大舜在历史记录中的两个面貌：仁与不仁

1. 大舜在历史记录中的两个面貌：仁与不仁。

2. 依据《史记》为代表的正史体系，大舜是二十四孝之首，是仁德的化身，他最高领袖的地位获得尧帝的禅让，年老的时候他又把这个位子禅让给大禹。

3. 依据《竹书纪年》，舜帝则是一位夺权者，囚禁尧帝，流放尧帝的儿子，夺取了最高领袖的位子。

4. 我们后代的人，当然选择相信正史的记载，但是《竹书纪年》却不可避免地冲击着我们的信念。

5. 怎么办？一定要用康德“三大批判，二大理性”体系里所描述的“第三批判”的“反思性审美判断”来解决这个困扰内心的阴影。

6. “反思性审美判断”的能力，让我们不被外在的资料牵着鼻子走而造成心灵的困惑，恰恰相反，我们只要反求诸己，心灵就会按照其成长的需要，来做出取舍和判断。

7. 所谓的“反思性审美判断”能力，就是一种情不自禁的审美判断，那是人类自由意志的具体显现。

8. 自由意志是一种本体的存在，其反思性审美判断，让生活在自然界因果链中“气拘物蔽”的人，可以借由审美体验，而进入人之所以为人的道德范畴的自由人境界。

9. 大舜在历史记录中的两个面貌，正好可以用来考验自己学习儒家是否用心学，还是用脑学。用脑学，是一辈子也无法踏进儒家的“尽心尽性以知天”而后“修心养性以事天”的自由人世界的。充其量，只是满脑子儒家的知识，却得不到儒家“止于至善”的人生境界的真实受用啊！