“反私为公”与“无妄谓诚”的修养境界与实践功夫

“反私为公”与“无妄谓诚”的修养境界与实践功夫

1. 反私为公（外王的社会人生命层面）（化愚：化愚昧为聪明）：所谓“大公无私”，并非如世俗人所说、所想的：一个人应该怎么做，才能符合“大公”（光明）的标准与要求？这是完全错误的“急功近利”的思考方向，带来的将是虚假与伪装的东西。因为大智慧的人思考的方向与世俗人恰恰相反。大智慧人所说、所想的是：一个人应该怎么去消除心中根深蒂固的“私”（黑暗）？答案就是”反私“。”反私“包含深浅两个意思：表层的意思就是“与世俗人思考的方向相反”；深层的意思就是“与”私“的负面能量的趋势相反（逆流而上、知难而进）”。大智慧人知道：“公”的光明（“无我”的空性智慧）是人性本有的，“私”的蒙蔽（“法执”的“社群自我中心”的思考盲区）是人心本无的。只要努力去除人心的蒙蔽，人性的智慧光明（大公）就会自然流露。去除人心的蒙蔽的方法，就是《大学》所谓“修身为本”的“反私”的修养功夫体系。
2. 无妄谓诚（内圣的自然人生命层面）（化顽：化冥顽为灵动）：所谓”无妄谓诚“，并非如世俗人所理解、所宣扬的：一个人应该怎么努力去达到”真诚“（灵感流通）的境界？这也是完全错误的“装神弄鬼“的信仰方向，带来的将是陈旧与迂腐的东西。因为大慈悲人遵循的是“无妄”（妄执有我）的信仰方向。“无妄”包含深浅两个意思：表层的意思是“摆脱了自我中心“我执”的虚妄而达到的境界“；深层的意思是“契入了天地万物相互依存的灵性流通的自然状态”（“无相”的法身慈悲）。大慈悲人明白：“诚”的灵感流通状态是自然、健康的状态，“妄”的冥顽不灵状态是反自然的、扭曲的状态。只要用“慎独”（与自己保持一个安全距离，静静观察自己所做的、所说的、所想的、所感受的一切）的修养功夫，就能够消除自然人“反自然”的“扭曲”状态，而在心灵上康复。“慎独”的修养功夫体系，宋明理学家的殿军人物刘宗周（1578-1645）把它总结为一句话：“诚意为本之本”。意思是：“修身为本”没有错，但是“修身为本”的修养功夫体系，要建立在“慎独”/“诚意”的修通功夫体系的坚实基础上。