- “居敬穷理，圣人之学也。”
这句话是陆桴亭理学思想的核心。他认为，只有内心修养达到了“敬”的境界，才能外在体现为“穷理”的功夫。因此，修身养性是学问的根本。【天来小子点评：内在的“居”，对应外在的“穷”；般若空慧的“敬”，对应无相慈悲的“理”。是为悲智双运的实心二用，“敬”是实心自受用，“理”是实心他受用。】
- “理气合一，圣人之道也。”
这句话是陆桴亭理气论的核心。他认为，理气是天地万物存在的根本，理是气的本体，气是理的表现。因此，理气是不可分割的统一体。【崃按：“理”是“性”的本体，“气”是“心”的作用。即体即用，即理即气。体是真心一体，用是实心二用。“气”表现为般若空慧的实心自受用（报身佛）与无相慈悲的他受用（化身佛），“理”是无所不在之常寂光净土的无上菩提、极高明而道中庸的平常心是道。】
- “性命一贯，圣人之体也。”
这句话是陆桴亭性命论的核心。他认为，性命是人之本体，性是命的体，命是性的用。因此，性命是不可分割的统一体。【崃按：同上。“性”是真如佛性的真心一体（法身佛）；“命”是实心二用，一则般若空慧的实心自受用（上求佛道而接通法身佛，究竟成佛的慧命报身佛），一则无相慈悲的他受用（下化众生而乘愿再来的法身，显化为无所不在的化身佛）。】
- “格物致知，圣人之功也。”
这句话是陆桴亭格物致知论的核心。他认为，格物致知是认识宇宙万物的根本方法。通过格物，可以获得“知”，而“知”是“格物”的目的。因此，格物致知是认识宇宙万物的必由之路。【崃按：“物”是“本来无一物”的“本物”，由本贯末，所以说“物格而后知致、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”。“知”是“无善无恶心之体”的“良知”，返本还源，所以说“古之欲明明德于天下，先治国、齐家、修身、正心、诚意、致知在格物”。读《大学》八条目，须知”致知在格物；物格而后知致“讲的是开悟的玄学体验啊，不是科学理性思考所能够达到的人生境界啊！】
没有评论:
发表评论