致虚极.守静笃·物并作·吾观复

1. 命者，性之妙也。性可言，至于命则不可言矣。【崃按：此处之“命”，乃先天之命也。性者，身之性也。】

2. 《易》曰：“穷理、尽性以至于命。”【崃按：穷其实心自受用之理，元精之理也，下丹田腹部能量主之；尽其实心他受用之性，元气之性也，中丹田胸部能量主之；至于其真心一体之命，元神之命也，上丹田头部能量主之。真心一体之命者，不可言也，强为之名曰“命”也。】

3. 圣人之学道，必始于穷理，中于尽性，终于复命。【崃按：学道者，精气神之三元之道也。始于元精之理，中于元气之性，中于元神之命。】

4. 仁义礼乐，圣人之所以接物也，而仁义礼乐之用必有所以然者，不知其所以然而为之，世俗之士也，知其所以然而后行之，君子也。此之谓穷理。【崃按：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。人心惟危者，小人之未学道也；道心惟微者，圣人之学道也；惟精者，元精之理也；惟一者，元气之性也。允执厥中者，元神之命也。】

5. 致虚极.守静笃：圣人之学道历程之始于穷理也。人体宇宙之下丹田腹部能量之元精之理也。

6. 万物并作·吾以观复：圣人之学道历程之中于尽性也。人体宇宙中丹田胸部能量之元气之性也。

7. 夫物芸芸·各复归其根·归根曰静·静曰复命：圣人之学道历程之终于复命。人体宇宙上丹田头部能量之元神之命也。