内外。此言觉行圆满的绝对真诚。是为人间净土之用大。
心灯亮：冬至复卦·天地之心
0. 心灯亮：冬至复卦·天地之心。
1. 新加坡在地球上位于北纬1°18′，东经103°51′，长年是夏，一雨成秋，一年里面没有四季之分，也没有昼夜的变化。然而，这是对粗心人而言。
2、对细心人来说，新加坡的每一个晨昏昼夜都包含了四季之分与昼夜之变化。每天的夜9PM--3AM就是冬天，晨3AM--9AM就是春天，昼9AM--3PM就是夏天，昏3PM--9PM就是秋天。
3. 所以，2022年12月22日5:47AM是北半球的冬至，对于细心人来说，也不是没有意义的。对应于一昼夜的四季来说，今夜11PM--1AM就是冬至。
4. 冬至相应于周易六十四卦的复卦，其卦彖辞曰：复，其见天地之心乎？这句话描述的是人类心灵的开悟啊！地雷复，复卦的外卦是坤卦的三个阴爻，内卦是震卦的上面两个阴爻与底下唯一的一个阳爻；合而观之，复卦六爻，上面五爻皆是阴爻，唯有最底下一爻是阳爻。这个十一月的卦象紧接着十月坤卦的六个阴爻而来，可以说，人类心灵经历了“千年暗，黑漆漆”的磨练后，终于迎来了“接通始觉”的开悟的神圣时刻。冬至，是一年里面的神圣时刻啊！夜11PM--1AM 是一天24小时里面的神圣时刻啊！
5. 一阳复始，万象更新，就在一年里的冬至节啊，就在一天里的子时【崃按：十二生肖里的第一个，一子鼠的机智不是一般的机智，而是人类心灵开悟之后的觉性啊！】啊！
6. 在冬至的神圣时刻，人类心灵接通了天地之心的能量啊！人身小宇宙与宇宙大人身的能量，在冬至的神圣时刻获得接通啊！这是天人合一的神圣时刻。
7. 北宋邵康节说：因探月窟方知物，未蹑天根岂识人？其中的“月窟”指的是夏至的姤卦（上面五个阳爻，底下一个阴爻）底下的那根阴爻，“天根”指的就是复卦底下的那根阳爻了。【崃按：邵康节学问大得很，这两句话涵义丰富。其中“知物”与“识人”对举，包含了“知识”和“人物”两个范畴。没有开悟的人，哪里能说出这样气吞万象的豪语？】
心灯亮：佛说净土的体相用
0. 心灯亮：佛说净土的体相用
1. 佛说净土：西方净土的相大，西方弥陀的无相慈悲的无不相，依正庄严，四大皆有。昔念佛，执佛号；除了迷，还是迷，又是迷；千年暗，黑漆漆。
2. 即非净土：唯心净土的体大，自性弥陀的般若无知的无不知，觉后空空，四大皆空。后念佛，佛号碎；除了觉，还是觉，又是觉；心灯亮，照大千。
3. 是名净土：人间净土的用大，自身弥陀的无作菩提的无不作，梦里明明，空有一如。今念佛，无觉迷；除了心，还是心，又是心；心即道，道无极。
心灯亮：念佛法门三净土
0. 心灯亮：念佛法门三净土
1. 西方净土为念佛法门的根本：昔念佛，执佛号；除了迷，还是迷，又是迷；千年暗，黑漆漆。这是“识得妄心”的念佛阶段。这个阶段要把握住慈悲原则。以不住涅槃的慈悲心，乘愿再来，接通“四大皆有”的西方净土境界。
2. 唯心净土为念佛法门的枝干：后念佛，佛号碎；除了觉，还是觉，又是觉；心灯亮，照大千。这是“接通始觉”的念佛阶段。这个阶段要把握住般若原则。以不住生死的般若智，究竟成佛，接通“四大皆空”的唯心净土境界。
3. 人间净土为念佛法门的花果：今念佛，无觉迷；除了心，还是心，又是心；心即道，道无极。这是“趋究竟觉”的念佛阶段。这个阶段要把握住菩提原则。以无住生心的菩提道，不来不去，接通“空有一如”的人间净土境界。
心灯亮：佛法三绝对
0. 心灯亮：佛法三绝对。有人坚信：世事无绝对。他们做梦也没有想到：佛法三绝对；因为他们打破脑袋也搞不明白：佛法是出世间法，不属于世事的范畴。【崃按：“无绝对”就是“处处与你作对”；“绝对”就是“绝不与你作对”。】
1. 佛陀教育的第一个绝对：绝对善良的阿罗汉的学士学位。阿罗汉如果不是绝对善良，他就出不了六道轮回。因为六道轮回就是一个相对善恶的世界。【崃按：相对善恶就是善恶无常的变化，绝对善就是确立在善而不动摇。】
2. 佛陀教育的第二个绝对：绝对清净的法身大士的硕士学位。法身大士如果不是绝对清净，他就无法超越十法界。因为十法界就是一个相对清净的世界。【崃按：十法界的相对清净分为两种，一种就是六道里的染净无常的变化，一种是四圣法界里的相对稳定的清净。绝对清净就是确立在清净而不动摇。在此补充一下，十法界的清净程度分为十等，最低的地狱法界污染程度最严重，最高的佛法界污染程度最轻微。也可以说，三途是严重污染，人天善道是中度污染，三圣法界是轻微污染，佛法界是几乎没有污染。污染就是妄心造作的结果，所以说十法界是妄心的世界。】
3. 佛陀教育的第三个绝对：绝对真诚的佛陀的博士学位。佛陀如果不是绝对真诚，他就无法超越一真法界。因为一真法界就是一个相对真诚的世界。【崃按：一真法界的相对真诚，可以从四十一法身大士的果位来区别，破一品无明，证一分法身，从圆教初住菩萨开始，一直到等觉菩萨就只剩下最后一品无明惑未破。虽然还有一品无明惑未破，还有最后一分法身未证，等觉菩萨的真诚，在一真法界就已经是登顶了啊！所以，等觉菩萨破了最后一品无明惑，就立马证得了纯真无妄的阿耨多罗三藐三菩提，见到赤裸裸、一丝不挂的本来面目，尝到了“觉后空空无大千”的无极大道的法味。一切诸佛乘愿再来的时候，都是带着这一份果地证得的法味，来与一切众生分享的！】
心灯亮：沟·通
0. 心灯亮：沟·通
1. 沟：沟则不通，不通所以痛！【崃按：三途六道，轮回沟中陷泥淖（读音“闹”）。——《红楼梦》：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。】
2. 通：通则不痛，不痛所以安。【崃按：至诚感通，诸佛菩萨住净土。——中医心灯：痛则不通，通则不痛。】
3. 沟通：须在人与人之间的心灵鸿沟，建立起让彼此通行无阻的心灵大桥。[沟 is gap。通 is access。In order to have access to the other party at the other side of the gap, we need to bridge the gap. 沟通 means gap-bridging. Wow! So there will be no generation gaps of both the parents and children are willing to bridge the gap. How stupid is it to belive in generation gap and avoid communicating to each other and turn parents and children into strangers, or even worse, into enemies. ]
心灯亮：六妙门
0. 六妙门，就是“数、随、止、观、还、净”六字。一般人只能够肤浅地理解前面两个字是“数息、随息”的调息法，对于“止观”的心宗显教的调心法就不甚了了，更加不用谈“还、净”的性宗密教法门了。
A1. 数息门之妙，在于“非风非喘、息”【见印顺导师《成佛之道》】——
A1.1 非风境界，指的是进入数息妙门前，呼吸重浊，其声如风吹，须静心调息，而契入“非风”的第一个境界；
A1.2 非喘境界，指的是虽然进入了“非风”的境界，呼吸仍然急促如喘，须进一步静心调息，而契入“非喘”的第二个境界。
A1.3 非息境界，指的是虽然进入了“非喘”的境界，呼吸仍然停留于外，须更进一步静心调息，而契入“非息”的第三个境界。
A2. 随息门之妙，在于“心炁相依，身心合一”——
A2.1 心息相依的“入境界”，指的是紧接着数息妙门的“非息”境界，呼吸已经从外息的气转化为内息的炁，这是一种“炁在骨中行”的小周天境界；
A2.2 心息相依的“住境界”，指的是内在的炁打通了全身的大周天，四肢百骸，无不畅快；
A2.3 心息相依的“出境界”，指的是人身小宇宙与宇宙大人身的能量终于接通起来的境界。【崃按：一般修道人误以为“元神出窍”指的是“灵魂离开身体”，大谬不然！“元神出窍”指的是“天人合一”的境界，这个宇宙都是元神的活动空间，然而，身体始终都是元神的基地，从来没有离开一步。也许可以比喻为太空飞船，元神是航天员，身体是宇宙飞船。】
A3. 总结：数息、随息二妙门属于念佛法门的“识得妄心”的第一个境界——昔念佛，执佛号；除了迷，还是迷，又是迷；千年暗，黑漆漆。打败妄心是每个人所需要进行的内心的大圣战。一向来，不知道妄心躲在哪里，现在通过数息、随息二妙门，终于跟妄心面对面，决一死战了！宣战，进攻啦！虽千万人，吾往矣！
B. 【心宗显教的2个调心法门】止妄、观慧二妙门：敬肆关的狮子心一般的般若【崃按：“狮子心”比喻打通净肆关、以接通般若能量所需要的勇猛精进心、狮子奋迅三昧力】
B1. 止妄门之妙，在于心宗显教的脱掉三件脏衣。【崃按：脱掉三件脏衣，是净空上人苦口婆心、再三叮咛的修行要领，可惜言者谆谆、听者藐藐，伤透了净空上人的心。——昨天（20-12-22）碰巧在网络上看到一个净空上人生前表达内心愤慨的罕见视频啊！】
B1.1 脱掉见思惑脏衣：破除见思惑，就可以出离六道轮回。【详见净空上人讲经视频，读者请自己谷歌一下】
B1.2 脱掉尘沙惑脏衣：破除尘沙惑，就可以出离十法界。【同上】
B1.3 脱掉无明惑脏衣：破无明惑，就可以超越一真法界。【同上】
B2. 观慧门之妙，在于心宗显教的三种受用。
B2.1 般若的受用：阿罗汉出离六道轮回，而获得了般若的受用，解决了心灵饥渴的问题。【崃按：禅悦为食，般若为心灵盛宴。】
B2.2 慈悲的受用：法身大士出离十法界，而获得了慈悲的受用，解决了心灵冻寒的问题。【崃按：爱心为衣，慈悲为心灵羽绒服。】
B2.3 菩提的受用：佛陀超越一真法界，而获得了菩提的受用，解决了心灵绝症的问题。【崃按：自觉为药，菩提为心灵大医王。】
B3. 总之，止妄、观慧二妙门，属于念佛法门“接通始觉”的第二个境界：后念佛，佛号碎；除了觉，还是觉，又是觉；心灯亮，照大千。一句话，心灵绝症疗愈了，至诚顶礼心灵大医王生死人而肉白骨的大恩大德啊！回头一看，自己疗愈了，可是无边众生还在无尽的病痛中啊，怎么可以不乘愿再来呢？我来也！
C. 【性宗密教的2个不二法门】还愿、净土二妙门：迷悟关的天使心灵一般的菩提【崃按：人间净土化，净土人间化。人间就是日常生活，净土就是天使一般美丽的心灵啊！一句话，生活心灵化，心灵生活化。下学而上达，上达而下化。上求佛道，下化众生，是一不是二啊！一切法门，二就是迷，一就是觉；不一亦不二，就是菩提中道的净染一如】
C1. 还愿门之妙，在于“留惑润生”四字。【崃按：究竟成佛是“觉后空空无大千”，乘愿再来，留惑润生则“梦里明明有六趣”，而可以“兴建水月道场，大作梦中佛事”啊！观世音菩萨“随类现身，应机说法”，到什么山，就唱什么歌；见人说人话，见鬼说鬼话。这是契机契理的大慈大悲啊！】
C1.1 乘愿再来一真法界：做等觉菩萨，帮助阿弥陀佛教育自性莲池海众证得阿耨多罗三藐三菩提，究竟成佛！
C1.2 乘愿再来十法界：做阿弥陀佛的应身，以念佛法门教育自性二乘人快速证得无上菩提！
C1.3 乘愿再来六道：做阿弥陀佛的化身，做“行动中的佛”（一行禅师如是说），上则扮演佛菩萨的角色做自性人天善道的好榜样，下则扮演各种人生角色来救渡在贪嗔痴三途里受尽苦难、折磨的自性人类同胞与自性万物同伴。张载《西铭》如是说：天父地母，民胞物与。
C2. 净土门之妙，在于“净染一如”四字。【崃按：净土法门是深妙禅，颠倒迷惑的念佛人，却误解了净空上人的意思，排斥禅宗，殊不知净空上人正是在禅宗打下坚实基础，才能把净土法门说得头头是道、左右逢源啊！须知，一切法门，不离禅修；离开禅修，即同魔说！——看，净空上人的“净空”二字，“净”字后面有个禅宗的“空”字作后盾啊！】
C2.1 【出离六道，往生净土】六道净土化，净土六道化：六道净土化，就是“下学而上达”；净土六道化，就是“上达而下化”。一方面是上求佛道的菩提，一方面是下化众生的慈悲；合而观之，就是生佛不二的般若啊！生佛不二的菩提，这就接通了无极的人生大道啊！这是凡圣同居土的成就，地狱已空，地藏成佛！【崃按：自性地狱已空，自性地藏成佛！】
C2.2 【出离十法界，往生净土】十法界净土化，净土十法界化：凡圣同居土尚且可以接通无极大道，此处方便有余土的二乘人，岂有无法接通之理？兹不赘述。
C2.3 【出离妄心，保任真心】生活净土化，净土生活化：净土不单单是一真法界·实报庄严土的“有量的无量”，而是“圆摄四土”的无极大道的“无量的无量”。“无量”含摄“有量的无量”与“无量的无量”的双重玄义，这是净空上人的悲智双运的教诲啊，几个人听进去？所谓“疑参破定，执着起用”，讲的就是念佛人的心路历程啊，“起疑情”是第一步，“参话头”是第二步，“破烦恼”（破本参）是第三步，“得大定”（破重关）是第四步，“执着”定境（没有执着的执着；属于莫忘莫失、若即若离的保任功夫）是第五步，“起用”无极（心即道，道无极）是第六步。必须走完这六步，念佛功夫成熟，一心不乱，接通无极的大道，从有功用的保任（有心的保任功夫；尚未完全接通自性）到无功用的保任（无心保任，自然保任；完全接通了自性），就做到了净空上人二十个字·十个境界的最初境界与最终境界的圆融：真诚念佛，至诚感通啊！念佛是以纯真无妄的真诚心，与佛相应啊，不是嘴皮子功夫啊！到了这个境界，就叫做“无佛可成、无众生可度”的“平常心就是道”的大乘圆教境界啊！这是华人的祖先在唐朝就已经到达的境界啊！只是后代子孙不肖，又从“平常心”堕落到六道轮回的愤愤不平的无常心去了。可悲啊，劝也劝不了！真真是净空上人所说的“认假不认真，听骗不听劝”啊！奈何？
C3. 总之，还愿、净土二妙门，说的就是念佛法门的第三个境界：今念佛，无觉迷；除了心，还是心，又是心；心即道，道无极。不论自己有没有发现，我们每个人都真真实实地生活在无极的大道里啊！广钦老和尚说：没有来，没有去，没有事！【崃按：原话是闽南语“无来无去无代志”】，这是真的啊！一行禅师如是说：涅槃不是永恒死亡，而是生命的真实本性。天来小子如是体会：无极大道的平常心，就是接通了生命的真实本性啊！接通了生命的真实本性，也就是本觉佛性，从今天开始，就要一步一个脚印，在地球上建设人间净土啊！快快觉悟，来参入建设人间净土的行列吧！今生今世的宝贵时光，难道就全部用来闭着眼睛“执着佛号”来等死吗？不是啊！念佛人应该通过六妙门的修炼，最终“执着于建设人间净土”啊！
2022-12-20
心灯亮：养·育·成
0. 心灯亮：慈悲养胎·般若育婴·菩提成圣
1. 【佛说A--法身佛的受精卵之十月怀胎】养圣胎阶段：慈悲能量的反求诸己，这是“圣学吃紧三关”的第一关——人己关。禅宗六祖慧能大师说：若真修道人，不见世间过；说的就是这个第一关的“回光返照”的慎独功夫。观照自己的一个接着一个念头，来者不拒，去者不留。起初妄念纷飞，杂念如尘如沙，随着慎独功夫的加深，杂念越来越少，心地越来越清明。这就是道教所谓“养圣胎”的比喻，心灵的圣胎日渐成熟，越来越接近呱呱坠地的日子了！
2. 【即非A--报身佛的法王子之快高长大】育圣婴的阶段：般若能量的推己及人，这是“圣学吃紧三关”的第二关——敬肆关。随着心灵圣胎的成熟，胎儿终于瓜熟蒂落了。这就是开悟的神圣时刻。心灵的开悟啊，石破天惊！心灵的横空出世啊，于无声处听惊雷，大音希声，大象无形，这是修道人已经从后天回归到“先天五太”的混沌境界啊！从此，须在“先天五太”的混沌境界里，保育出世了的圣婴，不可令之夭折啊！先天五太者，从始觉上转的顺序说，太极（万物本体的统摄）本太素（元精本质的确立），太素（元精本质的确立）本太始（大地雏形的奠基），太始（大地雏形的奠基）本太初（苍穹元炁的流行），太初（苍穹元炁的流行）本太乙（混沌元神的天命），太乙（混沌元神的天命）本无极（上天的通天大道）。育圣婴的阶段，最终要的是“涵养须用敬”这一句话；主敬的慎独功夫，莫忘莫助，若即若离。敬则诚，诚则天，晨昏昼夜，日积月累，就把圣婴给抚养成人了啊！
3. 【是名A--化身佛的法王之角色扮演】成圣人的阶段：菩提能量的人己不二，这是“圣学吃紧三关”的第三关——迷悟关。在“先天五太”的混沌境界里，虽然可以说是开悟，但却不是“拨云见日”的大彻大悟，而只是“心月孤悬”的境界，虽然内心明明感受到“光吞万象”的宏大境界，但毕竟属于“只堪自受用，不堪持赠君”的“内圣”境界。唯有到了此处，已经由“先天五太”的混沌境界，突破到了“性日普照，空无一物”的无极大道的终极维度空间，那才登上了“外王”的殿堂！这个时候，圣婴已经长大成人，正式登基为法王！法王的狮子吼，能令百兽闻之俱胆裂；法王的无畏说，能令邪魔外道俱俯首称臣。自性狮子吼，自性无畏说，自性无量角色扮演，到了这个地步，过去、现在、未来一切诸佛，尽皆现全身啊！地狱已空，地藏大愿圆满成就，地藏立地成佛啊！这就是《周易》所描述的群龙无首的大乘圆教境界啊！
4. 崃按：上面说的，不是别的，而是人类心灵的“治心”阶段完成了，人类心灵获得疗愈而已啊！接着，就要启动下一步人类心灵“治身”的神奇功能，然后才可以激活人类心灵“治世”的大机大用啊！
心灯亮：禅宗的三个境界
0. 宋代禅宗将修行分为三个境界。
1. 第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”，这是慈悲心在落叶空山里寻寻觅觅。类似的说法是“见山是山，见水是水”，说的也是慈悲心在山水之中寻寻觅觅。这个境界就是《金刚经》三句话里的第一句话：佛说A。这也就是“起疑情·参话头”的初学阶段，随着参话头的功夫越来越深，在不知不觉中，突然“入乎境界”而飞跃到下一个境界。
2. 第二境界是“空山无人，水流花开”，这是空性般若的开悟境界。类似的说法是“见山不是山，见水不是水”，说的也是空性般若的接通。这个境界就是《金刚经》三句话里的第二句话：即非A。这也就是“破烦恼·得大定”的开悟阶段。在这个境界里，最重要的是保持定功，而“住于境界”，然而又不能执着于此境界，莫忘莫助，若即若离，随着定功加深，而进入下一个境界。
3. 第三境界是“万古长空，一朝风月”，这是无作菩提的圆满境界。类似的说法是“见山还是山，见水还是水”，说的也是无作菩提的妙用。这个境界就是《金刚经》三句话里的第三句话：是名A。这也就是紧接着上一个境界的“执着”的保任功夫，而“起用”，进入“没有境界”的无极大道的境界。这也就是“出乎境界”的大乘圆教境界。无佛可成，无众生可度。平常心就是无极的大道。因为保任的功夫已经到家了，并不需要刻意保任，而自自然然，二六时中，行住坐卧，都住在无极大道的境界里。
点心灯：独体太极·诚体无极
0. 点心灯：独体太极·诚体无极
1. 独体太极：这是致良知的历程。从“古之欲明明德于天下者”处出发，一步步后退，共退了六步，而到达“致知在格物”处。
2. 诚体无极：这是格天理的历程。从“物格而后知致”处开始，一步步前进，共进了六步，而到达“天下平”的终极目标。
3. 独诚不二：这是诚独体的历程。本心的独体有诸中而形于外，就是本天的诚体；本天的诚体行有不得、反求诸己，就是本心的独体。独体而诚体，诚体本独体。独体与诚体，不一亦不二，是为菩提中道的诸法实相。
4. 细究之，独体是“先天五太”之体，诚体是“无极大道”之体。
4.1 独体是“先天五太”之体，含蕴着：太极、太素、太始、太初、太乙。太极为体、太素为质、太始为形、太初为炁、太乙为理。本心的独体含蕴着体、质、形、炁、理。——理、炁、形、质为涅槃妙心的四德：理为常德之仁、炁为乐德之礼、形为我德之义、质为净德之智。
4.2 诚体是“无极大道”之体，这是不生不死的生命本源处，这是不来不去的终极维度空间，这是不可测量的真实宇宙，这是无量的无量。阿弥陀佛的无量光寿的源头活水就在此处！自性弥陀就在此处建设唯心净土啊！唯心净土就在此处完成佛陀至善圆满的教育啊！到了此处，无佛可成，无众生可度啊！因为本来是佛、一切现成啊！净空上人反复叮咛的十二个字：一切法，无所有；毕竟空，不可得；说的就是此处啊！大乘佛法在究竟成佛后乘愿再来，也是来此处“兴建水月道场，大作梦中佛事”啊！
点心灯：还没出世就去世
1. 法身佛：人身小宇宙，宇宙大人身。人身好比是宇宙的一个细胞。【身体是宇宙的礼物，意思是：宇宙把自己身上的一个细胞送给我们做身体。】是为“法王胎”。
2. 报身佛：宇宙送给我们的一个细胞（受精卵）已经长成胎儿出世了，这是“圣婴”。是为“法王子”。
3. 化身佛：圣婴长大成为圣人了，开始扮演各种人生角色。是为“法王”。
4. 养胎很重要啊！要避免动了胎气，而造成胎死腹中的悲剧啊！
5. 儒释道心灯传承，传承的不外是养胎之道啊！
6. 养圣胎，育圣婴，成圣人。今生今世学道三步走。扪心自问：我，出生了吗？
7. 多少学道之人啊，心外求法、身外求法身、在今生今世之外求多生多世，搞了一辈子，还是糊里糊涂的，结果落得一个“还没出世就去世”的可悲下场啊！
点心灯：太极真心·无极大道
0. 点心灯：心月孤悬·性日普照
1. 清虚之身：意根最微=有量的无量；太极的独体【圆摄四土、诸法实相的心月孤悬、光吞万象的一心】
2. 无极之体：诚体本天=无量的无量；无极的大道【本来是佛、一切现成的性日普照、空无一物的一得】
3. 什么是太极？太极属于开天辟地之前的混沌的“先天五太”的最后一个：
3.0 无极的大道
3.1 太一（又名：太易、太乙）有理【理中有无极】【涅槃四德之“常德”，表永恒不变的真理】；
3.2 太初有炁【炁中有理有无极】【涅槃四德之“乐德”，表天理流行的真炁】；
3.3 太始有形【形中有炁有理有无极】【涅槃四德之“我德”，表本来面目的真我】；
3.4 太素有质【质中有形有炁有理有无极】【涅槃四德之“净德”，表纯净无染的本质——《红楼梦》里林黛玉说：质本洁来还洁去】；
3.5 太极有体【体中有质有形有炁有理有无极，然而未始有阴阳】【含蕴涅槃四德的涅槃妙心：心月孤悬，光吞万象】
4. 什么是无极？无极就是大道，是本觉佛性的光明普照，是禅宗六祖慧能大师所证得的“本来无一物”的境界。【独体之有诸中而形于诚体之外，打破内外、上下、古今一切虚幻分别，而彻底回归到“本来是佛，一切现成”的天命本性：性日普照，空无一物。】
5. 总之，无极而太极，太极本无极。一个“而”，一个“本”，中间是混沌的“先天四太”。
5.1 从“而”的“本觉下转”的视角来看，就是无极而太乙、太乙而太初、太初而太始、太始而太素、太素而太极；
5.2 从“本”的“始觉上转”的视角来看，就是太极本太素、太素本太始、太始本太初、太初本太乙、太乙本无极。
2022-12-19
点心灯：四灵·十二生肖
0. 点心灯：四灵·十二生肖。始于北玄武·十二亥猪、一子鼠和二丑牛的黑夜，其次是东青龙·三寅虎、四卯兔和五辰龙的早晨，再次是南朱雀·六巳蛇、七午马和八未羊的白昼，终于西白虎·九申猴、十酉鸡和十一戌狗的晚上。
1. 北玄武·十二亥猪、一子鼠和二丑牛的黑夜：北玄武表9PM--3AM。
1.1 十二亥猪表9PM--11PM，这是养生之道的入眠时间。对于心灵的十二亥猪，我们要充满感恩之心，猪代表牺牲精神，自从8000年或更早之前，人类就开始养猪了。华文字“家”字，上下结构；上面是宝盖头，下面是个“豕”字。《三字经》说：马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲养。人类饲养猪来作为食物，由来已久啊！我们要学习心灵十二亥猪的牺牲精神，不要怕吃亏，要在日常生活中实践“吃亏是福”、“牺牲是慧”的真理，福慧双修，然后在每一天的这个时辰，带着“生劳死宁”的深沉感受，坦然进入黑甜乡去。黑甜乡就是十月坤卦的太阴时辰，是个“千年暗·黑漆漆”的宇宙混沌处·众生沉沦时，必须忍耐一下，到达下一个时辰就能够“起死回生”了！忍耐吧，十二亥猪！
1.2 一子鼠表11PM--1AM，这是养生之道的复活时间。十二亥猪刚刚在上一个时辰死去，心灵的一子鼠就立马在这个时辰复活！须知，十二时辰对于十二辟卦，十二亥猪对应十月的坤卦，一子鼠对应十一月的复卦。《周易·复卦》说：复，其见天地之心乎？复，一元复始，万象更新啊！复，代表心灵的开悟，代表着从后天回归到先天，代表着激活了先天的混元一炁的“未蹑天根岂识人”的深密境界.啊！北玄武之所以为玄，正在于这个先天的混元一炁啊！所以，心灵的一子鼠代表着混元一炁的最极机智啊！复活吧，一子鼠！
1.3 二丑牛表1AM--3AM，这是养生之道的长养时间。随着一子鼠的复活，二丑牛日益强壮起来。对于心灵的二丑牛，我们不只是感恩，而且是佩服啊！随着农业时代的到来，牛跟猪一样，在八千年前就已经跟人类生活在一起了。“做牛做马”这一句话，说明了牛和马任劳任怨，为人类的幸福生活做出了巨大贡献。对应十二月临卦的心灵二丑牛，在这个时辰里养精蓄锐，为新的一天的艰辛劳动，做好了准备！坚韧啊，二丑牛！
2. 东青龙·三寅虎、四卯兔和五辰龙的早晨：东青龙表3AM--9AM。
2.1 三寅虎表3AM--5AM，这是养生之道的起身时间。一日之计在于晨，指的就是这个时辰。出家人就在这个时辰起身做早课，注重养生的人就在这个时辰起身打坐。心灵的三寅虎提醒我们要培养大人的威仪。不只是行住坐卧四威仪，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓；而且是一言一行见精神啊！这是东青龙真炁的正月三阳开泰的虎威之吼啊！敬礼，三寅虎！
2.2 四卯兔表5AM--7AM，这是养生之道的上路时间。千里之行，始于足下，指的就是要在这个时辰迈出觉悟的脚步啊！静如处子，动若脱兔！这是心灵的四卯兔逃逸的能量！看，华文字“免”字是四卯兔的尾巴被猎人的捕捉器给截断了，痛啊！看，华文字“逸”字是四卯兔二月大壮卦出离六道轮回的闪电速度啊！恭喜，四卯兔！
2.3 五辰龙表7AM--9AM，这是养生之道的登顶时间。东青龙的真炁能量，在这个时辰发挥得淋漓尽致啊！飞龙在天，这是建立在四卯兔开悟的基础上，所取得的三月夬卦的成就啊！万岁，五辰龙！
3. 南朱雀·六巳蛇、七午马和八未羊的白昼：南朱雀表9AM--3PM。
3.1 六巳蛇表9AM--11AM，这是养生之道的涵养时间。紧接着东青龙的真炁的登顶，六巳蛇代表南朱雀的涵养。六巳蛇号称“小龙”，表面上是不起眼的大蟒蛇形相，其内涵却是东青龙真炁的四月乾卦能量啊！对应于十月坤卦的“千年暗”，四月乾卦则是“无量光”啊，然而心灵六巳蛇却能够和光同尘，光而不耀，明亮而不刺眼，不给别人丝毫压力。大智若愚啊，六巳蛇！
3.2 七午马表11AM--1PM，这是养生之道的呐喊时间。七午马代表着南朱雀元神能量接通宇宙的无极。在周易里，时常用牛来象征坤卦的太阴能量，用马来象征乾卦的太阳能量啊！俗人不知，误把“做牛做马”四字用来形容被人奴役的生活，殊不知这四个字象征着乾坤正气的五月姤卦的“因探月窟方知物”的大人境界啊！五体投地啊，七午马！
3.3 八未羊表1PM--3PM，这是养生之道的沉默时间。八未羊代表着南朱雀元神能量的硕果累累。因为心灵八未羊就是“无尽美善”的化身啊！随着七午马的阳极生阴的姤卦能量，心灵八未羊象征着含蓄的六月遁卦的尽善尽美，一点也不张扬。惊艳啊，八未羊！
4. 西白虎·九申猴、十酉鸡和十一戌狗的晚上：西白虎表3PM--9PM。
4.1 九申猴表3PM--5PM，这是养生之道的克制时间。九申猴代表着西白虎能量在七月否卦处境中的克制作用。心猿难驯，没有西白虎的克制，九申猴就永远只能是一只大闹天宫的泼猴、顽猴！只有克制生命中过犹不及的原罪，坚持原则，我们才能够通过上天的考验，否极泰来啊！九申猴不能没有观世音菩萨的紧箍咒来自我约束。——是的，是自我约束，因为观世音菩萨不是外在的上帝，而是九申猴的本心、慈悲心啊！慈悲啊，九申猴！
4.2 十酉鸡表5PM--7PM，这是养生之道的转化时间。十酉鸡与四卯兔，遥遥相对，相反相成，表的正是一阴一阳之谓道啊！四卯兔表心灵的玉兔，本来应该出现在十酉鸡这个时辰来欣赏玉兔东升；十酉鸡表心灵的雄鸡，本来应该出现在四卯兔那个时辰来聆听雄鸡唱晓。然而，玉兔与雄鸡的对调，却正好象征着心灵修养历程中乾坤大挪移的无穷妙用。哈哈，十酉鸡与四卯兔是一体两面啊，转过来，转过去，一下子是玉兔，一下子是雄鸡，心灵雄鸡与心灵玉兔，不是一，也不是二，而是融合了不一与不二的八月观卦的中道实相啊！神奇啊，十酉鸡！
4.3 十一戌狗表7PM--9PM，这是养生之道的放松时间。十一戌狗是一夜五更的起更时辰，更夫开始打更了，当！一更天了，该结束一天的紧张劳动了，放松下来吧，准备在下一个时辰入眠了。看，心灵的哮天犬，已经开始巡夜了！犬守夜，鸡司晨，十酉鸡刚在上一个时辰回寮休息了，准备明天五更唱晓；十一戌狗就接着在九月剥卦这个时辰上班了。感恩您的守护啊，十一戌狗！
点心灯：饥寒
0. 点心灯：饥寒
1. 心灵的饥渴：多少人的心灵啊，已经饥渴而死了！
2. 心灵的寒冷：多少人的心灵啊，已经受冻而死了！
3. 心灵的七分饱暖：儒释道的心灯啊，发光又发热，能够起死回生啊！
4. 禅悦为食，般若盛宴：心灯的光，源自本觉佛性，一旦激活本觉佛性，心灵饥渴而死的人，立马起死回生。然而，他们需要获得提醒：心灵健康要遵守“七分饱”的原则，留下三分饥渴的感觉，来保持一种清醒的自我观照能力。自己曾经饿死了，看到挨饿的人，能不打从心底来跟他分享食物吗？
5. 爱心为衣，慈悲羽绒服：心灯的热，源自本觉佛性，一旦激活本觉佛性，心灵受冻而死的人，立马起死回生。然而，他们需要获得提醒：心灵健康要遵守“七分暖”的原则，留下三分寒冷的感觉，来保持一种温馨的观照世人的能力。自己曾经冷死了，看到受冻的人，会忍心不施舍保暖的衣物吗？
点心灯：赴死
0. 点心灯：赴死。
1. 1898年，戊戌变法失败，谭嗣同（1865--1898）拒绝逃亡，他义薄云天地说：革命就需要流血，中国还没有人为革命流血的。我愿意做那第一个人！在审讯逼供时，他大笔一挥：有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！他充满浩然之气，舍生取义，勇敢赴死！
2. 1907年，起义失败，鉴湖女侠秋瑾（1875--1907）拒绝逃亡，她跟谭嗣同心心相印：革命需要流血才会成功。在审讯的时候，她只说了一句话：秋风秋雨愁煞人。她的精神感动了行刑的官员，后者在她行刑后不久自尽。
3. 1911年，参加起义前，林觉民（1887--1911）给妻子陈意映写了一封《与妻诀别书》，一百年来，感动了华人世界无数的心灵。他追随的时谭嗣同和秋瑾的脚步，勇敢赴死！
4. 谁说谭嗣同、秋瑾与林觉民死了？他们还活生生在这个世界上无数有教养的人的心灵里啊！
5. 儒释道心灯传承的，不是别的，而是一颗有教养的心灵，一颗勇敢赴死的心灵而已啊！
6. 一颗勇敢赴死的心灵，知死而不怕死。知死故知生，不怕死故大无畏。这是一颗狮子吼、无畏说的心灵啊！
7. 勇敢赴死的心灵的狮子吼，让我们于无声处听惊雷！
8. 勇敢赴死的心灵的无畏说，让我们肮脏的灵魂净化为光灿灿的心灵而与之心心相印啊！
点心灯：祭祖
0. 点心灯：祭祖。
1. 今年冬至在2022-12-22（星期四）。冬至祭祖是一个具有重大意义的人类心灵原始反终的天大日子。以下从多元视角来看这个冬至祭祖。
2. 先谈冬至。冬至是二十四个节气中的第一个，在周易六十四卦中，复卦就代表着冬至。复卦六个爻，上面五个都是阴爻，只有最底下是阳爻。有一句很流行的话，叫做“一元复始，万象更新”，大家都误以为是指春节或立春，完全搞错了啊！须知，冬至与立春，中间还隔着小寒、大寒两个节气呢！
3. 一元复始，万象更新。这两句话说的，不但是的外在的生活环境，而且是人类心灵的内在环境啊！道教内丹修炼的第一步：炼精化炁，说的是从后天下丹田的元精返回先天中丹田的元炁。内丹修炼的第一步成功，激活了人类生命源头的先天混元的一炁，这就是《周易·复卦》形容的：复，其见天地之心乎？这说的不是别的，而是心灵的开悟啊！
4. 儒家说：祭如在。只有心灵开悟的人，具有了至诚感通的能力，才能明白“祭如在”是真实的生命境界，而不是一句苍白无力的劝善语啊！
5. 佛家修行最低的境界是小乘初果须陀洹或大乘圆教初信位，其成就是：永不堕三恶道。这就是佛家心灵的复卦的一元复始啊！佛家修行没有获得须陀洹的最低成就，那都是白费力气，因为我们就只能活在妄心之灵魂的黑暗世界里，一片黑漆漆，根本没办法获得佛法的真实受用啊！太多太多这样的念佛人了，怎么劝也听不进去！
6. 冬至复卦的意义说完了。接着再看祭祖。
7. 祭祖不是迷信活动啊！不是祭拜死去的灵魂，希望它们不要来找自己麻烦；或者希望它们来保佑自己。
8. 祭祖的心量要大啊！祭祖不是只是祭拜自己祖先或华人与全人类的万姓先祖啊！那样的心量太狭窄了啊！
9. 祭祖的祖字，包含了五宗：天地君亲师。
10. 祭祖要祭天：在不平等的帝制时代，只有皇帝有资格祭天；在平等的民主时代，人人都有资格祭天。古人说：心即天。这个心是至诚感通的佛陀之心，是至善的圣人之心，是康德所谓的仰望头顶星空与俯察内心道德律的心。不祭天，就没有至诚感通的心，这个祭祖仪式就沦为徒具形式、失去实质的“一场秀”而已！祭天就是祭拜文殊菩萨，以开发般若智慧。
11. 祭祖要祭地：祭地就是祭拜地藏菩萨，以开发心地宝藏。所谓“天生地养”，人类心灵一方面需要“仰观于天”，感恩上天赐予我们生命；一方面需要“俯察于地”，感恩大地提供我们资源。前者是感恩苍穹的心，是感恩上天的心，上天如严父；后者是感恩大地的心，是感恩母亲的心，大地如慈母。祭地，母子同心，我们才能够接通大地能量。
12. 祭祖要祭君：君指的是心君，也就是主宰自己人生的大权在握。儒释道之心灵学问都在提醒我们，要把主宰自己人生的大权紧紧握在自己手中！不懂得祭君玄义的人，往往心外求法，把祭祖活动搞成灵魂迷信的活动，搞得很多人冤魂上身！！——其实是搞得很多人精神分裂而已啊！
13. 祭祖要祭亲：亲指的是慈悲心，是仁德之心。仁则相亲相爱，仁则万物一体，仁则至诚感通。慈悲心中，一切诸佛、一切众生，都好比是一个大身子，不论针刺身子的哪一个部位，全身都感觉到痛啊！
14. 祭祖要祭师：师指的是般若智，是智德的心。智则阳光普照，智则类族辨物，智则求同存异。在般若观照里，凡所有相，皆是虚幻；诸佛和众生，相虽不同，性则无异。所以说，在般若观照里，没有佛可成，没有众生可度。在般若观照里，我们每个人都活生生在“本来是佛，一切现成”的大乘圆教的真实生命境界里啊！禅悦为食，般若为心灵美食，能够满足众生心灵的饥渴。般若，就是每个人住在常寂光土的心灵导师。
2022-12-18
点心灯：解题
0. 点心灯：解题。
1. 点：唯此玄关之一点，长期以来被世人严重误解。须知，玄关即玄牝之门，生天生地生万物。开悟之人，天地之间，无处不是玄关；没有开悟的人，根本没有玄关可言。然而，如何找到玄关？只有儒家反求诸己、佛家回归自性这一条路而已，也就是道家炼精化炁的历程。一旦炼精化炁成功，我们的身体由元精之子接通先天的炁母，那么，这个先天混元一炁所到的任何部位，都是玄关啊！
2. 心：玄关修炼须从下丹田的元精开始，炼精化炁之后，人类心灵就立马被激活了，而人身的能量中心就跑到了中丹田。由中丹田继续修炼，就是练炁成神的历程。我们本心的灵炁，就登顶成为元神了。
3. 灯：元神就是上丹田的心灵明灯。元神统摄元精，故曰“精神饱满”；元神统摄元炁，故曰“神完炁足”。由上丹田继续修炼，就是炼神合道的历程，也就是人体小宇宙与天地大宇宙接通能量的历程。一旦接通，就证得“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也就是佛家所谓“心包太虚，量周沙界”的境界，也就是儒家所谓“为天地立心”的境界。总之，元炁处良心发现，元神处天理流行。——辨误：长期以来世人误解丹家所谓“元神出窍”之说，以为是灵魂离开身体，自误误人，其实“元神出窍”指的是人体小宇宙与天地大宇宙能量的接通啊！元神终于突破了身体的圣殿，复位为天地之心啊！是的，人类心灵本来就是天地之心，哪里可以把它困在小小的七尺之躯呢？然而，不困在七尺之躯，并不是离开身体，而是以身体为中心的心灵明灯照亮了整个宇宙啊！此非虚言，须是实证。
点心灯：佛家致良知，儒家格天理，道家诚独体
0. 点心灯：佛家致良知以治心，儒家格天理以治世，道家诚独体以治身。
1. 佛家致良知以治心：致良知须三学，戒学以纯善无恶证罗汉，定学以纯净无染证菩萨，慧学以纯真无妄证佛陀。
2. 儒家格天理以治世：格天理须三德，智德以反求诸己证君子，仁德以推己及人证贤人，勇德以天人合一证圣人。
3. 道家诚独体以治身：诚独体须三宝，元精以化精炼炁证真人，元炁以练炁成神证神人，元神以炼神合道证仙人。
心灯传承：清净平等觉·自在随缘佛
0. 心灯传承：清净平等觉·自在随缘佛
1. 清净平等觉是因：因赅果海。此因是生命的源头活水。心灵的木石前盟，带出了“谢天谢地”的知恩、感恩、报恩心。清净是知恩之阿罗汉的戒学·僧宝 律藏，平等是感恩之法身大士的定学·法宝·论藏，正觉是报恩之佛陀的慧学·佛宝·经藏
2. 自在随缘佛是果：果彻因源。此果是生命的硕果累累。生活的金玉良缘，带出了“补天意识”的筑梦、追梦、圆梦行。自在是筑梦之法身佛的自受用·自觉·独善其身，随缘是追梦之化身佛的他受用·觉他·兼善天下，念佛是圆梦之报身佛的自他不二·觉行圆满·止于至善。
心灯传承：看得破=>见得真
1. 看破：看破的对象是妄心，谁能够看破妄心？看破妄心的主体是谁？看破妄心的主体，不在妄心之外，而是妄心之内的真心。只有反求诸己，才能够归密于“心内之心”的真心！
2. 见真：见到的是圆满自足、 绝对无待的真心本体，谁能够见到真心本体？见到真心本体的是谁？真心本体，不在真心之外，所以见到真心本体，只是真心的自证自明而已，指的是“真心的在其自己”的自然而已，也就是“天真”的纯真无妄的生命境界。一旦触及这个终极维度空间的天真，就自然而然推己及人，遍润万物而无遗啊！
2022-12-17
点亮心灯：吃点心
0. 点亮心灯：点心
1. 点心的故事：话说“德山棒”禅门的祖师名叫德山宣鉴（782--865），他原本是研究律宗和北宗禅的，深入研究《金刚经》后，颇有心得，并做了自以为得意的《青龙疏钞》的注解。后来，他听见了南宗禅说“直指人心，见性成佛”，心中不服，就挑着《青龙疏钞》，前来挑战。来到了南宗禅盛行的地区后，他肚子饿了，想要吃东西充饥。龙潭山脚的路口刚好有一个买烧饼的老太婆，德山就要去卖烧饼吃，没想老太婆指着他挑的担子问：这是什么？他回答：《金刚经》的注解。老太婆说：我问你，《金刚经》说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你要点的是哪一个心？德山一听，当场愣住，一句话也答不上来，只好羞愧地饿着肚子，继续赶路。
2. 德山大师后来大彻大悟，当然也就明白“直指人心，见性成佛”的真谛了。
3. 现在，我们且来自我叩问：三心不可得，要点哪个心？
4. 答曰：三心不可得，任它自来去。来去皆妙有，妙有本真空。真空不碍有，妙有不妨空。空有不相离，一心证菩提。菩提唯一心，一心吃点心。
点亮心灯：数出息
0. 点亮心灯：数出息
1. 儒释道的学习，都需要开悟，才能获得真实利益。
2. 怎么才能开悟？儒家讲慎独以格物致知，佛家讲禅修而得定开慧，道家讲静坐来返炁成神。
3. 这里只讲一个数息的方法。数息就是数呼吸。数呼吸就可以开悟。
4. 然而，南怀瑾老师提醒我们，数息要数出息，不要数入息。【崃按：这个很好记，记得“做个有出息的人”就可以了。】
5. 数息法就是反复地从一数到十。可以设定一个闹钟，调到最小声，所以静坐的时候，就可以忘掉时间，忘掉身体，忘掉整个世界，直到闹钟温柔地呼唤为止。
6. 呼气的时候，同时观想自己把所有的烦恼和病痛一起呼出气。随着一个又一个的呼气，我们会感觉越来越放松，越来越自在，越来越忘我。
7. 久而久之，我们就可以获得相当程度的定功定力。
8. 伴随着不同层次的定功定力，我们就可以进行相应层次的观照，而获得相应的语言，来与人分享自己的学习心得。
9. 一般人喜欢故弄玄虚地说：只可意会，不可言传。殊不知，这两句话指的是至诚感通的佛陀境界，哪里是小小的定功定境呢？要知道，连一真法界法身大士的境界都可以切磋和交流呢，何况是在实报庄严土以下的境界。
10. 除了佛陀境界不可言传，其他境界只要自己真的证得，都是可以切磋交流的，说不可言传，那只是自己不是真的证得罢了！
华人文化心灯传承：十二生肖
0. 华人文化心灯传承：十二生肖。十二生肖，与“龙凤虎龟四灵物”息息相关。兹按四灵物顺序，从北玄武开始，三个生肖（入·住·出）为一组，来加以说明。为了实用，我们此处紧扣十二时辰来描述十二生肖，虽然它们也可以代表十二个月份。
1. 北玄武：在身体的后方。三个生肖的顺序是十二亥猪、一子鼠和二丑牛，时间段是12AM加减三个小时，即：9PM—3AM。龟炁的归藏能量。观照龟炁能量：如猪酣睡归炁、如鼠机智养晦，如牛反刍复元。
2. 东青龙：在身体的左方。相应的三个生肖是三虎、四兔、五龙，时间段是6AM加减三小时，即：3–9AM。龙气的生发能量。观照龙气能量：如虎发威震天、如兔逃逸无踪、如龙腾飞九天。
3. 南朱雀：在身体的前方。相应的三个生肖是六蛇、七马、八羊，时间段是12PM加减三小时，即：9AM--3PM。凤气的成长能量。观照凤气能量：如蛇闪电捕娃、如马驰骋千里、如羊美善无尽。
4. 西白虎：在身体的右方。相应的三个生肖是九猴、十鸡、十一狗，时间段是3--9PM。虎气的收敛能量。观照虎气能量：如猴跳跃渐歇、如鸡归寮养心、如犬起更巡夜。
华人文化心灯传承：精气神
0. 华人文化心灯传承：精气神
1. 元精：自身元精是大宝藏啊！自心的元炁与自性的元神，都归密于此啊！
2. 元炁：自心元炁创造一切诸佛的净土，接通西方极乐世界。
3. 元神：自性元神开显宇宙人生的事实真相，接通自性弥陀法身。
华人文化心灯传承：祭如在
0. 华人文化心灯传承：祭如在
1.、最近流行祭祖，但是明白祭如在的真谛的人却不多。多数人只是跟风罢了。
2、祭如在，就是净空上人苦口婆心提醒的四个字：至诚感通！
3、什么是至诚？至诚就是佛陀的心啊，纯真无妄！菩萨的心，虽然纯净，却未纯真；阿罗汉的心，虽然纯善，却未纯净。
4. 什么是感通？这是佛陀境界的感通啊，感通宇宙！菩萨的心，感通一真法界的实报庄严土，却没有达到常寂光土；阿罗汉的心，感通方便有余土，却没有到达一真法界。
华人文化心灯传承：负荆请罪将相和
0. 华人文化心灯传承：负荆请罪将相和
1. 负荆请罪的故事大家都耳熟能详，没有听过的读者赶快去谷歌一下，看一下视频，但是大家要知道，这个故事里面，有门道，有热闹。
2. 所谓“外行看热闹、内行看门道”，看热闹是心外求法的邪魔外道，看门道是回归自心见真佛。
3. 我们每个人都应该学会负荆请罪的本领，然后可以获得心灵的开悟。
4. 负荆请罪之后，我们的心灵才不会分裂。
5. 负荆请罪之后，我们的心灵猛将跟心灵贤相才能够互根互用，而发挥出“二人同心，其利断金”的神奇功能啊！
6. 此处限于时间，没有展开来说，希望面对面的时候，会有人愿意听，敲响心灵大钟，我们才来回应。
华人文化心灯传承：靠北
1. 凡夫不可靠北，北方五行属水，那是万丈深渊啊！菩萨靠北，而开发地藏菩萨的心地宝藏。
2. 凡夫不可靠南，南方五行属火，那是熊熊烈火啊！菩萨靠南，而开发观音菩萨的无相慈悲。
3. 凡夫应该靠东，东方五行属木，那是相亲相爱的心灵故乡啊！人依木而“休”矣！孟子说，仁是心灵的大豪宅啊！
4. 凡夫应该靠西，西方五行属金，那是相依相随的心灵大道啊！“义”字一撇一捺加一点，象征着一阴一阳而行中道。孟子说，义是人生的康庄大道啊！
5. 凡夫菩萨都相会于中央的黄土，而契入大乘圆教的诸法实相，然后才明白：无来无去无佛魔的事实真相！
华人文化心灯传承：促进·制约·依赖·转化
0, 华人文化心灯传承：促进·制约·依赖·转化
1. 促进作用：人与人、万物之间的相生关系。这是东方木，也就是“没有条件的大爱心”的“仁”字所代表的相亲相爱的母子关系。
2. 制约作用：人与人、万物之间的相克关系。者是西方金，也就是“有原则的正义之心”的“从”字所代表的相依相随的君臣关系。
3. 依赖之过：人与人、万物之间的相乘关系。过犹不及，才会形成折磨人的相乘关系。有时候，是对方太强之过，有时候却是自己太弱之不及，才形成彼此依赖的轮回关系。只要善于反省，就可以打破反复重犯同一个错误的轮回怪圈了！这就是“过犹不及的好胜心”的“比”字所代表的相欺相压的主奴关系——相乘。
4. 转化之罪：人与人、万物之间的相侮关系。人类宗教起源于人类心灵的罪恶意识，这是人类心灵获得解放的枢纽，没有罪恶意识，就没有解放的能量。说到底，撒旦本来就是天使长，无明也离不开真如本性，所以，能够启动人类心灵本源的炁母，我们就会明白：自性自心自身得，无来无去无佛魔。不能打破彼此互残互杀的“北”字所代表的相侮关系，就会永劫沉沦在阿鼻地狱啊！
2022-12-16
华人文化心灯传承：生老病死
0. 华人文化心灯传承：生老病死
1. 心灯照亮“生”字：生命是宇宙间的一大奇迹，尤其是人类的生命，更加是奇迹中的奇迹。从非生物能够演化出生物，已经是一种奇迹了；从生物中竟然还能进化出人类——万物之灵，真的是非科学所能够解释，而只有依靠宗教心灵来提供探索与发现的途径了。可惜的是，多数宗教的追随者，都在探索生命的路上迷路了，导致他们忽略了今生今世的价值。迷路的愿意，就是他们在人类心灵之外去寻找生命的价值，而把自己的生命给架空了。在人类心灵之外探索生命奥秘的人，往往把人生的价值与幸福寄托在来生来世，殊不知来生来世就在今生今世之中，离开今生今世也就没有来生来世可言。这个道理很简单，可是对于被人催眠或自我催眠的人来说，却到死都没办法看到，因为他们早就把眼睛给闭上了，拒绝睁开眼睛看这个世界。他们把大脑里的世界当成是真的，而把睁开眼睛看到的世界当成是假的。可悲啊！须知，人类心灵的开悟，就是一切宗教的终极目标。心灵没有开悟，就没办法真正了解生命的价值，也就没办法开创一个幸福美满的人生。
2. 心灯照亮“老”字：一般人糊涂，不知道每个人一生下来，就已经是38亿岁【崃按：从地球生命舞台上的第一个细胞生命算起】了，就已经是“老到不能再老”了。这是第一个糊涂的地方。第二个糊涂的地方，就是不知道如果不变老，一个人就不能够长大，——说得更直白一点，就是活不下去了，就得马上死去了。其实，说真的，他们也不是不知道，他们只是不愿意自己由于身体老化而变得越来越丑、越来越衰弱而已。但是，这也同样是糊涂啊，春夏秋冬，晨昏昼夜，本来就是大自然的规律，人类生命的生老病死，也是大自然的规律，顺着规律来生活，就能够过得简单而快乐。非要埋怨或害怕老化的生命规律，那就是自寻烦恼了。何况古人说，生命是一种劳动，老化是一种放松。古人多聪明啊，他们知道，老了就是老天爷的一种安排，祂安排我们在年轻的时候紧张劳动，在年老的时候轻松休息。【崃按：古人的原话是，劳我以生，逸我以老。——还有最后一句是：宁我以死。】
3. 心灯照亮“病”字：除了死神，人们最惧怕的大概就是病魔了，所谓“英雄最怕病来磨”，何况是一般人呢？然而，佛陀说，以病为师。那是什么意思呢？这个道理，从浅一点的层次来说，就是“久病成良医”的道理，就是每次自己生病了，都要仔细观察、反省自己生病的原因，然后调整自己的生活方式、饮食起居，消除致病的因素。从深一点的层次来说，佛陀是大医王，擅长医治众生的种种心病，佛法的八万四千法门，就是医治众生心病的八万四千药方。每一种药方都能够达到同样的疗效，就是：觉。因为众生心病的病因是：迷。以病为师的真实义，就是：药就在病之中，觉就在迷之中！
4. 心灯照亮“死”字：刘墉在接受陈文茜采访的时候说，人不可一日无必死之心。正因为知道自己活不长了，我们才能够激活生命中的巨大能量。譬如王阳明在龙场驿开悟，靠的就是一颗必死之心。——读者可以自己去谷歌一下，读一读相关的资料，体会一下王阳明当时的心境，对自己的开悟大有帮助。民国高僧印光大师也说，学道人念念不忘一个死字，道业自成。这就刚好印证了易经所谓“相反相成”的道理：生与死相反，可是又是互根互用，未知生，焉知死；反过来，未知死，焉知生，难怪闽南人喜欢训斥鲁莽的年轻人“不知死”。一个人如果真的知死，就会好好珍惜生命，而把人生的价值最大化。
华人文化心灯传承：解题
0. 华人文化心灯传承：解题
1. 华人：华者，花也；华人者，如花美眷也！
2. 文化：文者，理也；文化者，天理流行也。
3. 心灯：心者，炁也；心灯者，精炁神一也！
4. 传承：传者，道也；传承者，心心相印也！
华人文化心灯传承：佛儒道·九字诀
0. 华人文化心灯传承：佛儒道·九字诀
1. 佛家文化心灯传承：戒定慧三字诀，总归为一个真言咒：阿(Ah)！
1.1 戒字诀：戒分为两个方面。一者，诸恶莫作以遮恶（相乘相侮的恶）；二者、众善奉行而开善（相生相克的善）。五行（木火土金水）心灯照亮我们生命里生克乘侮的四种关系。戒学可以帮助我们生活在生克的健康关系，避免乘侮的病态关系。【崃按：生克乘侮包含了“生机”与“病机”在内，总称“生病”】
1.2 定字诀：定分为两个方面。一者，心如止水以归密（自性弥陀）；二者，心如明镜而开显（唯心净土）。喜怒哀乐之未发，心如止水；发而皆中节，心如明镜。【崃按：一般人误以为定就是心如止水，而忽略了心如止水是本体的真空而已，心如明镜是作用的妙有啊！】
1.3 慧字诀：慧分为两个方面。一者，般若无知根本智（觉后空空无大千）；二者，无所不知后得智（梦里明明有六趣）。【崃按：一般学佛人“一去不回”，执着于“无知”的真空体验，而无法开显“无所不知”的无穷妙用，以致于一辈子活在多生多世的妄想里，错过了多姿多彩的今生今世。殊不知多生多世就在今生今世之中，而不是之外！】
2. 儒家文化心灯传承：智仁勇三字诀，总归为一个真言咒：唵(Om)！
2.1 智字诀：智者不惑，孔子“四十而不惑”，给我们做出榜样，并提供对照的标准，让我们明白，只要肯下慎独的修养功夫，一方面反求诸己（问心无愧），一方面推己及人（将心比心），一个人到了四十岁，就可以达到这个人生境界了。
2.2 仁字诀：仁者不忧，孔子“五十而知天命”、“六十而耳顺”，明白了自己的人生使命，从生命深处体验到了上天有好生之德，而此好生之德即是人之所以为人的真实依据；只要用心聆听，就可以听到每个人心灵深处的天籁之音。仁者，一以贯之，内则尽己之谓忠，外则推己之谓恕。此即慎独功夫之对比于智者不惑的更高境界也。
2.3 勇字诀：勇者不惧，孔子“七十而从心所欲、不逾矩“，他的生命已经达到了天人合一的最高境界，与天地同寿，与日月同光。心与道合，所以从心所欲、不逾矩。这个境界也就是《孝经》所谓的“终于立身”的境界。原来，儒家并不是一味往外去治世的，儒者治世的终极目的是为了自己需要安身立命，为了自己不要虚度此生啊！所以，孔子才告诫我们：古之学者为己，今之学者为人。为人而忘掉了自己，孔子看了也会摇头叹息啊！
3. 道家文化心灯传承：精炁神三字诀，总归为一个真言咒：吽(Hong)！
3.1 精字诀：人体下丹田肾脏元精为先天之本，构成了人体之气的三大来源（先天元精之气、后天饮食水谷精微之气、接通先后天呼吸之清气）之一。通过道教内丹修炼，炼精化炁，从后天之气回归先天之炁。人体小周天的能量因而获得打通！
3.2 炁字诀：人体中丹田肺脏元炁为先天之用，肺朝百脉，百脉朝会于肺脏，肺脏元炁遍润百脉，通过内丹的进一步修炼，练炁化神，打通人体的大周天能量。
3.3 神字诀：人体上丹田大脑元神为人类生命的大机大用的枢纽。上丹田大脑元神统摄中丹田元炁与下丹田元精，精炁神一，通过内丹的最高修炼境界，炼神合道，接通了人体小宇宙与天地大宇宙的能量，实现了天人合一的终极修炼目标。至此，人体大药修炼成功，人体获得疗愈，而人人皆可享尽天年，活到一百二十岁！
2022-12-15
华人文化心灯传承：四灵物
0. 华人文化心灯传承：四灵物
1. 心灵的东青龙能量：属于我们身体左边的生命能量。龙是华人的总生肖，每个华人都是龙的传人。龙代表好学精神，博采众长，以丰富自己的生命。是的，东青龙象征终身学习与成长的永不止息。
2. 心灵的西白虎能量：属于我们身体右边的生命能量。虎是百兽之王，每个华人可以、应该而且必须做主宰自己生命的大王。虎有虎威，我们行住坐卧都应该有威仪。行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
3. 心灵的南朱雀能量：属于我们身体前边的生命能量。朱雀就是凤凰，凤为鸟中之王，百鸟朝凤，象征着我们的高洁品格获得了众人的钦佩。然而，这个高洁品格是磨练出来的，好比凤凰是涅槃重生的。所以，我们在生活中遇到再大的困难与危机，也不可放弃希望，要坚信天无绝人之路，只要我们不要自寻死路。
4. 心灵的北玄武能量：属于我们身体后边的生命能量。玄武就是乌龟，龟是长寿的象征，提醒我们每个人的天年都是120岁，只要我们愿意，我们都可以享尽天年。要享尽天年，就要像乌龟学习呼吸的方法——龟息法。这就是道教内丹术的睡功卧禅的生活艺术。历史上，五代的陈抟与宋元之际的张三丰，都是睡功卧禅的高手。身为华人，我们每个人都应该发心，传承睡功卧禅的心灯啊！
华人文化心灯传承：心灵的生物学、物理学与化学
0. 华人文化心灯传承：心灵的生物学、物理学与化学
1. 心灵自性的物理学：形而上的本体的性天；致其自性弥陀【无生老母法身佛】之知 meta-physical entity which can be descibed as the Singularity Point of the universe as suggested by the Big Bang Theory.
2. 心灵自心的化学：形而下的作用的心地；格其唯心净土【自心上帝报身佛】之物 spiritual space open up by the abovementioned Singularity Point.
3. 心灵自身的生物学：贯通上下的大人心性；诚其自身心性【自身大人化身佛的各种人生角色】之意 the Undivided Life of soul-heart-mind-body of an enlighted person which is a Whole Person. We can describe a Whole Person as Head in Clouds and Feet on Ground, who connects with the meta-physical God and gains connectivity with all sentient beings.
华人文化心灯传承：德纯义坚，涵义深广
0. 昨天（14/12/22）家庭日，与家人一同观赏了邓宝翠所拍摄的圣尼格拉女校的纪录片兼剧情片《从维多利亚街到宏茂桥》，深受感动。第一任的修女校长（担任校长32年）与第二任的李宝丝校长（担任校长28年），她们的办校理念和精神，令人深深感动啊！圣尼格拉女校的校训是：【德纯义坚】，涵义深广。兹从佛法角度来欣赏其美妙内涵。
1. 德纯：
1.1 纯善无恶阿罗汉：破除见思惑
1.2 纯美无丑大菩萨：破除尘沙惑
1.3 纯真无妄唯佛陀：破除无明惑
2. 义坚：
2.1 阿罗汉的空性般若：放下了善恶的纠缠不清
2.2 大菩萨的无相慈悲：放下了美丑的对比差别
2.3 妙觉佛的无上菩提：放下了真妄的妄念干扰
心灯传承：两个教皇，真念佛人【狮子吼，无畏说】
1. 两个教皇，真念佛人也！
2. 电影《两个教皇》真是精彩绝伦啊，把人类心灵的大机大用，表现得淋漓尽致。【崃按：Netflix上有此片。读者可去观赏，则可证明我言不虚。】
3. 须知，我们每个人都是自己的教皇啊！而且，不是一个，而是两个！
4. 我们每个人生命里的两个教皇：
4.1 一个是“生活心灵化”的教皇，他住在“觉后空空无大千”的常寂光土里，我们看不到他，他仿佛在这个世界之外，其实不是的，他是那么爱这个世界，尽他最大的能力在守护我们，只是我们眼睛看不到而已，然而用心却能深深感受得到。这让笔者想起了小王子与狐狸的对话：世界上最美的东西，眼睛看不到，只能用心体会。啊！“用心体会”四字，正是龚道运老师传授给我的悟道法门啊！
4.2 一个是“心灵生活化”的教皇，他住在“梦里明明有六趣”的极乐世界里，我们时常都听到关于他的种种事迹，我们误以为他住在离开这个世界很远很远的地方，其实不是的，他就住在我们每个人的心灵里，我们日出生活的一呼一吸、一颦一笑、一举一动的能量，都来自于他的加持啊！这个教皇与第一个教皇的区别，在于后者是眼睛看不到、耳朵听不到、手摸不到的，前者却在天地万物里透露他的消息，让我们眼睛可以看到、耳朵可以听到、手可以摸得到。
5. 感恩西方人由此慈悲、智慧，拍出这么好的心灵电影，证明了基督教心灯传承历久弥新。我们东方人呢？仿佛还活在石器时代啊，抱残守缺，裹足不前，悲哀啊！不知道还要跟着西方人的屁股后面跑多少年啊？
6. 睁开眼睛看世界吧，东方人！1838年，林则徐就痛心于国人没有睁开眼睛看世界；180年过去了，令人痛心的是，多数人还是没有睁开眼睛啊！
7. 念佛人啊，您传承的是无上深妙禅的净土法门啊，光灿灿的第一密法，怎么把它搞得黑漆漆的？哪里出了问题啊？
8. 佛法不离世间觉啊，离世觅菩提，好比希望在兔子头上找到角一样，到头来是要落空的啊！道理如此浅显明白，为什么您还是够不懂呢？
9. 难道释迦摩尼佛49年的说法是要我们逃避人生吗？难道净空上人60的说法是要我们把佛教当精神鸦片的宗教吗？都不是啊！佛就是觉，自觉、觉他、觉行圆满，而且是当下即是的今生今世的圆满成就啊！您，还搞不懂吗？
心灯传承：忘记·记忆·忆得
1. 忘记·六道轮回·忘则堕三途之相对邪恶，记则升人天之相对善良
2. 记忆·二乘一真·记则证二乘之绝对善良，忆则证一真之绝对清净
3. 忆得. 忆则究竟成佛极高明，得则乘愿再来道中庸
心灯传承：忏悔·惭愧·慈悲
1. 忏悔——
1.1 千心救赎：忏则生活心灵化的千手救赎；致良知的反求诸己、下学上达【崃按：一般上对“忏”的解释是指当着和合僧说出自己过去所犯的一切过失。此处修《中庸》的性宗密教，指的是在“心灵和合僧”里观照自己的过失。】
1.2 每心观照：悔则心灵生活化的每天觉照；格天理的推己及人、上达下化【崃按：一般是对“悔”的解释是“后不再造”，也就是颜回“不二过”的境界。此处修《大学》的心宗显教，指的是接通“当下即是”的本觉能量，而生活在“行动中的佛”的境界里。】
2. 惭愧——
2.1 惭则心斩：好一个心斩！快刀斩乱麻，何等痛快啊！【崃按：佛法是大智慧之法，帮助我们获得那把无比锋利的心灵慧剑。唐朝诗人贾岛在《剑客》一诗里说：十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？说得就是此剑。手握此剑，一声怒喝：作恶多端的心鬼，哪里逃？】
2.2 愧则心鬼：你个心鬼！吃伽蓝菩萨一刀，哪里逃？【崃按：心灵伽蓝菩萨，心灵关公，时时处处都在为我们护法啊！不可迷信，当放下妄心，提起真心，伽蓝菩萨立马现前！你若不见，只因眼屎糊住眼睛。须擦掉眼屎，方能看见啊！】
3. 慈悲——
3.1 慈则兹心：兹心观世音；兹心者，无不相之妙有也。慈则欢欢喜喜回家来，推己及人、彰显自性、乘愿再来也。【崃按：《周易·大同卦·九五爻》曰“先号啕，而后笑”正好可以接通“慈悲”的人生境界。慈是给予快乐，可接通“而后笑”的一真法界；悲是拔出痛苦，可接通“先号啕”的六道境界】
3.2 悲则非心：非心观自在；非心者，无相之真空也。悲则哭哭啼啼回家去，反求诸己、回归自性、究竟成佛也。【崃按：我佛慈悲，慈悲是佛门的根本法门。信望爱，爱最大，是基督教信仰的基石。一切宗教，皆是“善为宗，爱为教”，善字正离不开一个爱字。读者于此三思，当能悟入一切宗教的本源，豁然大悟，原来人类的一切科学与宗教的成就，都是人类心灵的大机大用啊！】
心灯传承：阿弥陀佛四字佛号=三字真言Ah-Om-Hong （吽）
0. 今天早上偶然看到一个南怀瑾大师说净土法门并介绍三字真言的短视频，获得启发。南大师说得精彩，可惜与“当下即是”的无上深妙禅擦肩而过！我既然获得启发，岂敢自私？兹分享如下：
1. 阿弥陀佛此四字佛号，含摄了三字真言的无上功德威力。
2. 第一字真言：阿（Ah）；接通般若能量；接通觉后空空无大千的常寂光土（无余依涅槃）的能量
3. 第二字真言：弥陀（Om；唵）；南大师开示“弥陀”二字，曰：弥则无量寿，陀则无量光；无量光寿，摄于此真言字中；接通慈悲能量；接通梦里明明有六趣的实报庄严土（一真法界）的能量
4. 第三字真言：佛（Hong；吽）；接通菩提能量；接通实相心心道无极的圆摄四土（上述二土，加上方便有余土与凡圣同居土）的能量
心灯传承：喜怒哀乐·行住坐卧
1. 心灯传承：喜怒哀乐·行住坐卧
2. 喜怒哀乐——孔子在2500年前默契宇宙大道，曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实，人心的喜怒哀乐可与大自然运行的四季之气相接通。这就是《中庸》所说的：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。养生保健的大道，其秘密就在于“中也者，天下之大本也”与“和也者，天下之达道也”这两句话里面啊！
3. 行住坐卧——行住坐卧四威仪：行如风，立如松；坐如钟，卧如弓。风松钟弓，就是具有威仪的养生保健的四种姿势啊！喜怒哀乐之有诸中，行住坐卧之形于外；一呼一吸致中和，一举一动道中庸。养生保健的大道，离不开慎独之心啊，时时观照喜怒哀乐，处处守护行住坐卧。能够时时观照，那就是观自在菩萨啊！能够处处守护，那就是观世音菩萨啊！观自在而观世音，观世音本观自在啊！
2022-12-14
心灯传承：唯心净土的灵魂知己
1. 自性弥陀的活死人墓：古墓剑法，古木能量；止定静安的慮与得；金玉良缘的爱神圣殿，在自性里一心人始得疗愈，回归唯心净土来完结婚。
2. 唯心净土的灵魂知己：今人剑诀，今心自觉；魂牵梦绕的思与恋；木石前盟的灵魂知己，在净土里有情人终成眷属，恭请自性弥陀为证婚人
2022-12-13
中医名相系列：三焦之三如
1. 上焦如雾：心灵仙山之云雾缭绕；心肺二脏能量中心不可思议——心则“心肾相交”，抽坎填离，炼精化炁，转后天为先天。肺则“龙虎交合”，肺肝和合，练炁成神。
2. 中焦如沤：心灵大海之拥抱群沤；脾胃脏腑能量中心令人赞叹
3. 下焦如渎：心灵沟渎之排除染污；肾膀胱脏腑能量中心不容低估
心灯传承：随文入观的中道——依文佛冤，离经魔说
1. 随文入观：这里的“随文”，就是对于佛经文字采取一种“若即若离”的方法；“入观”，就是随着文字般若的闻慧，而进入观照般若的思慧，以求最终获得实相般若的修慧。
2. 依文佛冤：依文解义，三世佛冤。执着于佛经文字，而用世智聪辩来加以解释，那就完全扭曲了三世佛的意思。这是落于“即”的陷阱，而不懂得“若即非即”的妙法。
3. 离经魔说：离经一句，即同魔说。不尊重佛经的原文，毫无依据地发挥自己的不正知见，那就是邪魔外道在说法了。这是落于“离”的陷阱，而不懂得“若离非离”的妙法。
心灯传承：香草美人
1. 香草美人：比喻美丽的心灵
2. 屈原是华人文化心灯传承里的“第一位诗人”，从他开始，用香草美人来比喻美丽心灵的文学表现方式，便逐渐普遍起来。【崃按：在五千年华文心灯传承的历程，为什么说屈原是第一位诗人？在屈原之前，不是有《诗经》吗？这个问题，我提出来，让读者自己去谷歌寻找答案吧！】
3. 所以，在《红楼梦》里，说林黛玉的前身是“绛珠仙草”，那就不足为奇了。须知，那是比喻林黛玉有一颗美丽心灵。
4. 可惜，很多读者看不懂这些文化意象符号，以致于看《红楼梦》，只能看热闹，而看不到门道。
5. 是的，很多人看林黛玉，只能够看到她“心胸狭窄”的表面，而看不到其内心世界之无比美妙动人啊！
心灯传承：大同卦的类族辨物
1. 大同卦：类族辨物。类同族，辨异物；求同存异也，大同小异也。以大同而容小异，此大同之所以为大也！
2. 天火同人。天底下一片光明，全世界和睦相处。这就是儒家所谓“明明德于天下”的大同世界啊！
3. 多么美好的卦象和卦义啊。
心灯传承：意知物：独体；正修：中庸；齐治平：诚体
1. 意知物：独体；自性炁母【盈天地间的混元一炁】的常寂光土；性宗密教
2. 正修：中庸；心性不二的元精【杳兮冥兮，其中有精，其精甚真】的诸法实相；显密不二的大人
3. 齐治平：诚体；自心元神【大清明的心，朗朗乾坤，日月高悬，光天化日，妖魔无踪；万善同归，同归于密】的一真法界；心宗显教
心灯传承：因地显教，果地密教
1. 因地显教：此处因地有二义。一者、修行人自身的因地；二者、乘愿再来的救渡对象的因地。不论是谁的因地，都同样归为心宗显教的范畴。
2. 果地密教：此处果地亦有二境界。一者、修行人自受用的果地，常寂光土是也；二者、乘愿再来的一真法界的是他受用的果地。不论是哪个境界的果地，都同样归属于性宗密教的范畴。
心灯传承：慈悲的诸法实相的心地
1. 诚其生佛不二诸法实相之意：慈悲是诸法实相的心地，般若是诸法实相的性天，菩提是诸法实相的大人；木人方歌，石女起舞；石女舞成长寿去，木人唱起太平歌
2. 致其一切诸佛究竟成佛之知：般若性天，石女舞成长寿曲
3. 格其一切众生本觉佛性之物：慈悲心地，木人唱起太平歌
华人文化心灯传承： 龟息与人身四灵物
1. 龟息：唤醒于人身气海内沉睡的千年灵龟，以接通先天之本的元炁
2. 火中凤凰：上述为人身肾水处的“北玄武”，此处为人身心火处的“南朱雀”，一旦接通元炁，即可获得“百鸟朝凤”的灵验效果。
3. 绕木青龙：青龙藏于人身肝木的能量中心
4. 虎威：白虎咆哮于人身肺金的能量中心
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