《格物致知：格本物 致良知》

《格物致知：格本物  致良知》

1. 格物：《大学》说：“致知在格物”。可见“格物”是最根本的功夫，也就是“证得本体”的功夫。格“本物”（《大学》说“物有本末”），格的就是“本来无一物”的“物自身”，那是“慎独”功夫成熟，“独体”（“独体”就是“本物”）横空出世，所触及的“终极维度”(Dimension of Ultimate)（释一行语）。结合“格物即是断烦恼”（印光大师语）的说法，我们可以这么看：“断烦恼”就是“格物”的过程（修德），“证得独体”则是“格物”的目的（性德）。
2. 致知：致良知。大学说“物格而后知致”，“独体”之证得与“良知”之发现，虽有“逻辑先后”之次第，然则不碍“能所不二”之圆融。【“良知”与“独体”并非能所对立的关系，盖“独体”乃是蕴含于“良知”之中】
3. 诚意：刘宗周说：“意也者，至善栖真之地，知在此，物亦在此”，指出了“致良知”与“格本物”并不在“诚意”之外，而是蕴含于其中的。所以，刘宗周才在《大学》“修身为本”这一断语之后接了一句：“诚意为本之本”。刘宗周对“诚意”的体验是“意根最微，诚体本天”，前一句指向“独体”（道心唯微），后一句指向“良知”（先验主体）。