观：缘起和随缘

 1. 观妄心缘起：妄心缘起者，六道轮回之业感缘起也！一般人所谓的“随缘”，随的都是轮回心的轮回业，而不自知，而自以为洒脱！岂不可悲复可怜？

2. 观真如缘起：真如缘起者，声闻法界之性空缘起也！一般人只知道十法界都是妄心变现，所以小看了声闻法界“相似即佛”的境界，殊不知阿罗汉了不起啊，阿罗汉之所以能够出离六道轮回，那是因为怹们接通了真如缘起心啊！阿罗汉的不足之处，不在于“自度成佛”，而在于“普渡众生”啊！

3. 观赖耶缘起：赖耶缘起者，法身大士之唯识缘起也！一般人只知道阿赖耶识心是真妄和合心，而误以为此真妄和合心境界在真如缘起心境界之下，殊不知赖耶缘起心正是一真法界的法身大士“随类现身·应机说法”的凭借，此“假谛”心境界在阿罗汉“空谛”心境界之上！阿罗汉“空谛”心是般若无知根本智，此“假谛”心是建立在般若无知基础上的“无所不知后得智”啊！正因为有这个后得智，法身大士们的大慈悲心才能够彰显为“眼到手到”的“千手千眼观世音菩萨”啊！

4. 观法界缘起：法界缘起者，佛陀之真常缘起也！一般人只能够体会“常乐我净”是四颠倒见，却很难体会“常乐我净”是涅槃四德，其根本原因在于极细微的法执和无明惑啊！须知，佛陀之所以号称“妙觉”，其究竟成佛的成就是建立在一真法界法身大士“破一品无明，证一分法身”的基础上，到得等觉菩萨处，就只是剩下最后一品无明惑，也就是“生相无明”了。当等觉菩萨破除“生相无明”的刹那间，一真法界立即就消失了，修行人就到达“觉后空空无大千”的大涅槃境界，而体验到“常乐我净”的涅槃四德。然而，诸佛菩萨没有不是住心于四弘誓愿的大慈悲的，所以一旦成佛，立即乘愿再来，回归到等觉菩萨“生相无明”处，进入“梦里明明有六趣”的众生法界。在“梦里明明有六趣”的法界缘起里，诸佛菩萨无可说，亦无不说；无可为，亦无不为。所谓的“兴建水月道场，大做梦中佛事”，就是对法界缘起的描述啊！

5. 结劝：随缘随缘，你随的是什么缘？依照佛法标准，真心才有本事随缘啊，妄心根本没能力随缘！岂可不知，岂可不知？